常如瑜

洪亮吉（1746年-1809年）是清代常州文化名人，他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)以及社會人口學(xué)等方面均有一定建樹。他交游廣泛，同當時的許多社會名流都有密切往來，因其之于常州地方文化的重要作用，與孫星衍、趙懷玉、黃景仁、楊倫、呂星垣、徐書受等被譽為“毗陵七子”。

洪亮吉的生平經(jīng)歷具有中國傳統(tǒng)文人儒生的典型性，“達則兼濟天下、窮則獨善其身”的理想追求在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他前半生為求取功名孜孜不倦、讀書科舉，后半生則陷入官場沉浮。他學(xué)識廣博、閱歷豐富，可謂“行萬里路、破萬卷書”，又堅守儒者的正氣和立場，不與俗同流。在人生低谷時不輕言放棄，在人生得意時能夠關(guān)注平民底層，他也因此贏得了同僚、同好的傾慕，為文人士子樹立了榜樣。

洪亮吉及其時代

洪亮吉出生于清朝乾隆十一年（1746年），卒于嘉慶十四年（1809年），本名洪蓮，表字君直、稚存、華峰等，號北江等。初更名禮吉，后又改為亮吉。初號對巖，晚年后改為北江。享譽文壇的“洪北江”之名便是由此而來。洪亮吉出生于常州府陽湖縣左廂花橋里，原籍為安徽歙縣。自祖父洪宷入贅常州趙氏后，洪氏一門始遷常州府。

據(jù)《洪亮吉評傳》（陳金陵，1995）、《洪亮吉年譜》（李金松）以及洪亮吉本人詩文作品等，洪亮吉先祖居于安徽歙縣，原本姓宏，因避唐孝敬皇帝李弘諱，改為“洪”姓。祖上歷來有官居高位者，自宋代直到清代康熙朝之前，洪氏皆屬望族。遠祖洪中孚（1049年-1131年）于宋神宗元豐二年（1079年）登進士第，累任黃岡縣尉、太原知府等職。八世之從祖洪遠（1450年-1519年）于明朝成化十四年（1478年）考中進士，歷任布政使、南京工部尚書等職。曾祖洪璟于康熙三十七年（1698年）拔貢生，歷任八旗教習、交城知縣、霍州知州、大同知府，官聲勝好，甚至位列大同名宦祠。洪亮吉對這位祖父的為人、為官都是十分贊賞的。只是在洪亮吉父輩一代，洪家逐漸走向衰落。

自記事起，洪亮吉就在母親的督促下刻苦讀書。身處敗落的貴族家庭，懷揣復(fù)興家業(yè)的夢想，洪亮吉從出身開始就背負著幾代人的渴求。洪亮吉自幼接受良好的家庭教育，祖上傳承的家風和遺留下來的大量書籍，無疑成了洪亮吉讀書進取的寶貴精神財富。事與愿違，洪亮吉的科舉和仕途并不順利：乾隆四十五年（1780年），三十四歲的洪亮吉第五次參加鄉(xiāng)試，終于中舉。十年后，乾隆五十五年（1790年）洪亮吉才高中進士。再九年，洪亮吉于嘉慶四年（1799年）八月廿八日被發(fā)配新疆，自此，他短暫的仕途生涯就此結(jié)束，開啟了人生最后“獨善其身”的十年。

洪亮吉的人生歷程比較簡單，前三十五年主要精力在科舉入仕，中間十年在朝為官，最后十年貶謫放歸后過著交游授徒的生活。作為乾嘉時期江南文人的旗手，洪亮吉的人生部分地代表了清代文人的處境，即在政治上很難靠個人才華有所作為，只能將更多的精力放在交游、論學(xué)方面。

盡管洪亮吉所處的乾嘉時期是清代學(xué)術(shù)發(fā)展的巔峰時期。但是，在這段歷史中，文人儒生、特別是漢族傳統(tǒng)文人過著“冰火兩重天”的生活。一方面，在朝廷組織人力編寫《四庫全書》的大背景下，文人獲得了較高的政治和社會地位，特別是像洪亮吉這樣憑借科舉入仕的官員，他和很多同他有著類似經(jīng)歷的文人一道獲得了較多的社會政治資源。他們的政治權(quán)利雖然有限，社會影響卻很大，而且能夠在一定程度上影響到朝廷的政策制定、乃至于治國的方略。另一方面，受制于滿清政府重滿抑漢的政策，編修《四庫全書》也在客觀上助長了文字獄的爆發(fā)，遭到焚毀的圖書不計其數(shù)。相應(yīng)地，像洪亮吉這類有相當社會地位的漢儒，自然很難受到朝廷的信任，以至于他們在參與社會活動時也顯得謹小慎微、亦步亦趨，在學(xué)術(shù)研究和著書立說的過程中有所保留。

因而，洪亮吉深陷于這樣一個時代：令人窒息的殘暴集權(quán)統(tǒng)治與蓬勃涌動的士人文化內(nèi)生性相互角逐的社會。作為出身世家大族、有一定影響力且學(xué)術(shù)功底深厚的漢族傳統(tǒng)文人，洪亮吉必定成為朝廷重點“照顧”的對象。在很多時候，他的行動、言辭以及交游都在朝廷的密切監(jiān)視之下，特別是他還有過惹怒帝王的“大不敬”的罪，這樣的監(jiān)視也影響到洪亮吉的一生。經(jīng)此之后，洪亮吉在仕途上很難有所作為，不僅得不到朝廷的重用，連親朋故舊都不敢舉薦為官。他也因此轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)儒生“窮則獨善其身”的道路，在著書立說、教館授徒中過起了大多數(shù)在野文人的閑逸生活。

幸運的是，仕途不順并沒有使他絕望厭世，反而在交游過程中成就了學(xué)術(shù)聲名。在洪亮吉的“朋友圈”中，常州文人占據(jù)了很大位置。作為常州文人的杰出代表，洪亮吉周圍匯聚了一大批鄉(xiāng)賢。無論是在進士及第、為官期間，還是在貶謫歸鄉(xiāng)后，他同常州以及常州文人的聯(lián)系始終都很密切。其中，最具代表性錢氏、莊氏、趙氏等常州望族，均同洪亮吉有一定交往。對洪亮吉與常州文人交往事跡進行考察，是有助于辨析洪亮吉之于常州歷史文化的意義，也有助于探討清代常州文脈傳承流變的歷程。

洪亮吉與錢氏

常州錢氏是清代望族，文化影響力頗巨。該家族以錢維城（1720年-1772年）、錢維喬（1739年-1806年）兄弟為代表，號稱“常州二錢”。他們都是洪亮吉的摯友，在文學(xué)、繪畫等方面，均相互借鑒；在史學(xué)思想、社會觀念則引為同道。此外，錢維喬后人與洪亮吉后人還有姻親關(guān)系，錢維喬長子錢中釚的二女兒嫁給了洪亮吉之子洪胙孫，這也是常州世家大族相互聯(lián)姻、互為表里的傳統(tǒng)。

錢維城字幼安、宗磐，號紉庵、茶山、稼軒等，死后謚號文敏。錢維城為官能力出眾、政績卓著。在處理公務(wù)方面，往往能夠展現(xiàn)出驚人的才能。只是受滿人朝廷疑用漢人官員之累，而不得以施展。乾隆對他提出的一些政策予以肯定，卻沒有特別重用他。相比政事，他反而主要在繪畫方面得到乾隆的賞識。錢維城在繪畫方面成就很高，最具代表性的是他所繪制的“乾隆射虎圖”被乾隆大加贊賞，甚至刻于木蘭圍場。一時間名傳于世，他的詩文和繪畫均為時人所重，詩、書、畫交相輝映。

在文學(xué)方面，錢維城的詩文主要收入《錢文敏公全集》，其中如《鳴春小草》《茶山集》《茶山詩鈔》《茶山文鈔》等均為文學(xué)作品。內(nèi)容多以即景抒情、靜觀沉思為主，如：望海亭連溟渤空，臥龍山枕越城雄。黃看沙口三江外，青逗嵐光一氣中?；牟菀衙郧氐垌伲e云猶護夏王宮。坐來真有濤聲涌，快對吟風萬樹松。（《望海樓》）雨過空翠滴，風轉(zhuǎn)弱云低。一路杏花發(fā)，滿山春鳥啼。人家斜崦口，城郭夕陽西。不信塵中得，行行惜馬蹄。（《雨后過平陽縣》）

此類詩歌均有題畫詩的風格，寫景之外透露出低沉的家國情懷。錢維城主要在京城任職，先是入值南書房、任侍讀學(xué)士，后輾轉(zhuǎn)于禮部、工部、刑部等，年過不惑，任浙江學(xué)政，也曾短暫赴貴州查案?！队旰筮^平陽縣》等詩歌即寫于任職浙江期間。錢維城聰明有才干，卻并不貪功，對晉升也沒有太大欲望，反而把很大一部分精力放在書畫方面，因而他的仕途是比較平順的，在書畫方面成就和影響很大。

錢維城與洪亮吉在繪畫、詩歌等創(chuàng)作方面均相互借鑒。在繪畫方面，兩人均曾任職貴州，貴州綺麗的山水給他們留下深刻印象，也使他們在交往上有了很多共同語言。他們不僅在詩歌上贊頌自然山水，在繪畫中也體現(xiàn)了相似的旨趣。在詩歌方面，兩人相互酬唱、贈答的詩歌呈現(xiàn)出思想上的共鳴。

同錢維城相比，洪亮吉與錢維喬的關(guān)系更為密切。錢維喬字樹參，號曙川、竹初、半竺道人等，錢維喬雖然中了舉人，卻在進士科考中屢試不第，因而在仕途上沒有太大成就。錢維喬在文學(xué)、繪畫、書法、音律等方面都有很高的修養(yǎng)，在戲曲方面的貢獻尤為突出。錢維喬的文學(xué)創(chuàng)作為士人所重，幾于洪亮吉齊名。他因妻子逝世而寫的《碧落緣》在當時引發(fā)轟動，其作品收入《竹初文鈔》等文集中。同洪亮吉相仿，錢維喬在史學(xué)上也有一定建樹，曾參與修撰乾隆《鄞縣志》。該志書理論清晰、文筆曉暢，即便在乾嘉時期大量文人投身于修志的熱潮中也屬精品。

錢維喬生前與洪亮吉書信往來頻繁，在錢維喬去世后，洪亮吉寫就《哭錢三維喬三十韻》，表達他對錢維喬的深情。在這篇悼文中，洪亮吉不僅寫了他與錢維喬的密切關(guān)系，還表達了他對錢維喬人品的贊譽。洪亮吉認為錢維喬有憂國憂民之志，卻未能得志。洪亮吉對錢維喬的評價實為同病相憐。因而在經(jīng)歷上，兩人可謂志趣相投，相互提攜、相互扶助。他們不僅在常州文化史上留下佳話，也對常州詩文傳承起到了關(guān)鍵作用。

洪亮吉與莊氏

常州莊氏是當?shù)孛T望族。特別是在清代，莊氏一族對常州社會文化的影響是極為深遠的。以莊存與為代表的“常州學(xué)派”更是思想界的引領(lǐng)者，世家豪門在學(xué)術(shù)研究方面無出其右。常州因而有“莊半城”之說。

莊氏與洪氏的關(guān)系可謂一衣帶水。洪亮吉母親的胞妹嫁入莊氏家族，之后，洪亮吉的兒子又迎娶莊氏之女為妻。洪亮吉稱莊孺人為姨母，后者對洪亮吉十分關(guān)懷，算得上是洪亮吉的啟蒙老師。洪亮吉在他的《從母莊孺人墓表》中對此有比較詳細的記述。這也是洪亮吉與莊氏產(chǎn)生聯(lián)系的始點，在莊孺人的影響下，洪亮吉對莊氏的認識逐漸深入，進而傾慕于莊氏一門的學(xué)問與格調(diào)，最終在思想觀念上合為一流。

莊氏一門中，與洪亮吉交情最深的是莊炘。莊炘（1736年-1818年）字景炎，號虛庵，乾隆三十三年（1768年）中鄉(xiāng)試副榜（副貢生），入選國子監(jiān)，曾任陜西咸寧知縣、榆林知府等職。在任期間，為政寬厚，受到百姓擁戴。莊炘在文學(xué)、訓(xùn)詁方面于當世所重，遺憾的是，多數(shù)作品未能流傳，今僅存詩文六卷。

在謫后歸鄉(xiāng)期間，洪亮吉同莊氏家族的另一位名流莊通敏交往密切，莊通敏（1738年-1810年）是著名經(jīng)學(xué)家莊存與之子。除家世顯赫外，莊通敏的才學(xué)也值得稱道，其詩文收入《澹香齋詩集》、《雙鶴軒唱和詩稿》等。乾隆二十一年（1756年），莊通敏鄉(xiāng)試中舉，乾隆三十七（1772年）二甲進士，庶吉士、授翰林院編修。仕途上，莊通敏并沒有因為才華而得到重用，他先后擔任過纂修、考官等，這些官職雖然顯赫，卻沒有太大的實權(quán)，久而久之，他志向也逐漸從入仕轉(zhuǎn)向詩詞歌賦，反而很早便致仕歸鄉(xiāng)。莊通敏家在常州白云溪的狀元府，回鄉(xiāng)后時常邀約洪亮吉、趙翼等相聚，一時間傳為美談。

除同輩朋友之外，在洪亮吉的學(xué)生中也有莊氏族人。莊曾儀（1769年-1807年）就是其中之一。莊曾儀字傳永，是常州陽湖人，在書畫、碑刻等方面均有所涉獵。莊曾儀就是洪亮吉的學(xué)生，他對這位老師崇敬有加，即便在老師身陷囹圄時，仍舊冒著風險前去探望，足見洪亮吉與莊氏家族情感之深。

洪亮吉與趙氏

與洪亮吉相交的文人中，在文史方面成就最大、對清代詩文和史學(xué)影響最廣者首推趙翼（1727年-1841年）。趙翼生于常州府陽湖縣，乾隆十五年（1750年）舉人、乾隆二十六年（1761年）進士、高中探花、任翰林院編修，后外放至兩廣、云貴等南方地區(qū)任職，累官至貴西兵備道。辭官后，赴泰州安定書院做主講。晚年以著述為樂，不再留戀官場。除了文學(xué)創(chuàng)作外，趙翼在史論、文論等方面也都取得了卓越的成就，他與蔣士銓、袁枚并稱“江右三大家”。

洪亮吉歸鄉(xiāng)期間，趙翼與洪亮吉過從甚密，二人詩歌唱和不斷，互為序跋、相互推崇。洪亮吉為趙翼詩歌做過不少評述，具有代表性的如《趙兵備以所撰唐宋七家<詩話見示率跋三首>》，趙翼也對洪亮吉的詩歌研究《北江詩話》回以述評。二人因此在詩學(xué)理論、史詩思想以及創(chuàng)作觀念等方面均相互借鑒。例如，他們對古人之詩和今人之詩（指洪亮吉與趙翼所處時代的詩人之詩）一視同仁的態(tài)度，特別強調(diào)不能片面強調(diào)古人佳作而詆毀今人的詩歌成就。這種觀點對后世關(guān)于乾嘉文壇及整個清代文學(xué)的定評是有一定貢獻的。

除相互唱酬之外，二人還時常同莊通敏、劉種之（1741年-1810年）等常州名流舉辦詩會。劉種之是狀元劉星煒（1718年-1772年）之子，也是文學(xué)名家。他們結(jié)社、作詩，對當時社會文化影響頗大，他們的詩學(xué)觀念和詩文創(chuàng)作對江南乃至整個清代文學(xué)發(fā)展都具有積極的意義。在乾嘉時期相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下，此類風流雅集在潛移默化中浸染著士風和時風。

嘉慶七年（1802年），洪亮吉受邀赴安徽洋川毓文書院任主講。毓文書院是當時全國極有名的書院之一，位于今旌德縣白地鎮(zhèn)洋川村，依洋山而筑。書院始建于乾隆五十九年（1794年），落成于嘉慶元年（1796年），設(shè)有屋舍136間，亭臺樓閣鱗次櫛比，集教學(xué)、居住于一體，規(guī)模宏大。書院聘請的山長（教師）均為進士或舉人，多是飽學(xué)之士，除洪亮吉外，還有狀元顧皋（1763年-1832年）、探花趙良澍及多位翰林等。書院聘任費用也十分可觀，其中翰林達到年俸銀400兩。這對于生活窘困的洪亮吉而言，無疑可解燃眉之急。而且，收入得到保障的洪亮吉也有了請趙翼、趙懷宇等人雅會的資費。

受聘書院后，洪亮吉仍舊同趙翼等同好往來不斷。趙翼八十壽誕，洪亮吉寫詩相贈，將他與錢大昕、蔣士銓、盧文弨（1717年-1795年）等人并稱，給予其很高的評價，該評價也得到了后世的公認。洪亮吉去世，趙翼寫了很長的悼文，足見二人交情之深。

江南文人結(jié)社、集會在當時是十分興盛的，有利于文化的傳承和傳播，在這股潮流中，洪亮吉與趙翼為其他文人所效仿。洪亮吉與趙翼結(jié)交，不僅對二人各自的文史思想和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生促進作用，對嘉慶時期江南文化的繁榮也具有重要意義。由于二人同處常州，他們在文史方面取得了杰出成就，對常州社會文化的歷史傳承起到了關(guān)鍵作用。即便在文運昌隆、名人輩出的常州，他們也是極為耀眼的文化明珠。

洪亮吉與常州世家大族的關(guān)系主要在兩個方面，其一是家族姻親方面，其二是學(xué)術(shù)思想、人生旨趣方面。特別是在江南文人云集的地區(qū)，洪亮吉擁有得天獨厚的優(yōu)勢。在前一個方面，常州世系之間本就存在著盤根錯節(jié)的關(guān)系，古時“門當戶對”觀念是深入人心的，這為他揚名四海提供了優(yōu)渥的土壤。在后一個方面，洪亮吉交游廣泛，與當時許多有名的文人學(xué)者都有一定的往來，這也讓他的思想得以流傳，讓他的文化影響力不斷擴大。

洪亮吉對清中葉社會文化、特別是以常州為中心的江南文化發(fā)展影響頗深，他是宋明至清代常州文脈傳承過程中的關(guān)鍵人物，起到了承上啟下的作用。他不僅繼承了明代王學(xué)濫觴以來“經(jīng)世致用”的文化傳統(tǒng)，還為常州從古典走向近代的文化轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。他對“常州學(xué)派”的影響不僅是“當時的”，更具有恒久的效應(yīng)，甚至在魏源、龔自珍的思想中都能夠看到洪亮吉的影子。

（本文為江蘇省社會科學(xué)基金項目“洪亮吉對常州文脈傳承影響研究”項目成果［項目編號22ZWD002］）