常如瑜

洪亮吉（1746年-1809年）是清代常州文化名人，他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詩(shī)學(xué)以及社會(huì)人口學(xué)等方面均有一定建樹(shù)。他交游廣泛，同當(dāng)時(shí)的許多社會(huì)名流都有密切往來(lái)，因其之于常州地方文化的重要作用，與孫星衍、趙懷玉、黃景仁、楊倫、呂星垣、徐書(shū)受等被譽(yù)為“毗陵七子”。

洪亮吉的生平經(jīng)歷具有中國(guó)傳統(tǒng)文人儒生的典型性，“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身”的理想追求在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他前半生為求取功名孜孜不倦、讀書(shū)科舉，后半生則陷入官場(chǎng)沉浮。他學(xué)識(shí)廣博、閱歷豐富，可謂“行萬(wàn)里路、破萬(wàn)卷書(shū)”，又堅(jiān)守儒者的正氣和立場(chǎng)，不與俗同流。在人生低谷時(shí)不輕言放棄，在人生得意時(shí)能夠關(guān)注平民底層，他也因此贏得了同僚、同好的傾慕，為文人士子樹(shù)立了榜樣。

洪亮吉及其時(shí)代

洪亮吉出生于清朝乾隆十一年（1746年），卒于嘉慶十四年（1809年），本名洪蓮，表字君直、稚存、華峰等，號(hào)北江等。初更名禮吉，后又改為亮吉。初號(hào)對(duì)巖，晚年后改為北江。享譽(yù)文壇的“洪北江”之名便是由此而來(lái)。洪亮吉出生于常州府陽(yáng)湖縣左廂花橋里，原籍為安徽歙縣。自祖父洪宷入贅常州趙氏后，洪氏一門(mén)始遷常州府。

據(jù)《洪亮吉評(píng)傳》（陳金陵，1995）、《洪亮吉年譜》（李金松）以及洪亮吉本人詩(shī)文作品等，洪亮吉先祖居于安徽歙縣，原本姓宏，因避唐孝敬皇帝李弘諱，改為“洪”姓。祖上歷來(lái)有官居高位者，自宋代直到清代康熙朝之前，洪氏皆屬望族。遠(yuǎn)祖洪中孚（1049年-1131年）于宋神宗元豐二年（1079年）登進(jìn)士第，累任黃岡縣尉、太原知府等職。八世之從祖洪遠(yuǎn)（1450年-1519年）于明朝成化十四年（1478年）考中進(jìn)士，歷任布政使、南京工部尚書(shū)等職。曾祖洪璟于康熙三十七年（1698年）拔貢生，歷任八旗教習(xí)、交城知縣、霍州知州、大同知府，官聲勝好，甚至位列大同名宦祠。洪亮吉對(duì)這位祖父的為人、為官都是十分贊賞的。只是在洪亮吉父輩一代，洪家逐漸走向衰落。

自記事起，洪亮吉就在母親的督促下刻苦讀書(shū)。身處敗落的貴族家庭，懷揣復(fù)興家業(yè)的夢(mèng)想，洪亮吉從出身開(kāi)始就背負(fù)著幾代人的渴求。洪亮吉自幼接受良好的家庭教育，祖上傳承的家風(fēng)和遺留下來(lái)的大量書(shū)籍，無(wú)疑成了洪亮吉讀書(shū)進(jìn)取的寶貴精神財(cái)富。事與愿違，洪亮吉的科舉和仕途并不順利：乾隆四十五年（1780年），三十四歲的洪亮吉第五次參加鄉(xiāng)試，終于中舉。十年后，乾隆五十五年（1790年）洪亮吉才高中進(jìn)士。再九年，洪亮吉于嘉慶四年（1799年）八月廿八日被發(fā)配新疆，自此，他短暫的仕途生涯就此結(jié)束，開(kāi)啟了人生最后“獨(dú)善其身”的十年。

洪亮吉的人生歷程比較簡(jiǎn)單，前三十五年主要精力在科舉入仕，中間十年在朝為官，最后十年貶謫放歸后過(guò)著交游授徒的生活。作為乾嘉時(shí)期江南文人的旗手，洪亮吉的人生部分地代表了清代文人的處境，即在政治上很難靠個(gè)人才華有所作為，只能將更多的精力放在交游、論學(xué)方面。

盡管洪亮吉所處的乾嘉時(shí)期是清代學(xué)術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期。但是，在這段歷史中，文人儒生、特別是漢族傳統(tǒng)文人過(guò)著“冰火兩重天”的生活。一方面，在朝廷組織人力編寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)》的大背景下，文人獲得了較高的政治和社會(huì)地位，特別是像洪亮吉這樣憑借科舉入仕的官員，他和很多同他有著類(lèi)似經(jīng)歷的文人一道獲得了較多的社會(huì)政治資源。他們的政治權(quán)利雖然有限，社會(huì)影響卻很大，而且能夠在一定程度上影響到朝廷的政策制定、乃至于治國(guó)的方略。另一方面，受制于滿清政府重滿抑漢的政策，編修《四庫(kù)全書(shū)》也在客觀上助長(zhǎng)了文字獄的爆發(fā)，遭到焚毀的圖書(shū)不計(jì)其數(shù)。相應(yīng)地，像洪亮吉這類(lèi)有相當(dāng)社會(huì)地位的漢儒，自然很難受到朝廷的信任，以至于他們?cè)趨⑴c社會(huì)活動(dòng)時(shí)也顯得謹(jǐn)小慎微、亦步亦趨，在學(xué)術(shù)研究和著書(shū)立說(shuō)的過(guò)程中有所保留。

因而，洪亮吉深陷于這樣一個(gè)時(shí)代：令人窒息的殘暴集權(quán)統(tǒng)治與蓬勃涌動(dòng)的士人文化內(nèi)生性相互角逐的社會(huì)。作為出身世家大族、有一定影響力且學(xué)術(shù)功底深厚的漢族傳統(tǒng)文人，洪亮吉必定成為朝廷重點(diǎn)“照顧”的對(duì)象。在很多時(shí)候，他的行動(dòng)、言辭以及交游都在朝廷的密切監(jiān)視之下，特別是他還有過(guò)惹怒帝王的“大不敬”的罪，這樣的監(jiān)視也影響到洪亮吉的一生。經(jīng)此之后，洪亮吉在仕途上很難有所作為，不僅得不到朝廷的重用，連親朋故舊都不敢舉薦為官。他也因此轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)儒生“窮則獨(dú)善其身”的道路，在著書(shū)立說(shuō)、教館授徒中過(guò)起了大多數(shù)在野文人的閑逸生活。

幸運(yùn)的是，仕途不順并沒(méi)有使他絕望厭世，反而在交游過(guò)程中成就了學(xué)術(shù)聲名。在洪亮吉的“朋友圈”中，常州文人占據(jù)了很大位置。作為常州文人的杰出代表，洪亮吉周?chē)鷧R聚了一大批鄉(xiāng)賢。無(wú)論是在進(jìn)士及第、為官期間，還是在貶謫歸鄉(xiāng)后，他同常州以及常州文人的聯(lián)系始終都很密切。其中，最具代表性錢(qián)氏、莊氏、趙氏等常州望族，均同洪亮吉有一定交往。對(duì)洪亮吉與常州文人交往事跡進(jìn)行考察，是有助于辨析洪亮吉之于常州歷史文化的意義，也有助于探討清代常州文脈傳承流變的歷程。

洪亮吉與錢(qián)氏

常州錢(qián)氏是清代望族，文化影響力頗巨。該家族以錢(qián)維城（1720年-1772年）、錢(qián)維喬（1739年-1806年）兄弟為代表，號(hào)稱(chēng)“常州二錢(qián)”。他們都是洪亮吉的摯友，在文學(xué)、繪畫(huà)等方面，均相互借鑒；在史學(xué)思想、社會(huì)觀念則引為同道。此外，錢(qián)維喬后人與洪亮吉后人還有姻親關(guān)系，錢(qián)維喬長(zhǎng)子錢(qián)中釚的二女兒嫁給了洪亮吉之子洪胙孫，這也是常州世家大族相互聯(lián)姻、互為表里的傳統(tǒng)。

錢(qián)維城字幼安、宗磐，號(hào)紉庵、茶山、稼軒等，死后謚號(hào)文敏。錢(qián)維城為官能力出眾、政績(jī)卓著。在處理公務(wù)方面，往往能夠展現(xiàn)出驚人的才能。只是受滿人朝廷疑用漢人官員之累，而不得以施展。乾隆對(duì)他提出的一些政策予以肯定，卻沒(méi)有特別重用他。相比政事，他反而主要在繪畫(huà)方面得到乾隆的賞識(shí)。錢(qián)維城在繪畫(huà)方面成就很高，最具代表性的是他所繪制的“乾隆射虎圖”被乾隆大加贊賞，甚至刻于木蘭圍場(chǎng)。一時(shí)間名傳于世，他的詩(shī)文和繪畫(huà)均為時(shí)人所重，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)交相輝映。

在文學(xué)方面，錢(qián)維城的詩(shī)文主要收入《錢(qián)文敏公全集》，其中如《鳴春小草》《茶山集》《茶山詩(shī)鈔》《茶山文鈔》等均為文學(xué)作品。內(nèi)容多以即景抒情、靜觀沉思為主，如：望海亭連溟渤空，臥龍山枕越城雄。黃看沙口三江外，青逗嵐光一氣中?；牟菀衙郧氐垌?，閑云猶護(hù)夏王宮。坐來(lái)真有濤聲涌，快對(duì)吟風(fēng)萬(wàn)樹(shù)松。（《望海樓》）雨過(guò)空翠滴，風(fēng)轉(zhuǎn)弱云低。一路杏花發(fā)，滿山春鳥(niǎo)啼。人家斜崦口，城郭夕陽(yáng)西。不信塵中得，行行惜馬蹄。（《雨后過(guò)平陽(yáng)縣》）

此類(lèi)詩(shī)歌均有題畫(huà)詩(shī)的風(fēng)格，寫(xiě)景之外透露出低沉的家國(guó)情懷。錢(qián)維城主要在京城任職，先是入值南書(shū)房、任侍讀學(xué)士，后輾轉(zhuǎn)于禮部、工部、刑部等，年過(guò)不惑，任浙江學(xué)政，也曾短暫赴貴州查案?！队旰筮^(guò)平陽(yáng)縣》等詩(shī)歌即寫(xiě)于任職浙江期間。錢(qián)維城聰明有才干，卻并不貪功，對(duì)晉升也沒(méi)有太大欲望，反而把很大一部分精力放在書(shū)畫(huà)方面，因而他的仕途是比較平順的，在書(shū)畫(huà)方面成就和影響很大。

錢(qián)維城與洪亮吉在繪畫(huà)、詩(shī)歌等創(chuàng)作方面均相互借鑒。在繪畫(huà)方面，兩人均曾任職貴州，貴州綺麗的山水給他們留下深刻印象，也使他們?cè)诮煌嫌辛撕芏喙餐Z(yǔ)言。他們不僅在詩(shī)歌上贊頌自然山水，在繪畫(huà)中也體現(xiàn)了相似的旨趣。在詩(shī)歌方面，兩人相互酬唱、贈(zèng)答的詩(shī)歌呈現(xiàn)出思想上的共鳴。

同錢(qián)維城相比，洪亮吉與錢(qián)維喬的關(guān)系更為密切。錢(qián)維喬字樹(shù)參，號(hào)曙川、竹初、半竺道人等，錢(qián)維喬雖然中了舉人，卻在進(jìn)士科考中屢試不第，因而在仕途上沒(méi)有太大成就。錢(qián)維喬在文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音律等方面都有很高的修養(yǎng)，在戲曲方面的貢獻(xiàn)尤為突出。錢(qián)維喬的文學(xué)創(chuàng)作為士人所重，幾于洪亮吉齊名。他因妻子逝世而寫(xiě)的《碧落緣》在當(dāng)時(shí)引發(fā)轟動(dòng)，其作品收入《竹初文鈔》等文集中。同洪亮吉相仿，錢(qián)維喬在史學(xué)上也有一定建樹(shù)，曾參與修撰乾隆《鄞縣志》。該志書(shū)理論清晰、文筆曉暢，即便在乾嘉時(shí)期大量文人投身于修志的熱潮中也屬精品。

錢(qián)維喬生前與洪亮吉書(shū)信往來(lái)頻繁，在錢(qián)維喬去世后，洪亮吉寫(xiě)就《哭錢(qián)三維喬三十韻》，表達(dá)他對(duì)錢(qián)維喬的深情。在這篇悼文中，洪亮吉不僅寫(xiě)了他與錢(qián)維喬的密切關(guān)系，還表達(dá)了他對(duì)錢(qián)維喬人品的贊譽(yù)。洪亮吉認(rèn)為錢(qián)維喬有憂國(guó)憂民之志，卻未能得志。洪亮吉對(duì)錢(qián)維喬的評(píng)價(jià)實(shí)為同病相憐。因而在經(jīng)歷上，兩人可謂志趣相投，相互提攜、相互扶助。他們不僅在常州文化史上留下佳話，也對(duì)常州詩(shī)文傳承起到了關(guān)鍵作用。

洪亮吉與莊氏

常州莊氏是當(dāng)?shù)孛T(mén)望族。特別是在清代，莊氏一族對(duì)常州社會(huì)文化的影響是極為深遠(yuǎn)的。以莊存與為代表的“常州學(xué)派”更是思想界的引領(lǐng)者，世家豪門(mén)在學(xué)術(shù)研究方面無(wú)出其右。常州因而有“莊半城”之說(shuō)。

莊氏與洪氏的關(guān)系可謂一衣帶水。洪亮吉母親的胞妹嫁入莊氏家族，之后，洪亮吉的兒子又迎娶莊氏之女為妻。洪亮吉稱(chēng)莊孺人為姨母，后者對(duì)洪亮吉十分關(guān)懷，算得上是洪亮吉的啟蒙老師。洪亮吉在他的《從母莊孺人墓表》中對(duì)此有比較詳細(xì)的記述。這也是洪亮吉與莊氏產(chǎn)生聯(lián)系的始點(diǎn)，在莊孺人的影響下，洪亮吉對(duì)莊氏的認(rèn)識(shí)逐漸深入，進(jìn)而傾慕于莊氏一門(mén)的學(xué)問(wèn)與格調(diào)，最終在思想觀念上合為一流。

莊氏一門(mén)中，與洪亮吉交情最深的是莊炘。莊炘（1736年-1818年）字景炎，號(hào)虛庵，乾隆三十三年（1768年）中鄉(xiāng)試副榜（副貢生），入選國(guó)子監(jiān)，曾任陜西咸寧知縣、榆林知府等職。在任期間，為政寬厚，受到百姓擁戴。莊炘在文學(xué)、訓(xùn)詁方面于當(dāng)世所重，遺憾的是，多數(shù)作品未能流傳，今僅存詩(shī)文六卷。

在謫后歸鄉(xiāng)期間，洪亮吉同莊氏家族的另一位名流莊通敏交往密切，莊通敏（1738年-1810年）是著名經(jīng)學(xué)家莊存與之子。除家世顯赫外，莊通敏的才學(xué)也值得稱(chēng)道，其詩(shī)文收入《澹香齋詩(shī)集》、《雙鶴軒唱和詩(shī)稿》等。乾隆二十一年（1756年），莊通敏鄉(xiāng)試中舉，乾隆三十七（1772年）二甲進(jìn)士，庶吉士、授翰林院編修。仕途上，莊通敏并沒(méi)有因?yàn)椴湃A而得到重用，他先后擔(dān)任過(guò)纂修、考官等，這些官職雖然顯赫，卻沒(méi)有太大的實(shí)權(quán)，久而久之，他志向也逐漸從入仕轉(zhuǎn)向詩(shī)詞歌賦，反而很早便致仕歸鄉(xiāng)。莊通敏家在常州白云溪的狀元府，回鄉(xiāng)后時(shí)常邀約洪亮吉、趙翼等相聚，一時(shí)間傳為美談。

除同輩朋友之外，在洪亮吉的學(xué)生中也有莊氏族人。莊曾儀（1769年-1807年）就是其中之一。莊曾儀字傳永，是常州陽(yáng)湖人，在書(shū)畫(huà)、碑刻等方面均有所涉獵。莊曾儀就是洪亮吉的學(xué)生，他對(duì)這位老師崇敬有加，即便在老師身陷囹圄時(shí)，仍舊冒著風(fēng)險(xiǎn)前去探望，足見(jiàn)洪亮吉與莊氏家族情感之深。

洪亮吉與趙氏

與洪亮吉相交的文人中，在文史方面成就最大、對(duì)清代詩(shī)文和史學(xué)影響最廣者首推趙翼（1727年-1841年）。趙翼生于常州府陽(yáng)湖縣，乾隆十五年（1750年）舉人、乾隆二十六年（1761年）進(jìn)士、高中探花、任翰林院編修，后外放至兩廣、云貴等南方地區(qū)任職，累官至貴西兵備道。辭官后，赴泰州安定書(shū)院做主講。晚年以著述為樂(lè)，不再留戀官場(chǎng)。除了文學(xué)創(chuàng)作外，趙翼在史論、文論等方面也都取得了卓越的成就，他與蔣士銓、袁枚并稱(chēng)“江右三大家”。

洪亮吉?dú)w鄉(xiāng)期間，趙翼與洪亮吉過(guò)從甚密，二人詩(shī)歌唱和不斷，互為序跋、相互推崇。洪亮吉為趙翼詩(shī)歌做過(guò)不少評(píng)述，具有代表性的如《趙兵備以所撰唐宋七家<詩(shī)話見(jiàn)示率跋三首>》，趙翼也對(duì)洪亮吉的詩(shī)歌研究《北江詩(shī)話》回以述評(píng)。二人因此在詩(shī)學(xué)理論、史詩(shī)思想以及創(chuàng)作觀念等方面均相互借鑒。例如，他們對(duì)古人之詩(shī)和今人之詩(shī)（指洪亮吉與趙翼所處時(shí)代的詩(shī)人之詩(shī)）一視同仁的態(tài)度，特別強(qiáng)調(diào)不能片面強(qiáng)調(diào)古人佳作而詆毀今人的詩(shī)歌成就。這種觀點(diǎn)對(duì)后世關(guān)于乾嘉文壇及整個(gè)清代文學(xué)的定評(píng)是有一定貢獻(xiàn)的。

除相互唱酬之外，二人還時(shí)常同莊通敏、劉種之（1741年-1810年）等常州名流舉辦詩(shī)會(huì)。劉種之是狀元?jiǎng)⑿菬槪?718年-1772年）之子，也是文學(xué)名家。他們結(jié)社、作詩(shī)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化影響頗大，他們的詩(shī)學(xué)觀念和詩(shī)文創(chuàng)作對(duì)江南乃至整個(gè)清代文學(xué)發(fā)展都具有積極的意義。在乾嘉時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下，此類(lèi)風(fēng)流雅集在潛移默化中浸染著士風(fēng)和時(shí)風(fēng)。

嘉慶七年（1802年），洪亮吉受邀赴安徽洋川毓文書(shū)院任主講。毓文書(shū)院是當(dāng)時(shí)全國(guó)極有名的書(shū)院之一，位于今旌德縣白地鎮(zhèn)洋川村，依洋山而筑。書(shū)院始建于乾隆五十九年（1794年），落成于嘉慶元年（1796年），設(shè)有屋舍136間，亭臺(tái)樓閣鱗次櫛比，集教學(xué)、居住于一體，規(guī)模宏大。書(shū)院聘請(qǐng)的山長(zhǎng)（教師）均為進(jìn)士或舉人，多是飽學(xué)之士，除洪亮吉外，還有狀元顧皋（1763年-1832年）、探花趙良澍及多位翰林等。書(shū)院聘任費(fèi)用也十分可觀，其中翰林達(dá)到年俸銀400兩。這對(duì)于生活窘困的洪亮吉而言，無(wú)疑可解燃眉之急。而且，收入得到保障的洪亮吉也有了請(qǐng)趙翼、趙懷宇等人雅會(huì)的資費(fèi)。

受聘書(shū)院后，洪亮吉仍舊同趙翼等同好往來(lái)不斷。趙翼八十壽誕，洪亮吉寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)，將他與錢(qián)大昕、蔣士銓、盧文弨（1717年-1795年）等人并稱(chēng)，給予其很高的評(píng)價(jià)，該評(píng)價(jià)也得到了后世的公認(rèn)。洪亮吉去世，趙翼寫(xiě)了很長(zhǎng)的悼文，足見(jiàn)二人交情之深。

江南文人結(jié)社、集會(huì)在當(dāng)時(shí)是十分興盛的，有利于文化的傳承和傳播，在這股潮流中，洪亮吉與趙翼為其他文人所效仿。洪亮吉與趙翼結(jié)交，不僅對(duì)二人各自的文史思想和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生促進(jìn)作用，對(duì)嘉慶時(shí)期江南文化的繁榮也具有重要意義。由于二人同處常州，他們?cè)谖氖贩矫嫒〉昧私艹龀删?，?duì)常州社會(huì)文化的歷史傳承起到了關(guān)鍵作用。即便在文運(yùn)昌隆、名人輩出的常州，他們也是極為耀眼的文化明珠。

洪亮吉與常州世家大族的關(guān)系主要在兩個(gè)方面，其一是家族姻親方面，其二是學(xué)術(shù)思想、人生旨趣方面。特別是在江南文人云集的地區(qū)，洪亮吉擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在前一個(gè)方面，常州世系之間本就存在著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，古時(shí)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”觀念是深入人心的，這為他揚(yáng)名四海提供了優(yōu)渥的土壤。在后一個(gè)方面，洪亮吉交游廣泛，與當(dāng)時(shí)許多有名的文人學(xué)者都有一定的往來(lái)，這也讓他的思想得以流傳，讓他的文化影響力不斷擴(kuò)大。

洪亮吉對(duì)清中葉社會(huì)文化、特別是以常州為中心的江南文化發(fā)展影響頗深，他是宋明至清代常州文脈傳承過(guò)程中的關(guān)鍵人物，起到了承上啟下的作用。他不僅繼承了明代王學(xué)濫觴以來(lái)“經(jīng)世致用”的文化傳統(tǒng)，還為常州從古典走向近代的文化轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。他對(duì)“常州學(xué)派”的影響不僅是“當(dāng)時(shí)的”，更具有恒久的效應(yīng)，甚至在魏源、龔自珍的思想中都能夠看到洪亮吉的影子。

（本文為江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“洪亮吉對(duì)常州文脈傳承影響研究”項(xiàng)目成果［項(xiàng)目編號(hào)22ZWD002］）