戎文健

摘 要 好的文學作品總是包含著多重的，甚至是開掘不盡的意義。從“不變”與“變化”、“希望”與“失望”、“逃避”與“對立”三個角度解讀《祝?！罚苁箤W生從作品的雙向?qū)α⑿灾畜w會多元而深刻的主題意蘊。

關(guān)鍵詞 《祝?！?意蘊解讀 對立角度

小說《祝?！穭?chuàng)作于1924年，作品以祥林嫂的命運悲劇剖析中國封建禮教之弊病，揭露病態(tài)社會的病態(tài)國民?！蹲８！分械碾p向?qū)α⑿允棺髌烦尸F(xiàn)出多元而深刻的主題意蘊。

一、“不變”與“變化”，暗示了祥林嫂命運的悲劇性

魯迅在《祝?！分兄娬{(diào)的是“不變”，這種“不變”是顯性的，客觀呈現(xiàn)在世人面前看得見聽得到的場景。而在“不變”的背后又隱藏著不明顯的、隱形的“變化”，作者所描寫的每一個“不變”的場景都有“變化”的影子，都有變化的“因素”在跳躍。

《祝?！烽_篇部分，作者多次提及“不變”。如“我”的本家魯四老爺，那個被稱為“四叔”的人，“他比先前并沒有什么大改變”，只是從樣貌上看老了一些，簡單寒暄了幾句，魯四老爺就開始“大罵其新黨”。在接下來的幾天中“我”相繼去看了幾個本家和朋友，“他們也都沒有什么大改變”，也不過是隨著時間的流逝老了些。再接著魯迅寫到了關(guān)于新年的福禮，也沒有沒有什么變化，“年年如此，家家如此——今年自然也如此”。仿佛一切都未曾發(fā)生過大的改變，人是過去的人，習慣是過去的習慣，環(huán)境是過去的環(huán)境。那“變化”的是什么呢？是時間，是社會發(fā)展，歷史奔流的洪流。時間仿佛只是在人的容顏和身體上留下了痕跡，而對人們的思想并沒有產(chǎn)生多大的影響。魯四老爺話沒有說上幾句便開始大罵新黨。魯迅看似在輕描淡寫的描寫魯鎮(zhèn)的樣子，實則是想在“變化”與“不變”矛盾對立中，揭示出改變的不過是時間，不過是形式和外在，人們思想深處根深蒂固的觀念始終未曾發(fā)生變化。

《祝?！返拈_篇以樸素的筆墨描繪了魯鎮(zhèn)信念福禮的風俗年畫。在這幅風俗年畫之后，作者在告訴讀者一個不爭的事實：盡管已經(jīng)發(fā)生了辛亥革命，但是對于當時的中國社會而言，舊風俗、舊禮教依然存在，人們的思想依然受到封建思想的影響。因此，在如此強烈的反差中，在“變”與“不變”的對立中，提供了祥林嫂生活的社會環(huán)境，暗示著祥林嫂命運的悲劇性。

二、“希望”與“失望”，展現(xiàn)了祥林嫂痛苦的一生

《祝?！返闹魅斯榱稚┮簧谙Ｍc失望中不停地轉(zhuǎn)換和掙扎。祥林嫂的一生既有一次次被命運打擊的失望，也有因?qū)τ谏畹目释匦聼òl(fā)出的希望。在一次次對抗命運的不公平的過程中，祥林嫂一次次地點燃了希望，又一次次失望而歸。在希望與失望的更迭中，祥林嫂走向了痛苦的深淵，悲慘地結(jié)束了自己的一生。在希望與失望的對立中，最終等待祥林嫂的是絕望。

祥林嫂出身低微，飽受命運的折磨。盡管如此，祥林嫂依然渴望能夠像人一樣地活著。祥林嫂對生活沒有奢望，要求極低，逆來順受，忍辱負重。在魯四老爺家里做工，祥林嫂干著最臟最累的活，受人欺負，飽受壓榨。盡管如此，依然“整天的做”，“食物不論，力氣不錯”。盡管生活并沒有什么尊嚴，但是祥林嫂卻覺得滿足，“口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。祥林嫂不怕吃苦，外在的痛楚，繁重的體力勞動都不會輕易擊垮祥林嫂。盡管祥林嫂被任意買賣，盡管后來改嫁后丈夫又不幸死亡，甚至兒子被狼叼走，但是祥林嫂都沒有選擇結(jié)束自己的生命。最終擊垮祥林嫂的并不是祥林嫂對于死亡的恐懼，而是當祥林嫂按照柳媽的建議捐了門檻之后，依然沒有獲得“祝福”的資格，一聲斷喝：“你放著吧，祥林嫂！”仿佛一聲驚天的霹靂，擊碎了祥林嫂所有的希望。祥林嫂心中最后一根救命的稻草“轟然倒塌”，使祥林嫂失去了做人的脊梁。殺人不見血的封建禮教最終讓祥林嫂失去了生的希望。從此祥林嫂“眼神窈陷”“怕見人”“總是惴惴的”“呆坐著”，成為“木偶人”。在希望與失望之間，祥林嫂一步步走向了絕望。祥林嫂不懼怕生活的艱辛、身體的痛楚，祥林嫂懼怕的是無法抬頭，無法獲得作為一個人的最起碼的生存的尊嚴。當失望不斷累積，祥林嫂再也沒有了希望，她的生命從此走向了死亡。

祥林嫂如何反抗呢？祥林嫂以捍衛(wèi)封建禮教的方式進行反抗，祥林嫂最終犧牲在封建禮教的桎梏中。希望與失望的矛盾對立，展現(xiàn)的不是祥林嫂敢于奮斗，敢于抗爭，富有樂觀精神的人生曲線，而是祥林嫂一次次遭遇人生不幸，非但不能得到人們的同情和理解，反而遭到了世人的嘲笑和唾棄。失望和希望更加淋漓盡致地展現(xiàn)了祥林嫂無比凄慘悲涼、無比辛酸無奈、無比屈辱痛楚的一生。在希望和失望之間，是一個飽受封建思想毒害，而又虔誠地忠誠于封建禮教，以捍衛(wèi)封建禮教作為反抗武器，而最終死于封建禮教的受迫害的悲慘女人的一生?！蹲８！肥窍榱稚┑谋瘎?，也是舊中國千千萬萬像祥林嫂一樣的女性的悲劇。

三、“逃避”與“對立”，祥林嫂悲劇的深度思考

“我”是《祝?！分械囊粋€特殊存在。“我”既不像魯四老爺那樣捍衛(wèi)封建思想，固守封建禮教，也不像其他人那樣麻不不仁，冷血自私。對于祥林嫂的悲慘命運，“我”深深同情；對于魯鎮(zhèn)人固守封建禮教，迂腐麻木，“我”深深抵觸；魯鎮(zhèn)人的觀念和行為引發(fā)“我”深刻的思考。對祥林嫂的悲慘命運，“我”同情，卻無能為力，不能相救；對魯鎮(zhèn)人，“我”憤慨痛心，卻無力改變；對發(fā)生在眼前的一切，“我”有覺醒，卻沒有改變的能力。“我”身處矛盾之中，飽受靈魂的拷問。對祥林嫂命運的思考使“我”直面自我，直面現(xiàn)實。“我”雖然彷徨，但是在逃避與對立的思考中，“我”最終選擇的依然是奮力吶喊。

“我”是一個具有現(xiàn)代意識的小資產(chǎn)階級知識分子的代表。在新舊歷史的更迭中，“我”敏銳地捕捉到了社會上的種種矛盾，發(fā)現(xiàn)了舊中國人們思想上的頑疾和劣根。病態(tài)社會中“我”是一個孤獨的思考者和前行者。“我”奔走于救國救民的道路上，為新思想、新文化的大旗而奔走輾轉(zhuǎn)，卻在現(xiàn)實中處處碰壁。在不斷地抗爭不斷地失敗中，“我”選擇了逃避，回到闊別已久的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)本該是“我”舒適而自由的靈魂棲息地，但故鄉(xiāng)卻并沒有給予“我”慰藉?！拔摇钡膫丛诠枢l(xiāng)再一次被撕裂，祥林嫂的悲慘經(jīng)歷使“我”同情卻無法救助，只能眼睜睜地看著祥林嫂在新年的祝福之夜走向死亡。祥林嫂的死使“我”備受靈魂的拷問，“我”選擇了逃避，內(nèi)心卻又無比不安。所以“我”只能面對殘酷的現(xiàn)實，但是卻沒有改變現(xiàn)狀的力量。“其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清”，這是一個無助而矛盾的答案，也是逃避與對立的矛盾中的真實自我?！拔摇弊罱K還是給出了自己的答案“無論如何，我明天決計要走了”。這種離開，不是倉皇而逃，而是在直面祥林嫂的死之后，作者給自己的一個堅定的回答。

祥林嫂的一生給“我”重重的生命的敲打?！拔摇弊鳛樾挛幕\動的知識分子，不僅要敢于正視矛盾的自我，更要敢于挑戰(zhàn)矛盾的自我。在逃避和對立中，“我”選擇了離開，“我”的離開飽受了靈魂的拷問，飽經(jīng)了精神的折磨，“我”的離開不再是逃避，而是真正意義上的出走和吶喊。

[作者通聯(lián)：江蘇興化中學]