宋奕勤 許靜雯

關(guān)鍵詞：海報 設(shè)計 電影 黃海 審美意象 傳統(tǒng)元素 構(gòu)成形式 構(gòu)成方式

引言

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想是一個復(fù)合的、內(nèi)在的互補(bǔ)體系，強(qiáng)調(diào)意義美、道化美、同構(gòu)美、自然美和精神美，從而形成了“天人合一”觀、知覺思維、意象思維等思想，這些思想潛移默化地影響著人們的審美和鑒賞水平。黃海的海報融合敘事性、情感性、符號性和消費性，極具視覺識別性，彰顯出中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨特性與哲學(xué)性，是藝術(shù)性與創(chuàng)新性的大膽結(jié)合，對當(dāng)前多元文化發(fā)展趨勢中，堅持民族藝術(shù)的精神，保持自身文化核心的繼承與創(chuàng)新，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和影響。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的審美意象

（一）意象的含義。意象是一種獨特的傳遞情感活動的藝術(shù)形象。說文解字中描述，意象就是意思形象，也可以理解為意象就是大腦主動運動的產(chǎn)物[1]，意象是用來寄托創(chuàng)作者主觀情思的客觀物象，意象世界不是物理世界的圖像世界，而是由人創(chuàng)造的，與西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)邏輯推理不同，中國意象思維是一種創(chuàng)造性思維，其強(qiáng)調(diào)一切事物都是一個和諧統(tǒng)一的整體，遵循同一個本質(zhì)規(guī)律。無論是中國古代詩歌對意象、意義、意境的追求，還是中國書畫的意象、意境，都不同于西方傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的表現(xiàn)、模仿、寫實，更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的象征性和寫意性。[2]因此，中國藝術(shù)家始終致力于“以全為美”“以物抒情”的創(chuàng)作，并將其視為藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，追求“以形寫意”“不似之似”“脫形寫神”。[3]

（二）審美意象?！耙庀蟆弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)最早、最重要的術(shù)語，是中國傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)核，是中華民族經(jīng)過幾千年文明演進(jìn)而形成的獨特的審美范疇，蘊(yùn)含著豐富且生動的美學(xué)內(nèi)涵和頗具盛名的歷史成果。“審美意象”有別于西方理性的概念思維，是一種典型的“形象思維”，例如在《周易》中提到“立象以盡意”，其強(qiáng)調(diào)的是“象”的哲學(xué)內(nèi)涵，通過“立象”來表情達(dá)意，而劉勰在《文心雕龍·神思》中提出了“獨照之匠，窺意象而運斤”。該句話的意思是創(chuàng)作者根據(jù)頭腦中的意象，運用手中的工具，選擇表現(xiàn)方法進(jìn)行創(chuàng)作，明確強(qiáng)調(diào)了“象”是作品的呈現(xiàn)形象，“意”是作品的思想內(nèi)涵。[4]先人們用豐富的想象力概括提煉自然事物的形態(tài)，將意象世界與虛無宇宙融為一體，表現(xiàn)出空靈虛無的人文境界。審美意象是客觀世界與精神世界的有機(jī)結(jié)合，是主觀心理向客觀世界投射和整合的結(jié)果，在“俯仰自得”中欣賞自然，在“游心太虛”中融入自然，在“物我融一”中創(chuàng)作自然，作為傳統(tǒng)藝術(shù)精神的主要審美范疇，其充分體現(xiàn)了儒、釋、道及其互補(bǔ)的、獨特的藝術(shù)魅力。

（三）意象的精神之美。作品藝術(shù)形象的實現(xiàn)主要由兩部分組成，一是“形象”，二是“意義”。意象是形象的外殼，是意義的升華，觀者通過觀其物象，理解意義，意象是意義的居所、載體，意義是意象的生命和靈魂。許多中國傳統(tǒng)文學(xué)家、思想家認(rèn)為意象之美與人們的審美活動、審美意識是分不開的，例如唐代思想家柳宗元在《邕州柳中丞馬退山茅亭記》中曾寫到“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”。“美”在于體驗，這種有人參與的審美活動所帶來的體驗，亦是意象的精神之美。這種意象精神之美是客觀與主觀、具象與抽象、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，一樹梅花的意象并非依賴于在物理世界客觀存在的一樹梅花，或許是來自一句詩詞、一幅古畫，其不僅是自然意象可見部分的表現(xiàn)，更是隱藏在意象形式中的意蘊(yùn)和美感的表達(dá)和體現(xiàn)。在形式結(jié)構(gòu)上，具有更為明顯的主觀內(nèi)容與可識別的客觀主題。其是對事物的重塑表達(dá)，依附于藝術(shù)家的獨特審美情趣，是藝術(shù)家對世間萬物深入觀察和理解的結(jié)果，寄予了藝術(shù)家的深刻情感。

二、中國傳統(tǒng)審美意象在黃海電影海報設(shè)計中的體現(xiàn)

（一）中國傳統(tǒng)元素體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美意象

1.中國傳統(tǒng)元素的傳承與創(chuàng)新。黃海的電影海報最突出的設(shè)計特色在于將傳統(tǒng)元素中最具代表性的漢字書法作為一種不可或缺的設(shè)計元素，以貼合電影主題的形式和諧地融入海報設(shè)計之中，既有傳承，也有創(chuàng)新。[5]如《我在故宮修文物》海報（如圖1、圖2），海報字體設(shè)計繼承了中國古代印章風(fēng)格，使觀者沉浸于歷史文物散發(fā)出的傳統(tǒng)文化魅力和能量；在《影》海報中（如圖3），書法字體“影”字占據(jù)整個海報，剛勁有力、氣勢恢宏，與極具張力的中國武術(shù)動作相互輝映，給觀者造成了強(qiáng)烈的視覺沖擊；在《黃金時代》海報中（如圖4、圖5），黃海對中國書法進(jìn)行了創(chuàng)新表現(xiàn)，將漢字筆畫進(jìn)行了解構(gòu)和重組，通過林立如刀的宋體筆畫“形象”地表達(dá)了主人翁雖命運無常但仍奮斗不息之“意境”，表達(dá)了主人翁雖然歷經(jīng)戰(zhàn)事、顛沛流離，卻逐步走向了創(chuàng)作的“黃金時代”；再如《少年的你》海報中（如圖6），“少年”一詞共用筆畫，“的你”放在其下，仿佛被“少年”保護(hù)，與電影“你保護(hù)世界，我保護(hù)你”的主題緊密聯(lián)系。黃海創(chuàng)新地用潑墨的手法統(tǒng)一了“少年的你”四個字的表現(xiàn)形式與風(fēng)格，筆畫粗細(xì)對比強(qiáng)烈，并且與背景中的瓢潑大雨相融合，垂直排版與拉長的筆畫既給人一種青春期的叛逆感，又體現(xiàn)了少年的倔強(qiáng)與堅強(qiáng)。黃海將傳統(tǒng)書法巧妙地融入海報的文字設(shè)計之中，不僅傳承了傳統(tǒng)意蘊(yùn)，還結(jié)合當(dāng)代的創(chuàng)新思維與技巧，最大限度地給予了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的深刻情感。

2.中國傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新與融合。傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新與融合是黃海海報設(shè)計的又一設(shè)計特色，如漢字、太極圖、劍、刀、斗篷、民間樂器、水墨等符號的有機(jī)結(jié)合。在《伴我同行》海報設(shè)計中（如圖7、圖8），黃海讓多位主人翁換上京劇扮相，3D的風(fēng)格讓人耳目一新，海報在保留其原本電影內(nèi)涵的同時更加貼近中國觀眾。而在另一組《伴我同行》海報中（如圖9、圖10），黃海大膽地將《水滸傳》《西游記》等名著人物與電影主人公相結(jié)合，運用中國畫風(fēng)打造了一組詼諧有趣的哆啦A夢。黃海對水墨元素的創(chuàng)新應(yīng)用，使之更符合現(xiàn)代審美需求。在《黃金時代》海報設(shè)計中（如圖11、圖12），黃海運用了極具中華傳統(tǒng)特色的水墨、宣紙、漢字等符號，無論是滴墨成團(tuán)、風(fēng)起云涌的日本版海報，還是點畫狼藉、潑墨無序的中國版海報，或濃或淡、或疏或密的水墨形象完美契合電影的亂世背景，灑脫的水墨形象也投射出主人公跌宕起伏的人生歷程，畫面黑白對比、虛實相生、動靜結(jié)合令人浮想萬千，呈現(xiàn)出詩意美感。黃海將傳統(tǒng)元素重新組織、運用，使電影海報在其原有的故事基調(diào)上更加富有中國文化的內(nèi)涵和審美意象，情感特色愈加生動，展現(xiàn)出其獨特的審美情趣。[6]

（二）中國傳統(tǒng)審美意象的構(gòu)成形式

1.客觀與主觀的有機(jī)結(jié)合。意象是藝術(shù)設(shè)計作品中主客觀思想與感情的統(tǒng)一，反映了人們對精神世界的追求。在《黃金時代》海報美

國版中（如圖13），通過將金色梅花與鋼筆剪影、人物側(cè)立的剪影等客觀元素有機(jī)組合，引發(fā)觀者的主觀聯(lián)想，在腦海中構(gòu)建了一個堅毅而美好的黃金時代。在《黃金時代》海報韓國版中（如圖14），主人公相背的兩個側(cè)面表情，一虛一實，客觀展現(xiàn)了主人公的寂寥和憂慮，薄薄宣紙上不可控制的潑墨象征著主人公一生的飄零。在《黃金時代》海報中國臺灣版中（如圖15），瘦弱的身影客觀展現(xiàn)主人公的孤獨和守望，飄落的羽毛象征主人公如浮萍般居無定所、無依無靠，身影與羽毛大小倒置，引發(fā)觀者共情，大量留白的畫面也給予觀者主觀想象的空間，安靜矗立的身影、漂浮的羽毛與微波蕩漾的水紋，動靜交錯有序，呈現(xiàn)了主人公漂泊流浪的日子和苦澀復(fù)雜的人生。在《黃金時代》海報法國版中（如圖16），處于視覺中心的主人公左手夾煙托著下巴、右手拿筆陷入沉思的姿勢，展現(xiàn)主人公的堅毅與篤定，裊裊升起的煙霧與隱匿于黑色背景之中靜止的側(cè)影，營造了一種亦真亦幻的空靈美感，投射出主人公曲折的旅程和境遇?！饵S金時代》的每一張海報通過不同的客觀元素給予了觀者不同的主觀感受，從不同角度表達(dá)了在那個動蕩的年代，人生雖無常但主人公仍堅持追求、艱苦磨煉的精神追求。

2.抽象與具象的有機(jī)結(jié)合?！饵S金時代》系列海報的核心內(nèi)涵是依據(jù)中國悠久傳統(tǒng)文化，將抽象與具象結(jié)合，求同存異。如在人物氣質(zhì)的表現(xiàn)上：中國版海報中，白紙潑墨的背景是抽象的，象征著亂世；右側(cè)佇立著的主人公是俯視拍攝的具象圖像，體現(xiàn)了小人物置身大時代的洪流之中的頑強(qiáng)精神，非常有視覺沖擊力。美國版海報中，人物側(cè)立的身影嵌入鋼筆筆尖，平面化處理手法是抽象的設(shè)計表現(xiàn)，因筆為靈魂，看似簡單的畫面實則鋒芒畢露；而右上角傲然開放的梅花是具象的，隱喻主人公錚錚傲骨以對抗蕭條的凡塵俗世。法國版海報中，黑色背景襯托的抽象的縹緲煙霧與具象的人物身姿形成強(qiáng)烈的對比，主人公的孤獨無奈與文人的理性獨立躍然紙上，再搭配具有歷史氣息的羅馬體文字，由實到虛，不僅強(qiáng)化了主人公的成長，還讓觀眾對劇情產(chǎn)生無限聯(lián)想。日本和韓國的海報運用了大量的墨水元素，而中國臺灣版的海報采用水波紋的布局，黑白灰的色調(diào)是抽象而痛苦的，也是黑暗和動蕩時代的視覺符號；具象的人物影像凸顯了主人公堅毅與頑強(qiáng)的氣質(zhì)和精神?！饵S金時代》系列海報由表及里，做到了抽象與具象的有機(jī)結(jié)合，是中國傳統(tǒng)審美意象的復(fù)雜縮影。

3.再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合。黃海在創(chuàng)作電影海報時，不僅將中國傳統(tǒng)元素再現(xiàn)于海報設(shè)計上，而且契合電影的主題進(jìn)行了風(fēng)格化表現(xiàn)，完美詮釋出電影的獨特靈魂。如電影《影》講述主人與替身的故事，《影》在海報設(shè)計時（如圖17），褪去紛雜繁復(fù)的色彩，再現(xiàn)中國畫黑、白、灰的色調(diào)，回歸電影主題本身；結(jié)合太極圖的陰陽再現(xiàn)人物關(guān)系，表現(xiàn)了虛實相生的主人與影子的古典意象，畫面唯美詩意，向觀眾呈現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想。再如《海獸之子》海報設(shè)計（如圖18），同樣運用了太極圖和漢字等元素，但表現(xiàn)的是輪回循環(huán)的哲學(xué)思想。仔細(xì)品味，《影》海報中的太極圖是由密密麻麻的絲線構(gòu)成，象征人物之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，而《海獸之子》海報中的太極圖則是由主人公、海洋里的魚群與海浪構(gòu)成，整體意象充滿神話色彩，惹人無限遐想和向往。兩張海報的表現(xiàn)方式與寓意并不一樣，這是對電影的核心思想進(jìn)行了風(fēng)格化的表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)元素的再現(xiàn)與風(fēng)格化表現(xiàn)完美結(jié)合，讓同樣的元素給予觀者不同的感受，呈現(xiàn)出了不同的審美意韻。

黃海的設(shè)計作品融入了極具代表性的中國傳統(tǒng)元素，這些元素的傳承、創(chuàng)新與融合，傳遞、豐富了審美與情感。客觀與主觀、抽象與具象、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了黃海獨有的設(shè)計特色。無論是傳統(tǒng)元素的運用或是審美意象的呈現(xiàn)，都為其作品添磚加瓦，呈現(xiàn)出獨特的中國文化豐富的內(nèi)涵。

三、黃海電影海報設(shè)計中中國傳統(tǒng)審美意象的構(gòu)成方式

（一）立象以盡意。立象盡意，尋象觀意，《一代宗師》海報（如圖19）畫面被一扇門分隔成兩個世界，這與中國古代園林常用的框景設(shè)計手法頗為相似，將此手法運用于海報設(shè)計中，使視野更加集中，景深構(gòu)圖容納天地景觀。門框內(nèi)的特寫鏡頭是兩人比武動作，剛?cè)岵?jì)、形意合一。電影海報設(shè)計是通過大量的“能指”來表達(dá)“所指”，從而將電影故事符碼化的修辭表達(dá)，符碼化的過程可分為三個層次：敘事的策略層、象征的語意層和美感的技術(shù)層。[7]首先敘事的策略層，其在于滿足人們獲取電影信息的基礎(chǔ)訴求；其次象征的語義層，其是設(shè)計師運用表意的符號超越敘事，主要使人們在解碼中更深層次的了解電影；最后美感的技術(shù)層，其主要是滿足人們的審美訴求。黃海的電影海報經(jīng)常使用符號象征的手法，比如《黃金時代》海報中國臺灣版中，羽毛符號象征著自由，體現(xiàn)出那個黃金時代中文人的精神追求，胸中有天地，一切皆自由。在《山河故人》海報中（如圖20），用筆畫勾勒出河流的輪廓，凝固的河流符號象征著歲月易老，山河不變，故人難尋。

（二）形變以通神。設(shè)計師不應(yīng)局限于表面的形式設(shè)計，而應(yīng)關(guān)注電影的主題，從而賦予作品“精神”。黃海的電影海報打破字體框架固有的形式，根據(jù)電影的不同色調(diào)，改變文字的形狀和肌理，賦予其意義與生命力。如《影》海報以書法筆觸書寫刀光劍影，左半剛勁有力，右半飄逸灑脫，呈現(xiàn)舞韻流動的美感，切合電影主題，表明傀儡與主公之間如影隨形的關(guān)系，突出人物隱忍剛硬的精神世界（如圖21）。在《我不是藥神》海報中（如圖22），用一個虛化的人物輪廓來勾勒程勇的復(fù)雜形象，仔細(xì)觀察程勇戴著手銬，雙手合十，說明程勇一方面被視作神明，一方面又被看作罪人，兩個對立的形象交織在一起，反映出人物內(nèi)心的掙扎與救贖，以形寫神。

（三）設(shè)色以生動。對比是藝術(shù)創(chuàng)作中最突出的修辭手法之一，其不僅能給予觀者視覺上的審美愉悅，而且能有意識地引導(dǎo)觀眾感知和解讀設(shè)計師的設(shè)計意圖。黃海的海報設(shè)計常常在造型、形式、位置、色彩上運用對比，尤其在色彩方面呈現(xiàn)兩種不同的形式，一是高度飽和的色調(diào)，如《山河故人》海報中的暖黃色、《千與千尋》海報中的海藍(lán)色與黃色（如圖23）、《大魚海棠》海報中的海棠紅與墨綠等（如圖24），冷暖純色對比既視覺效果突出，又蘊(yùn)含故事性與哲理性，另一種則是低飽和的無色調(diào)，如《影》《一代宗師》海報中的黑白灰色彩，契合電影的主題與靈魂。

（四）詩意以敘事?！霸姟痹凇墩f文解字》中的解釋為“心志”，其是主體通過一種藝術(shù)方式，以表達(dá)感受為目的，賦予客體以美感意境的過程。詩意敘事也是黃海的設(shè)計特色之一，將海報的敘事目的以詩意、優(yōu)雅的方式完成，豐富了畫面的審美意象，如《道士下山》海報（如圖25）以“點景”的設(shè)計手法，展現(xiàn)蒼穹下的壯麗山巒，山水中之間蘊(yùn)藏道士渺小身影，其呈現(xiàn)的風(fēng)景超越了時間、地點等限制，成為設(shè)計師抒情表達(dá)的物化形式，水墨中的黑白傳遞出“天人合一”觀。詩之美在于空，留白是虛實之間“言之有物，意之無窮”的意境美。如《花木蘭》海報是其極簡主義的代表（如圖26），色彩與留白相映成趣，頭盔下一抹紅唇，既呈現(xiàn)出女扮男裝、替父從軍的電影故事，由勾勒出主人公花木蘭堅毅又柔軟的性格特征，留白恰到好處，成就一幅奇景，給觀者在“空”中的留下了無限想象。

結(jié)語

在當(dāng)代多元文化發(fā)展的背景下，黃海設(shè)計的海報在國內(nèi)外很受喜愛，其優(yōu)勢在于善加利用中國傳統(tǒng)元素，在充分表達(dá)電影主題的前提下，展現(xiàn)了中華民族悠久的文化底蘊(yùn)，所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)審美意象為宣傳電影主題賦予了神秘色彩，也使得人物形象更加立體豐滿，故事更加耐人尋味。黃海海報的設(shè)計特色在于對中國傳統(tǒng)元素的傳承、創(chuàng)新與融合，構(gòu)成形式上的客觀與主觀、抽象與具象、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，采用立象以盡意、形變以通神、設(shè)色以生動、詩意以敘事等方式構(gòu)成意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的畫篇，從而具有情景交融的意象之美，對當(dāng)代海報設(shè)計具有較大啟發(fā)。