劉應(yīng)福

應(yīng)考錦囊

從歷年高考選文來(lái)看，一般論述類文本閱讀覆蓋了古文化（考古）、文章學(xué)、文藝鑒賞、書法、音樂、繪畫、道德觀念、社會(huì)倫理、語(yǔ)言與寫作、評(píng)論、教育等方面的研究各種社會(huì)科學(xué)的文章，涉及學(xué)科門類齊全；從表達(dá)方式來(lái)看，一般以議論為主，直接闡述事理，表達(dá)一定的見解和主張；從能力來(lái)看，以確認(rèn)、篩選、整合為重點(diǎn)，考查理解、分析綜合能力，特別注重對(duì)概念、判斷、推理等邏輯能力的考查。據(jù)此，考生要全面掌握一般論述類文本的特點(diǎn)，關(guān)注文本內(nèi)容的細(xì)節(jié)，了解設(shè)題“陷阱”，做到全面整合、細(xì)節(jié)比照、準(zhǔn)確判斷。

1.文本特點(diǎn)

（1）一般論述類文本常見的思路：提出問題——分析問題——解決問題。（2）常見的結(jié)構(gòu)模式：并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式、總分總式。（3）語(yǔ)句之間和段落之間常見的邏輯順序：由一般到特殊，由具體到抽象，由主要到次要，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由原因到結(jié)果，由概念到應(yīng)用等。掌握文本的思路和結(jié)構(gòu)，考生可以找其對(duì)應(yīng)的明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，如果沒有，可以先看段意再歸納。

2.信息比對(duì)

將選項(xiàng)與閱讀材料中的句子仔細(xì)比較，鎖定區(qū)域，排除干擾因素，求同求異，判斷對(duì)錯(cuò)。包括：（1）比細(xì)節(jié)，看用詞有無(wú)差異；（2）比關(guān)系，看邏輯是否嚴(yán)密；（3）比結(jié)論，看推論是否成立；（4）比枝干，看枝干是否一一對(duì)應(yīng)?？忌诒葘?duì)時(shí)要特別注意：形同意同——信息吻合，直接判斷；形異意同——有所轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)一致；形似意異——迷惑性大，找準(zhǔn)干擾因素。

3.設(shè)題“陷阱”

（1）有意模糊范圍大小。選項(xiàng)在概念的外延上做文章，或是外延過(guò)小，以偏概全；或是外延太大，以點(diǎn)代面。考生閱讀時(shí)要特別留心原文和選項(xiàng)中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾限制語(yǔ)。（2）有意混淆程度深淺。一是原文表述很有分寸，并沒有絕對(duì)的肯定，而選項(xiàng)表述則過(guò)于武斷絕對(duì)；二是原文明確肯定，選項(xiàng)模糊其詞，實(shí)則改變?cè)?。?）有意混淆已然未然（時(shí)態(tài)）、必然或然（語(yǔ)氣）。選項(xiàng)在對(duì)概念的判斷上故意將時(shí)間超前或滯后，把已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)和沒有成為現(xiàn)實(shí)的設(shè)想混為一談；或?qū)⒈厝恍耘c可能性混為一談，即把“可能”說(shuō)成“必然”，把“偶然”說(shuō)成“往往”。（4）有意混淆已然、或然或可能、必然，造成判斷上的模糊、失誤。（5）有意增刪文中信息。一是無(wú)中生有，即選項(xiàng)信息在文中找不到，也不能由原文中的信息推斷出來(lái)；二是有意缺失，即原文中某些限制性的條件信息在選項(xiàng)中被命題者有意略去。（6）有意混淆主次本末。文中提到多方面的信息、原文并沒有將它們加以比較，也沒有說(shuō)明主次，選項(xiàng)表述卻妄加臆測(cè)，說(shuō)其中某一方面是“主要的”“根本的”，或說(shuō)甲比乙更重要，等等；或原文已有比較，但選項(xiàng)表述故意顛倒幾方面信息之間的主次本末關(guān)系。

針對(duì)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)前，博物館對(duì)公共事件的敘事反映出博物館與社會(huì)互動(dòng)范式的革新。博物館被視為重要的文化治理工具，所承擔(dān)的公共使命要求其能對(duì)公共事件進(jìn)行即時(shí)和歷史維度的展示。公共事件指的是與傳統(tǒng)古器物和古代歷史相對(duì)應(yīng)的、反映現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重大社會(huì)和自然事件。為適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值觀傳播的要求，博物館在公共事件的展示上積極探索新的敘事策略。

隨著新博物館學(xué)的興起，博物館與社會(huì)互動(dòng)的需求日益增長(zhǎng)，博物館有責(zé)任反思當(dāng)前的社會(huì)問題并促進(jìn)公眾辯論。在實(shí)現(xiàn)上述職能的過(guò)程中，博物館公共記憶媒介的作用被強(qiáng)調(diào)。艾利森·蘭茨貝格認(rèn)為集體記憶“出現(xiàn)在個(gè)人和集體經(jīng)驗(yàn)的接口上”。博物館恰恰提供了這種接口。博物館作為記憶空間，具備多種闡釋和參與的突出潛力，為記憶提供活躍的“線索”，超越了記憶的準(zhǔn)確性，更關(guān)注產(chǎn)生、減少和混淆記憶的作用方式，從而使公共記憶被激活、滋養(yǎng)或挑戰(zhàn)。

博物館不再滿足于服務(wù)一小部分受眾，而是轉(zhuǎn)移到公眾生活和大眾文化中。博物館對(duì)公共事件的記憶策略，趨向于將崇高精神帶入普通領(lǐng)域，以及將已被邊緣化或沉默的公共記憶納入權(quán)威的主流敘事中，從而使博物館與公眾交流更為民主化，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下和未來(lái)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)管理。

但博物館不是簡(jiǎn)單意義上的記憶“存儲(chǔ)器”，而是作用于當(dāng)下的即時(shí)建構(gòu)和對(duì)歷史的重建，成為記憶的“生產(chǎn)者”。博物館對(duì)公共事件敘事的邏輯主要在于處理記憶關(guān)系，包括記憶所呈現(xiàn)的對(duì)象間的關(guān)系，如事件個(gè)體與社會(huì)整體的關(guān)系，以及記憶所附著的主體間的關(guān)系，如官方與民間的關(guān)系。

博物館最初對(duì)公共事件的敘事，傾向于在倫理道德層面圍繞兩組價(jià)值觀對(duì)立的群體展開，強(qiáng)調(diào)二元化的對(duì)抗。近年來(lái)，博物館愈發(fā)意識(shí)到民主社會(huì)中存在各類沖突，敘事結(jié)構(gòu)被重建為沖突各方間的復(fù)雜關(guān)系，更加鼓勵(lì)多元化敘事。

長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)公共事件的敘事表達(dá)始終以官方視角為主，而豐滿的集體公共記憶，以及更多元的社會(huì)觀點(diǎn)和價(jià)值取向需要民間視角的補(bǔ)充。官方視角更擅長(zhǎng)用理想的而非復(fù)雜或模棱兩可的術(shù)語(yǔ)重述現(xiàn)實(shí)；民間視角更傾向于表達(dá)公共事件的現(xiàn)實(shí)情況，而不是應(yīng)該的樣子。在當(dāng)下，官方與民間視角的表達(dá)在相互促進(jìn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了協(xié)同作用及多個(gè)主體共同發(fā)聲。

公共事件敘事話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變可以從大屠殺展覽中窺見一斑。以往大屠殺展覽多以一種主導(dǎo)型話語(yǔ)展開，大屠殺的歷史意義被降低成僅是對(duì)后世的警示?，F(xiàn)在，對(duì)大屠殺的展覽將記憶與身份認(rèn)同、種族等眾多話語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)。這種方式不再將重點(diǎn)放在對(duì)過(guò)去沖突的記憶上，而更關(guān)注對(duì)個(gè)人的苦難產(chǎn)生同情，引起不同背景的觀眾對(duì)侵犯人權(quán)行為的注意。這一轉(zhuǎn)變反映出博物館在處理事件個(gè)體和社會(huì)的記憶關(guān)系時(shí)賦予了事件個(gè)體超越本身的社會(huì)意義，擴(kuò)大了記憶的時(shí)空背景。

在社會(huì)快速擴(kuò)張和更迭的過(guò)程中，博物館愈發(fā)重視自身對(duì)于記錄、展示和反思公共事件的使命與責(zé)任，將公共事件以不同于學(xué)術(shù)展示的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)中的、可用的和可見的公共歷史，能夠營(yíng)造社會(huì)主流的核心價(jià)值觀和更高層次的普適價(jià)值，在促進(jìn)身份認(rèn)同和強(qiáng)化國(guó)家主流價(jià)值觀中可能比學(xué)術(shù)的歷史和公民教育更有效。

（摘編自張昱《作為記憶媒介的博物館：對(duì)公共事件的敘事與傳播》）

1.下列對(duì)文中“博物館對(duì)公共事件的敘事”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.“博物館對(duì)公共事件的敘事”指博物館即時(shí)地對(duì)反映現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重大社會(huì)和自然事件進(jìn)行展覽，是其作為文化治理工具的使命。

B.“博物館對(duì)公共事件的敘事”體現(xiàn)了博物館作為公共記憶媒介的作用，艾利森認(rèn)為博物館連接了個(gè)人和集體經(jīng)驗(yàn)，為集體記憶的出現(xiàn)提供了接口。

C.“博物館對(duì)公共事件的敘事”讓博物館和公眾交流更加民主化，讓當(dāng)下和未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)管理，這和使原本普通的領(lǐng)域崇高化的記憶策略有關(guān)。

D.“博物館對(duì)公共事件的敘事”的邏輯主要在于處理記憶關(guān)系，通過(guò)大屠殺展覽引發(fā)對(duì)侵犯人權(quán)的注意，體現(xiàn)了博物館對(duì)記憶所呈現(xiàn)對(duì)象間關(guān)系的處理。

2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）

A.過(guò)去，博物館只停留在對(duì)傳統(tǒng)古器物和古代歷史的展覽上，隨著新博物館學(xué)的興起，博物館也能進(jìn)入公眾生活和大眾文化中，反思社會(huì)問題并促進(jìn)公眾辯論。

B.作為記憶空間的博物館，超越了記憶準(zhǔn)確性，為記憶提供活躍的“線索”，從而影響公共記憶，是一個(gè)既可建構(gòu)當(dāng)下，也可以重建歷史的記憶“生產(chǎn)者”。

C.民間視角的表達(dá)更傾向于公共事件的現(xiàn)實(shí)情況，民間視角可以補(bǔ)充擅長(zhǎng)使用理想術(shù)語(yǔ)的官方視角對(duì)現(xiàn)實(shí)的重述，使博物館塑造出更豐滿的集體公共記憶。

D.與學(xué)術(shù)的歷史和公民教育相比，博物館將公共事件轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)中的、可用的、可見的公共歷史方式，或許更能對(duì)公民身份認(rèn)同及強(qiáng)化國(guó)家主流價(jià)值觀產(chǎn)生積極意義。

3.博物館對(duì)公共事件敘事的策略有哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：_________________________________________

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