張尹　李魯悅　阿爾祖古麗·阿迪力

【摘要】 美國華裔作家譚恩美創(chuàng)作的經(jīng)典文學(xué)作品《喜福會》，以四對華裔母女的婚姻遭遇闡述了基于不同生活背景下母女分別在中國傳統(tǒng)社會和美國社會中對自我意識以及婚姻觀的認知水平和思想態(tài)度。本文主要以這部作品為例，分析作品中所體現(xiàn)出的中美文化差異、女性獨立以及女性意識，旨在喚起女性精神覺醒，撕掉傳統(tǒng)柔弱女子的標簽，實現(xiàn)真正意義上的男女平等。

【關(guān)鍵詞】華裔文學(xué)；《喜福會》；女性獨立

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）06-0007-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.002

基金項目：本研究為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“基于深度學(xué)習(xí)理論的大學(xué)英語無縫學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)研究”（項目編號：202110060124）的階段性成果。

一、《喜福會》的歷史背景及社會背景

縱觀歷史長河，男性多占主導(dǎo)地位，而女性的社會地位普遍較低。在過去，她們飽受了來自社會各層的壓迫、歧視和摧殘。此外，還有一部分人認為女性就應(yīng)該呆在家里，相夫教子、干家務(wù)活，丈夫去世后寡婦不能再婚，余生只能獨守空房，煢煢孑立，孤獨終老。盡管女性以及整個社會長期極力奮斗與抗衡，一些封建思想與制度得以廢除，但是一些舊習(xí)俗、慣例以及傳統(tǒng)的思想和觀點的改變并不是一蹴而就的。為實現(xiàn)男女平衡，需不斷前進并在此過程中予以慈悲的包容。同時，女性應(yīng)勇于拋棄傳統(tǒng)的封建思想，積極主動去接納那些創(chuàng)新和先進的思想觀念。

隨著美國華裔人口數(shù)量的不斷增加以及社會、歷史等因素的影響，美國華裔文學(xué)正逐漸成為美國主流文學(xué)當中舉足輕重的組成部分。所謂華裔文學(xué)，就是指由華裔美國人創(chuàng)作并發(fā)展的文學(xué)，它的歷史可以追溯到19世紀末期，真正的發(fā)展時期是在二戰(zhàn)以后，華裔文學(xué)成為了美國主流文化中的重要組成部分。此后，在美國華裔文學(xué)艱難坎坷的發(fā)展過程中，像湯亭亭、譚恩美、李格斯等一批優(yōu)秀作家紛紛涌現(xiàn)。他們用筆墨寫出了自己在雙重文化背景下的成長經(jīng)歷和感悟，其作品深受海內(nèi)外眾多讀者的喜愛。與此同時，華裔文學(xué)作品作為比較和研究東西方文化差異、影響和交融的材料，被眾多學(xué)者所采用。本課題旨在探討由美國華裔文學(xué)作家譚恩美所創(chuàng)作的經(jīng)典作品《喜福會》中所凸顯出的中美文化差異、女性獨立和女性意識，并分析其中的緣由所在，進而引申出更多的現(xiàn)實意義。

華裔女作家譚恩美于1952年在美國加州的奧蘭克市出生，祖籍廣東臺山，因為她的父母在20世紀四十年代就移居到了美國，所以她是個土生土長的美國人。她雖身處在歐美文化占主流的社會中，但對中國傳統(tǒng)文化也有著深刻的理解。1968年她的父親因病去世。她的外祖母也因再也無法忍受自己作為小妾的屈辱生活，吞食鴉片結(jié)束了自己的生命。為了躲避“厄運”的魔咒，她們搬了15次家。她的母親還時不時威脅要自殺……正是她早年這些悲慘的生活經(jīng)歷和人生閱歷，構(gòu)成了她豐富的文學(xué)想象力與創(chuàng)造的源泉，這就決定了她的作品有著獨一無二的視角與風(fēng)格，為她后期的佳作提供了豐富的素材。成長于中西方雙重文化背景下的她依照母親和祖母的經(jīng)歷寫下了她的女性題材杰作《喜福會》。這部作品于1989年一經(jīng)出版，便一躍成為美國四大暢銷書之一，掀起了一股華裔文學(xué)熱潮，并贏得了主流文學(xué)評論界的廣泛關(guān)注。這部作品取名《喜福會》，是因為四位移民母親試圖通過麻將聚會尋求心理慰藉，象征著她們對“喜氣”和“福氣”的憧憬。作為塑造和刻畫美國華裔女性形象的代表作，這部作品不僅展現(xiàn)了中西方文化差異、沖突與融合，更展現(xiàn)了不同背景下女性生存狀態(tài)和社會地位的差異。

二、《喜福會》人物身上所體現(xiàn)的女性精神獨立與

女性主義意識

（一）《喜福會》中兩代人之間的思想沖突

《喜福會》講述了兩代華裔女性截然不同的命運，傳達了新時代女性在父權(quán)迫害之下奮起反抗的精神。她們當中的第一代移民遭受到傳統(tǒng)包辦婚姻的迫害，自己完全沒有選擇婚姻和未來的權(quán)利。于是她們勇敢地選擇逃離家鄉(xiāng)，試圖走出命運的陰影，在異國他鄉(xiāng)開啟了新的生活。為適應(yīng)新環(huán)境，她們不得不接受新的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，以至于她們只能將傳統(tǒng)文化影響下所形成的人格特征隱匿起來。然而，由于深受根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的影響，母親們無意之中仍然按照傳統(tǒng)的標準來要求自己的女兒們，她們“望女成鳳”心切，卻被女兒們的誤解和反叛弄得心煩意亂，深感困惑和無奈。

在美國出生并成長的第二代女兒們，在精神上受到美國主流文化的熏陶。那時的她們生活在一個平等、自由、開放的社會里，婚姻建立在相互吸引、信任、平等的基礎(chǔ)上，而不是深受過去傳統(tǒng)觀念重男輕女的影響。然而，流淌在她們體內(nèi)的中國血液和傳統(tǒng)的家庭文化教育使她們形成了過去女子固有的女性形象：柔弱、謙虛、溫順、服從。尤其是在婚姻方面，由于受到上一代人的影響，她們對自己作為妻子的要求極為苛刻，常常為了滿足丈夫?qū)ζ拮拥囊蠖x擇妥協(xié)。

《喜福會》中兩代人之所以產(chǎn)生思想沖突，與東西方文化差異密不可分。作為第一代移民，林多、鶯鶯、安美和蘇是過去封建社會的受害者。在她們生活的年代里，由于中國的傳統(tǒng)文化中家長擁有絕對的權(quán)威，因此她們常常以忠孝觀念要求和教育女兒。而第二代的薇莉、李娜、露絲和君，在崇尚自由、宣揚個性的西方社會中長大，她們不理解母親的良苦用心，認為母親的言行限制了她們的自由發(fā)展，不愿意母親來規(guī)定她們的生活目標，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，但還是延續(xù)了她們母親在崩潰邊緣遭受不公平婚姻的悲劇。在兩代人的共同努力下，她們終于找到了女性應(yīng)有的精神獨立意識，兩代人各自在同一個問題上的矛盾終于得到了和解。

（二）從女性角色中挖掘出女性的精神獨立意識

第一位主人公林多是一位敢于打破傳統(tǒng)，精明而強悍的女性。在她四歲時，由于家庭貧苦，母親不得不與大戶人家簽訂了契約，等女兒長成大姑娘了，就許配給這家的小少爺。母親自此知道女兒終有一天要離開自己，于是刻意和她保持距離。隨著時間的流逝，女兒愈發(fā)地風(fēng)儀玉立，而母女倆卻愈加地難過。但母親除了把她唯一的女兒嫁出去之外別無選擇，因為在那個年代，這種窮人家的女兒被拋棄或者販賣到其他有錢人家是很常見的。她的命運似乎完全不掌握在自己的手里，而是被有著絕對權(quán)威的母親掌控著。最后，她嫁給了那位大戶人家的少年，但他年齡卻比自己小很多。他不愿意和她相處，不允許林多睡在他的床上，還制造惡作劇恐嚇她。由于她在丈夫家中的地位是靠生育能力所決定的，因此她不免受到婆婆三天兩頭的打罵，卻只能忍氣吞聲。盡管林多再三順從和討好她的婆婆，但一心想要孫子的婆婆反而變本加厲，將所有的怒火全發(fā)泄到了林多的身上，打罵她，軟禁她，甚至讓仆人給她喝藥。有一天，受盡虐待的她無意間聽到家里的一個女仆懷了男仆的孩子，男仆卻不愿承擔(dān)責(zé)任的時候，她意識到她的機會終于來了。她利用婆婆封建迷信的弱點，根據(jù)女仆腹中的孩子編造了一個虛構(gòu)的故事，謊稱列祖列宗給她托了夢，其實祖先們看上的媳婦并非自己，而是那位女仆，便讓她受了傳宗接代的種，婆婆對此深信不疑。就這樣，命運神奇地反轉(zhuǎn)了，女仆憑著腹中的胎兒，成了大戶人家的少奶奶，而林多最終獲得了她夢寐以求的自由。她憑借著自身的聰明才智把自己從悲慘的命運中拯救了出來，后來漂洋過海來到了美國，開啟了全新的生活。從她的身上體現(xiàn)出女性反對封建傳統(tǒng)社會，向往自由平等的倔強與精明。

第二位人物是林多的女兒薇莉，她自幼受到母親林多的嚴厲管教，為了得到母親的認可，她想盡一切辦法獲取母親的歡心，由于缺乏溝通，母女間的矛盾也不斷升級。薇莉在棋藝上很有天賦，林多對此驕傲不已，到處吹噓自己女兒獲得的那份榮譽，但沒想到，她的這一行為卻引起了女兒的反感。她賭氣不再下棋，以表示對母親不當行為的抗爭。然而，母親林多卻對女兒不再下棋的事情視若無睹、充耳不聞，采用冷暴力的方式逼女兒就范。女兒在一番心理掙扎之后，終于還是向母親低頭，試圖重拾下棋，最終在與母親的反抗中結(jié)束了她的國際象棋生涯。在女兒長大成人后，為討好媽媽，她嫁給了一個華人，但是不久就離婚了。薇莉的第二個男友是個美國人，她一直渴望母親能夠認可男友，極力說服母親同意她們的婚事。但母親依舊唱反調(diào)，表現(xiàn)出一副百般挑剔的樣子。經(jīng)過一番交心的溝通，母女間的誤會才得以解開。

第三位人物鶯鶯深受過去封建傳統(tǒng)文化的束縛，她將自己的青春埋葬在男權(quán)至上的婚姻，在丈夫一次又一次的背叛之后，終于意識到只有自己才是人生的主宰，擺脫了婚姻的桎梏。那是在一個舞會上，她邂逅了一位英俊的男子，并深深地愛上了他。正值青春花季的她被愛情的美好沖昏了頭腦。結(jié)果，她所嫁給的這個男人實際上是個花花公子，即便兩個人結(jié)了婚，他依舊過著像單身一樣瀟灑的生活，花天酒地，徹夜不歸，完全不考慮懷孕生子的鶯鶯?；楹篾L鶯終于意識到，即便為家族添了男丁，仍無法得到丈夫的尊重和愛，還要忍氣吞聲受著丈夫的斥責(zé)和打罵。兩年痛苦不堪的婚姻讓她精神恍惚，郁郁寡歡。最終她無法忍受精神和肉體的雙重折磨，放棄了這段婚姻，獨自一人前往美國生活。

第四位主人公是鶯鶯的女兒李娜，她因母親的遭遇始終對于婚姻有著恐懼與擔(dān)憂，但也是在母親的幫助下，她明白了婚姻中最重要的是平等與愛。愛情使她和她的上司走到了一起，但結(jié)婚之后，她發(fā)現(xiàn)他錙銖必較，愛財如命。即使兩人每天生活在一起，他依然要求一切費用均分，處處找機會占她金錢的便宜，但其實他的薪水是她的七倍半之多。對他而言，即使在婚姻中，最重要的依然是自我利益，而非尊重、平等、溫柔與愛。母親鶯鶯去參觀他們的新家時，一眼就看出了女兒婚姻的不幸。母親不想讓她重蹈當年的覆轍，她希望抓住這個機會找回失去的勇氣，她教導(dǎo)女兒寧可離開這個自己曾經(jīng)深深愛過的男人，也不要在他的屈辱中拋棄自己的尊嚴和自我意識。兩代人失敗的婚姻終于凝聚成了雙倍的勇氣，在母親的鼓勵下，李娜結(jié)束了這段不平等的婚姻，母親鶯鶯也找回了自己身上所失去的那份勇氣，從過往的噩夢中走了出來。

第五位主人公安美從她母親的遭遇中學(xué)會了捍衛(wèi)自己的發(fā)言權(quán)。安美自幼不在母親的身旁，因為她的親戚們對母親嗤之以鼻，竟將她趕出了家門。母親回來的那一天，她看著母親，多年的思念之情涌上心頭。那一瞬間，她意識到不論外婆和舅舅怎樣教她痛恨自己的母親，她對母親都完全沒有仇恨而是只有深深的依戀之情。然而，母親只能再次選擇離開，安美知道母親離開之后又不知何時會再見面，所以她決定跟著母親去她居住的地方，這才知道母親已成了大戶人家的四姨太，地位低下。她從仆人對母親的閑言碎語里得知，母親其實在父親過世后安守本分，是富家公子吳清貪圖她的美色，才使母親懷上了孽種。然而，沒有人相信她是被強暴的，一致認為是她不守婦道，不僅遭受到了夫家的唾棄，甚至連她的娘家人都嫌棄她丟臉。走投無路的母親為了肚子里的孩子只能去找吳清，嫁到他們家當了小妾。作為姨太太的母親，在吳家也是受盡了委屈，甚至連自己的親生兒子被二太太據(jù)為己有也不敢聲張。然而，在母親心目中，最在乎的人只有她的女兒安美。但女兒到了吳家卻要和她一樣忍氣吞聲，母親知道這樣會害了女兒一輩子。女子本弱，為母則剛。最后，母親選擇了吞食鴉片自殺，以此來發(fā)泄他們所遭受的不公平待遇之恨，教會女兒看清真假，勇敢說不。母親死后，安美悲痛欲絕，她要挾吳清，若不給母親一個體面的名分，母親一定會化作厲鬼害死他的全家，終于吳清在母親靈位前許諾立她為正室。也正是因為母親的遭遇，安美學(xué)會了在不公平命運面前勇敢發(fā)聲。

第六位主人公是安美的女兒露絲，她從一段瀕臨崩潰的婚姻中意識到了女性精神獨立的重要性。她和男友是大學(xué)同學(xué)，彼此欣賞，真心相愛。在她和男友戀愛期間，男方的母親就因她是東方人而瞧不起她。但她的男友堅信人人生而平等，不顧母親的反對，非娶露絲不可。在他的真愛與尊重下，露絲嫁進了豪門。結(jié)婚后，丈夫立刻陷入忙碌的家族企業(yè)中，而她盡全力去當一名合格的妻子，她是如此的稱職以至于她一度迷失了自我。最終，露絲離那個曾經(jīng)被丈夫欣賞的自己越來越遠，婚姻瀕臨破裂。兩人協(xié)議賣房子的那天，母親安美親眼看著她依舊如此的卑微，還為丈夫做了一個精美的蛋糕。母親安美終于決定告訴露絲，自己的母親曾以犧牲自己的生命為代價，換取她的尊嚴，而作為安美的女兒，露絲不應(yīng)該重蹈覆轍，在原本充滿著愛和尊重的家庭中不知不覺放棄了自我。母親教育露絲不應(yīng)該再為婚姻感到痛苦不堪，而是應(yīng)該找回原本獨立個性的自己，以全新的姿態(tài)去迎接生活。這些話使女兒醍醐灌頂。當她丈夫前來協(xié)商賣房子事宜時，聽見她喊出結(jié)婚以后從未表達過的心聲，她抱怨道自己這幾年犯得最大的錯誤就是一味地順從和妥協(xié)。她因愛情和婚姻而失去自我，委曲求全，她天真地以為那是維系一段婚姻最好的方式，殊不知正是因為她失去了自己的獨特性，才讓這段感情變得畸形和不平等。最后，她的自我覺醒挽回了他們的婚姻，兩人又重新和好如初。

第七位主人公是君，她太過于想要滿足母親的期許，卻又覺得自己所做的一切都令母親感到失望。事實上，母親蘇早就發(fā)現(xiàn)了她自身獨特的魅力，那就是她的善良之心，為此使她重獲自信。直到母親去世之后，她從林多、鶯鶯、安美三位阿姨口中，才得知母親過去的遭遇，并對她有了些許的改觀。

三、《喜福會》所折射出的現(xiàn)實意義

《喜福會》可以稱得上是一部女性獨立宣言，主要講述了四位華裔女性由于遭受過去封建社會對女性的條條束縛，在各自不幸的婚姻中試圖逃脫，逐漸形成了自我覺醒意識以及對父權(quán)壓迫的反抗意識，并以自身經(jīng)驗來警示她們的女兒們切勿重蹈覆轍，從一個個邊緣化的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個獨立的人物，展現(xiàn)出華裔女性堅強獨立、自強不息、冰雪聰明等優(yōu)秀品質(zhì)。

從學(xué)術(shù)的角度而言，越來越多的專家學(xué)者開始研究當代華裔女性文學(xué)，這是一門獨立自足的新學(xué)科，使得整個社會逐漸關(guān)注女性權(quán)利。同樣，當代華裔文學(xué)也鼓舞了一群海外華人，讓他們在文學(xué)作品中找到共鳴和勇氣，增強更多女性的獨立意識，使她們敢于掌握自己的命運，實現(xiàn)自我價值。此外，華裔文學(xué)作家們易于接受美國的文化和價值觀，但作為炎黃子孫，她們在文學(xué)選擇和表現(xiàn)上同時受到中國文化情結(jié)和民族意識的影響。準確一點而言，正是通過華裔文學(xué)這個平臺，中國文化在美國以及其他國家才得以進一步的傳播和發(fā)展。

從社會意義上而言，正是因為擺脫了男權(quán)至上的枷鎖，才使得女性逐漸認識并肯定了自我價值，積極樂觀且循序漸進地迎接各種艱難險阻。她們?yōu)榫S護生命和尊嚴不屈不撓地奮斗，在考驗和磨難中表現(xiàn)出熱愛生活的態(tài)度和韌性。真正的婚姻應(yīng)該如美好的愛情一樣，是建立在雙方平等、互敬互愛的基礎(chǔ)上的。這是沖破既定社會觀念牢籠，爭取自由和獨立的一種方式。毋庸置疑，當今女性要比一百多年前的女性更加自由且獨立，這就是女性覺醒的意義所在。本文以《喜福會》為例試圖為華裔女性讀者傳達精神獨立的思想，只有通過努力提升自我，將自我價值發(fā)揮到極致，在各行各業(yè)嶄露頭角，才能形成男女平等的共識。

一言以蔽之，女性應(yīng)當提升自我覺醒意識，不要被既定的條條框框所束縛，而是要找尋真正的自我，積極爭取個人的幸福和價值，這是極其重要的。越來越多的女性有資格為自己而活，但更清晰明確的認同感使得她們擁有更旺盛的生命力，更有熱情地擁抱生活，并有更多的機會與自己想要的生活相遇。

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