【摘要】 教育可以更好地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，對(duì)于塑造新時(shí)代健全人格的人才有著至關(guān)重要的作用。而藝術(shù)教育作為美育的主要展現(xiàn)形式，也成為人自由全面發(fā)展過(guò)程中不可或缺的力量，它也是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的橋梁。因此，藝術(shù)教育與人的自由全面發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，也是新時(shí)代人自由全面發(fā)展的必然要求。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；人的自由全面發(fā)展；藝術(shù)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0086-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.027

馬克思藝術(shù)教育的思想雖然沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的分析解答，但是在馬克思的著作當(dāng)中卻蘊(yùn)含著豐富的教育思想。馬克思的審美教育思想基于西方傳統(tǒng)審美教育思想的基礎(chǔ)下，超越以往的審美教育思想下的以美育人，提倡從實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)現(xiàn)美的理念并由此提高生命本身的價(jià)值，進(jìn)而賦予了新的人的本質(zhì)。以“現(xiàn)實(shí)的人”為審美教育思想的出發(fā)點(diǎn)，打破了以往原子式個(gè)人的局限，創(chuàng)造了審美教育思想的新高度。因而，馬克思的審美教育思想對(duì)于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展有著十分重要的作用，并且也為美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)寬了新視域。

一、馬克思的人本思想

人本意指人的本質(zhì)，從哲學(xué)范疇來(lái)看，是指人的本質(zhì)需要以及人的生命需要，從社會(huì)學(xué)范疇來(lái)看，是指對(duì)于人生問(wèn)題的探索。馬克思的人本思想是馬克思理論中最重要的思想之一，人本思想有著極豐富的內(nèi)涵，其核心思想在于滿足人的需要、尊重人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐活動(dòng)。由此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正是這核心思想，彰顯了馬克思人本思想的科學(xué)性與歷史性。

馬克思的人本思想的核心是人的自由全面發(fā)展。在馬克思之前也有一些哲學(xué)家倡導(dǎo)人的自由全面發(fā)展，但是他們所強(qiáng)調(diào)的自由全面發(fā)展是以人性的角度進(jìn)行思考的，而馬克思關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的人，馬克思將關(guān)于人的問(wèn)題從以往抽象的概念轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的人與活動(dòng)，這也為人的自由全面發(fā)展提高了全新發(fā)展。為馬克思的終極目標(biāo)在于對(duì)全人類(lèi)的關(guān)懷以及全人類(lèi)的發(fā)展上，以人的發(fā)展為核心。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確說(shuō)道：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?[1]273因此，馬克思對(duì)于“自由人的聯(lián)合體”最好的詮釋就是人的自由全面發(fā)展，同時(shí)也是馬克思人本思想的最終目的。

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是“社會(huì)性”。在馬克思人本思想中，馬克思認(rèn)為與人的本質(zhì)有著兩個(gè)相關(guān)性，分別為動(dòng)物性和社會(huì)性。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)中含有動(dòng)物性，但這并不是人的本性，這是區(qū)別人與動(dòng)物的性質(zhì)，馬克思在 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第六條中是這樣說(shuō)的：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性 上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]135人是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的，自由對(duì)于人的本質(zhì)至關(guān)重要，人本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)就在于消除實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的障礙，要想實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)就必須實(shí)現(xiàn)人的自由，只有人真正的自由了，人才能更好地與社會(huì)發(fā)展相融合。因此，我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的過(guò)程中，必須牢牢把握住人的本質(zhì)，充分了解人的社會(huì)性，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

人的自由全面發(fā)展是個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思對(duì)于人的全面發(fā)展絕不僅僅是片面的論述，而是對(duì)人的各個(gè)方面、各個(gè)層次等多角度的發(fā)展，是對(duì)人的自由綜合性的概述。對(duì)于人的自由全面發(fā)展是馬克思對(duì)于未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向最好的解答，發(fā)展的目的既是自由及全面的，發(fā)展的要求也是自由全面的。馬克思曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確論述，個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)就是使個(gè)人能夠成為“自主活動(dòng)”的人或者“個(gè)性的人”。這個(gè)目標(biāo)也奠定了未來(lái)的人都可以成為自由全面發(fā)展的人。對(duì)于馬克思的人本思想的深刻把握，可以清晰地認(rèn)識(shí)到全面發(fā)展有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)該按照自己的意愿，進(jìn)行自身的發(fā)展，而不是用社會(huì)地位及財(cái)富去衡量自我發(fā)展的維度。因此，應(yīng)以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展為目的，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這也是個(gè)人價(jià)值的唯一準(zhǔn)則。

馬克思人本思想有助于教育的推動(dòng)作用。教育的根本旨?xì)w在于確立人自身的價(jià)值與本質(zhì)，人的自由全面發(fā)展正是人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的最高階段，而教育本身的意義也是為了人的自由全面發(fā)展，因此，兩者之間有著共生共榮的作用。馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想內(nèi)涵對(duì)于時(shí)代的影響是十分巨大的，尤其是當(dāng)代教育問(wèn)題，馬克思基于人的本質(zhì)進(jìn)行了人學(xué)理論與唯物史觀等科學(xué)發(fā)展理論的研究，確立了“人的自由全面發(fā)展”的終極意義。馬克思人的自由全面發(fā)展思想成為指引當(dāng)代教育思想的永恒力量，教育是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展最好的橋梁，人的自由全面發(fā)展對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步有著不可或缺的作用，教育可以成為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展最有力的保障，更是全面發(fā)展的重要條件。

二、藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展的關(guān)聯(lián)性

藝術(shù)教育是人類(lèi)文化的外在表現(xiàn)形式之一，也是人類(lèi)本質(zhì)力量來(lái)源的組成部分。藝術(shù)教育作為人類(lèi)文化的高度發(fā)展、高度開(kāi)發(fā)、高度自由的文化形式，對(duì)于人的自由全面發(fā)展有著推動(dòng)性作用，康德也曾表述過(guò)類(lèi)似說(shuō)法：“人只有通過(guò)教育才能成為人。”[3]5因此，馬克思的教育思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。馬克思的教育思想，是以“現(xiàn)實(shí)的人”為理論基礎(chǔ)，以“人的自由自覺(jué)”的活動(dòng)為目標(biāo)，從而使人獲得“自由全面”的發(fā)展。馬克思認(rèn)為的“教育”絕不是傳統(tǒng)意義上那種獲得知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而是帶有目的性傳遞文化的實(shí)踐活動(dòng)。它需要與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，正如馬克思《資本論》中所說(shuō)，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[4]556-557所以教育對(duì)人的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，而對(duì)于高度文明的今天來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于教育的需求也變得越來(lái)越多元化，人們不僅通過(guò)教育來(lái)培育人才、創(chuàng)建社會(huì)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，人們對(duì)于藝術(shù)教育也有著很大的需求，藝術(shù)也通過(guò)各種各樣的形式出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，它不僅豐富了上層建筑，也進(jìn)步了人的思想意識(shí)。藝術(shù)通過(guò)思維的形式進(jìn)行對(duì)客觀世界的審美把握，人們也通過(guò)藝術(shù)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)樗囆g(shù)本身的特殊性，使它成為人自由全面發(fā)展的精神食糧。

審美教育創(chuàng)造了美與自由之間的紐帶。席勒曾論述：“自由只能借助技藝的幫助才能感性地被表達(dá)出來(lái)?！盵5]55審美教育構(gòu)建了美的理念，通過(guò)美的理念，人們可以認(rèn)識(shí)到美的本質(zhì)，而美的本質(zhì)正是自由。因此，美育作為自由的媒介自然成了推動(dòng)人自由全面發(fā)展的一部分，也是現(xiàn)在社會(huì)教育形式中尤為重要的組成部分，所以如何引導(dǎo)現(xiàn)代人的審美意識(shí)，也成為社會(huì)進(jìn)步的重要因素。藝術(shù)教育作為現(xiàn)代人的一種精神力量，它不僅可以陶冶性情、愉悅精神、豐富情感，也在實(shí)踐生活中完善人們的自身。藝術(shù)教育用語(yǔ)言、音樂(lè)、電影、審美等方式指引著人們，它不僅僅成了人們的精神食糧，更創(chuàng)造了一種美的生活方式。藝術(shù)教育通過(guò)美的生活方式引導(dǎo)人們的藝術(shù)理念，提高整體的審美意識(shí)，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。

藝術(shù)教育對(duì)于人感性關(guān)懷的深刻影響。馬克思對(duì)于人的全面發(fā)展理論，致力于開(kāi)發(fā)人的所有潛能，包括：情感、才智、品德、體能等各方面的全面發(fā)展。藝術(shù)教育有其自己的獨(dú)特性，可以通過(guò)其教育過(guò)程塑造受教者的審美意識(shí)以及情感，從而影響受教者的心理活動(dòng)。受教者也可以通過(guò)藝術(shù)找到自己內(nèi)心的共鳴，使其對(duì)自身的情感、心靈受到凈化，培養(yǎng)出一種自由和超越的精神境界。由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育對(duì)人的情感有著深遠(yuǎn)的影響，也是一種感性教育。它可以解放并促進(jìn)人的審美意識(shí)，在對(duì)藝術(shù)的審美過(guò)程中，人們可以盡情地釋放內(nèi)心的煩惱、憂愁、難過(guò)、苦悶等情緒，從而得到內(nèi)心的解脫。藝術(shù)通過(guò)超越物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)使人獲得超然的快樂(lè)，藝術(shù)也成為人對(duì)感性世界的關(guān)懷。

藝術(shù)教育對(duì)人的品德有著積極地引導(dǎo)性。藝術(shù)教育也不僅僅停留在對(duì)人的感性關(guān)懷上，它也對(duì)人的思想品德有著深深的影響。藝術(shù)教育不同于傳統(tǒng)的教育形式，藝術(shù)教育極大程度上開(kāi)發(fā)了人的想象力與創(chuàng)造性，藝術(shù)用其抽象的展現(xiàn)形式對(duì)人進(jìn)行形象化的教育，藝術(shù)教育用自由的教育方式去激勵(lì)受教者的積極性，讓人在藝術(shù)教育中找到美的理念，通過(guò)藝術(shù)作品向人們引導(dǎo)健康的審美意識(shí)以及思想品德，從而使人轉(zhuǎn)化為內(nèi)心感受，最終使人達(dá)到成熟完滿的審美意識(shí)，并實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。藝術(shù)作品中的娛樂(lè)性與教育性并存，用娛樂(lè)的功能引導(dǎo)健康的審美意識(shí)，就這一點(diǎn)上藝術(shù)本身的魅力就無(wú)法被其他形式所替代。同時(shí)，藝術(shù)作品來(lái)源于生活又高于生活，人們?cè)谙硎芩囆g(shù)的同時(shí)，又可以通過(guò)藝術(shù)作品吸收當(dāng)中的積極的思想意識(shí)，這不僅能夠有利于人的自由全面發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也有著推動(dòng)作用。

藝術(shù)教育的重心在于開(kāi)發(fā)人的邏輯思維?，F(xiàn)代教育不僅僅體留在對(duì)知識(shí)的傳授方面，而是更加注重邏輯的教育，藝術(shù)教育對(duì)開(kāi)發(fā)人的邏輯思維也有著一定的作用。邏輯思維作為人最高的一種思維模式，它可以給人提供具體形象的指導(dǎo)，擴(kuò)展一定的想象空間。這種思維邏輯的指導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳授知識(shí)，畢竟知識(shí)是有限的，而想象力卻是無(wú)限的。亞里士多德說(shuō)：“音樂(lè)應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不只是為著某一個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是：1.教育；2.凈化；3.精神享受，也就是緊張勞動(dòng)后的安靜和休息?！盵6]95正因想象力的無(wú)限性，它包含了太多的可能性，推動(dòng)了世界的發(fā)展，成為知識(shí)進(jìn)步的源泉。因此，藝術(shù)對(duì)于開(kāi)發(fā)智力、構(gòu)建思維框架有著非常重要的作用，藝術(shù)教育對(duì)于想象力的開(kāi)發(fā)也成為知識(shí)的進(jìn)步的基石，智力給予人理性的判斷，想象力給予人感性的認(rèn)識(shí)。席勒說(shuō)：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧 ?！盵7]19所以感性與理性相統(tǒng)一才能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

藝術(shù)教育使體能訓(xùn)練成為藝術(shù)性的運(yùn)動(dòng)。人的全面發(fā)展不能將全部的注意力都放在才智上，對(duì)于擁有健康體魄來(lái)說(shuō)也是十分重要的。體能訓(xùn)練本身還是實(shí)踐性活動(dòng)，人們通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行對(duì)外在世界的感知。同時(shí)體能訓(xùn)練的本身也包含了美的含義，在體能訓(xùn)練的過(guò)程中可以擁有健康的體魄，還可以獲得美的意識(shí)。體育訓(xùn)練成為當(dāng)今的教育中不可或缺的一部分，藝術(shù)教育在其領(lǐng)域?qū)τ趯徝酪庾R(shí)和美的創(chuàng)造也直接影響著體育教育，這使在進(jìn)行體育教育過(guò)程中的受教者越來(lái)越趨近美感與自由，體能訓(xùn)練也不再是身體機(jī)能的訓(xùn)練，它更是藝術(shù)性的運(yùn)動(dòng)，美的運(yùn)動(dòng)，這種藝術(shù)性運(yùn)動(dòng)讓人渾身散發(fā)著美感，人們也在體育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身對(duì)美的展現(xiàn)，從而達(dá)到自身的全面發(fā)展。

三、藝術(shù)教育對(duì)人的全面發(fā)展的意義

藝術(shù)教育中美的規(guī)律促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。 當(dāng)代人不僅僅追求生活的質(zhì)感，更加追求生活的美感，因此對(duì)于美的理念也十分關(guān)注，而藝術(shù)教育則提供給人們對(duì)于美的追求。藝術(shù)教育的特殊性，正是在于它區(qū)別于其他教育模式。藝術(shù)教育更多地體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性—自由自覺(jué)的活動(dòng)。自由自覺(jué)的活動(dòng)也使人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，這也是人最高貴的地方。正如恩格斯所說(shuō)：“人離開(kāi)動(dòng)物越遠(yuǎn)，他們對(duì)自然的作用就越帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征”。[8]144人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程中，人在實(shí)踐活動(dòng)中掌握了自然的規(guī)律，不再是自然的隨從，而是變成自然的主人，人也由片面發(fā)展向全面發(fā)展過(guò)渡。藝術(shù)教育的美，不在于它的強(qiáng)制性，而在于它的引導(dǎo)性，通過(guò)情感的共鳴，引導(dǎo)欣賞者自覺(jué)地感受、欣賞、創(chuàng)造。這種情感的共鳴給予欣賞者充分的自由，讓他們?cè)谛蕾p美的過(guò)程中享受自由的活動(dòng)，從而讓欣賞者掌握美的規(guī)律，而這種美的規(guī)律也引導(dǎo)著他們的實(shí)踐活動(dòng)，并促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展。

藝術(shù)教育成為實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的重要組成力量。藝術(shù)教育也是以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，全面發(fā)展象征著人的完滿與自由，使人的理性與感性達(dá)到充分展現(xiàn)并激發(fā)出人的全部潛能，藝術(shù)教育引導(dǎo)著美的真諦，塑造美的人格，對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代人才有著至關(guān)重要的作用。馬克思思想中表明，“審美教育是培養(yǎng)人的精神面貌的總體系的一部分，它要使人得到全面的、和諧的發(fā)展既深刻了解審美作品的實(shí)質(zhì)義，并創(chuàng)造性地運(yùn)用一切文化成就來(lái)為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義建設(shè)服務(wù)”。因此，藝術(shù)教育不僅作為人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種間接條件，也是建設(shè)和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要組成力量，它既是教化美的學(xué)科，也是塑造美的的途徑，它用美的概念來(lái)給予人們慰藉，使人們不僅僅體留于心靈上的共鳴，更超越感官達(dá)到思想上引導(dǎo)，這種全面性的教育也有助于人的全面發(fā)展。

綜上所述，馬克思將人的感性認(rèn)識(shí)走向到人的自由全面發(fā)展，又將抽象的人走向到現(xiàn)實(shí)的人，這種對(duì)于人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向也引導(dǎo)了今天藝術(shù)教育的發(fā)展方向，今天的藝術(shù)教育也將人的自由全面發(fā)展作為發(fā)展核心與發(fā)展動(dòng)力。通過(guò)藝術(shù)教育將人的實(shí)踐活動(dòng)超越到一個(gè)新維度，只有了解審美藝術(shù)的人才是最了解自身潛力與才能的人，而人的自由全面發(fā)展本身就包含了對(duì)美的追求，對(duì)于美的追求不僅僅存在于理想范疇內(nèi)，更是體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，達(dá)到對(duì)美的追求就必須要注重藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)的渠道，人們可以通過(guò)這種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)入美的世界，從而達(dá)到美的理念，而人們通過(guò)美的理念來(lái)超越自身，實(shí)現(xiàn)自由與解放。因此，藝術(shù)教育與人的自由全面發(fā)展密不可分，只有更好地進(jìn)行美的教育，才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

史維帥，女，漢族，遼寧盤(pán)錦人，沈陽(yáng)師范大學(xué)，馬克思主義學(xué)院2020級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。