陳佳敏　劉爽　胡明清

【摘要】 在國(guó)內(nèi)近幾十年以來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)以非常迅猛的發(fā)展勢(shì)頭火速占據(jù)了全球的藝術(shù)界前沿。我國(guó)曾以獨(dú)有的爆破煙火藝術(shù)作品而聲名大噪的當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，廣受國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)是獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。這位藝術(shù)家的作品中，總是閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)東方智慧，透露出中國(guó)古典文化的美。他的藝術(shù)作品總是用一種炸裂又戲劇的形式，從中華傳統(tǒng)元素中迸發(fā)出當(dāng)代藝術(shù)的火花，強(qiáng)烈地影響和推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性及當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】蔡國(guó)強(qiáng)；當(dāng)代藝術(shù)；中國(guó)方式

【中圖分類號(hào)】J5? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）07-0095-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.07.028

一、蔡國(guó)強(qiáng)與當(dāng)代藝術(shù)

（一）當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷史上，人們?nèi)匀缓芸粗?979年的“星星美展”，即便它已經(jīng)逐漸被淡出藝術(shù)發(fā)展歷史，現(xiàn)在許多中國(guó)國(guó)內(nèi)有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)刊物作品中都很難再次見到它，甚至它是否真實(shí)存在都被人質(zhì)疑，這場(chǎng)看似“離經(jīng)叛道”的美術(shù)展，在當(dāng)時(shí)卻又確確實(shí)實(shí)讓許多藝術(shù)愛好者蠢蠢欲動(dòng)，正是從這開始，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)才慢慢蘇醒，朝著世界前衛(wèi)的藝術(shù)發(fā)起瘋狂追趕。一直到20世紀(jì)90年代末期，經(jīng)濟(jì)全球化大浪襲來(lái)，有許多的中國(guó)年輕的當(dāng)代藝術(shù)家逐步淪為了藝術(shù)商業(yè)化的犧牲品，迷失了本身對(duì)藝術(shù)獨(dú)有的追求，從而不顧一切地投身到了經(jīng)濟(jì)全球化的漩渦中去。正是這樣的轉(zhuǎn)變使得許多當(dāng)代藝術(shù)家開始逐漸清醒，開始意識(shí)到當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展在慢慢被商業(yè)的浪潮吞噬，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行重建已經(jīng)成了迫在眉睫的重要事情。

（二）蔡國(guó)強(qiáng)和他的藝術(shù)

在世界各國(guó)都廣受關(guān)注與喜愛的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，以夜空中的煙火大放異彩，才讓他慢慢走進(jìn)大家的視野。蔡國(guó)強(qiáng)出生于福建省泉州市，泉州這坐落在海邊的小城市是火藥、鞭炮的盛產(chǎn)地，他說(shuō)“火藥是戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以是藝術(shù)”①，此后他為火藥包裹上了“純粹與理想”的影子，這種集聲音，視覺，色彩為一體的煙火藝術(shù)劃破了當(dāng)代藝術(shù)的天空。他曾經(jīng)就很直白地表示過(guò)：“我生來(lái)就是農(nóng)民的兒子，不，我就是一個(gè)農(nóng)民。” ②這一點(diǎn)幾乎貫穿了蔡國(guó)強(qiáng)創(chuàng)作的所有作品，這些作品都深深地烙印上了祖國(guó)與家鄉(xiāng)等等專屬中國(guó)的印記。蔡國(guó)強(qiáng)十分重視中華傳統(tǒng)文化的符號(hào)和象征，甚至還將中藥、風(fēng)水等中國(guó)特色元素引入作品里，點(diǎn)燃文化新領(lǐng)域，宣告中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在世界藝術(shù)界“炸”開。他對(duì)中國(guó)文化和火藥藝術(shù)的熱愛與堅(jiān)持讓他在國(guó)際多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域獲得了顯著的成就。隨著中國(guó)的不斷崛起，他也對(duì)中國(guó)在國(guó)際上的文化處境做出了進(jìn)一步的思考，隨后創(chuàng)作出《草船借箭》《天梯》等觀念性非常強(qiáng)的作品。近年來(lái)，他帶著自己“遠(yuǎn)行與歸來(lái)”展覽出現(xiàn)在上海，赤裸裸地向大家展示自己多年西方“遠(yuǎn)行”創(chuàng)作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這一次讓大家更貼近了這位當(dāng)代藝術(shù)家的精神與內(nèi)心，展出作品中呈現(xiàn)了他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用西方的美學(xué)嘗試與中國(guó)文化精神進(jìn)行對(duì)話。

二、蔡國(guó)強(qiáng)藝術(shù)中的“中國(guó)方式”溯源

（一）本土文化的熏陶

每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都跟他們生活的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，這些都會(huì)深刻地影響著他們的創(chuàng)作觀念和意識(shí)。從20世紀(jì)70年代初到80年代末這段時(shí)間，中國(guó)的各個(gè)城市農(nóng)村流存了許多風(fēng)水哲學(xué)，甚至許多風(fēng)水文化都融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣里面，成了一種對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的獨(dú)到理解，加上蔡國(guó)強(qiáng)本也是信風(fēng)水不信算命，他的作品都赤裸裸地表達(dá)了一個(gè)宏偉的核心思想，那就是“中國(guó)文化”思想。對(duì)蔡國(guó)強(qiáng)來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樗麖男【褪苤袊?guó)本土文化源源不斷的影響，所以更喜歡運(yùn)用風(fēng)水文化的藝術(shù)體系來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。所以不管是在創(chuàng)作形式還是理念的選擇上，蔡國(guó)強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)脈絡(luò)都是對(duì)用作品來(lái)解讀與展示，追隨中國(guó)的傳統(tǒng)文化。其次火藥是蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)作品首要選擇和應(yīng)用的材料，因?yàn)閷?duì)蔡國(guó)強(qiáng)來(lái)說(shuō)，火藥不僅象征著童年的回憶更是家鄉(xiāng)泉州的記憶，加上他對(duì)火藥也從小就有著非同尋常的喜愛，便選擇了這個(gè)帶有濃厚中國(guó)韻味的火藥進(jìn)行創(chuàng)作。順便一提，蔡國(guó)強(qiáng)的家鄉(xiāng)福建泉州具有濃厚的文化傾向，使泉州這座城市在獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程中具有更加豐富的歷史積淀和自成一派的文化傳承。這些傳統(tǒng)文化習(xí)俗也潛移默化地影響了蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)之路，在后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作上起了非常積極的引導(dǎo)作用。

（二）受西方環(huán)境影響

20世紀(jì)八十年代，西方新潮的藝術(shù)理念一時(shí)間受到了國(guó)內(nèi)許多青年藝術(shù)家的追捧，大家都爭(zhēng)相效仿。那時(shí)候的蔡國(guó)強(qiáng)跟絕大多藝術(shù)家一樣被這些外來(lái)的新奇東西深深吸引住了。其中，印象主義大師保羅塞尚與西班牙畫家格列柯對(duì)他一生的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。蔡國(guó)強(qiáng)創(chuàng)作的這種藝術(shù)心境與塞尚對(duì)藝術(shù)追求的純粹性恰巧不謀而合，蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)作品不管是在創(chuàng)作語(yǔ)言還是主題上，他始終都緊緊圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)中心點(diǎn)，同時(shí)靈活運(yùn)用西方的方式來(lái)變換著作品的形式和類別。另外，遠(yuǎn)在西班牙的畫家格列柯對(duì)蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作之路也產(chǎn)生了極其重要的影響。試想一個(gè)國(guó)內(nèi)不被認(rèn)可只身在海外發(fā)展的中國(guó)藝術(shù)家，要在茫茫世界中找準(zhǔn)自己的藝術(shù)定位是何其困難。最終蔡國(guó)強(qiáng)找到了自己最適合的方式，選擇“混搭”結(jié)合的藝術(shù)形式，在西方傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念世界里，他選擇了用裝置藝術(shù)來(lái)創(chuàng)作，而不再拘泥于傳統(tǒng)的繪畫形式了，隨后他嗅到了中國(guó)最古老的四大發(fā)明之一——火藥，來(lái)進(jìn)行自己的作品創(chuàng)作，傳統(tǒng)而又前衛(wèi)。

三、蔡國(guó)強(qiáng)“中國(guó)方式”的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐

（一）爆破煙火藝術(shù)

蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)作品類型豐富多樣，且都具有非常鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，其中他擅長(zhǎng)運(yùn)用帶有中國(guó)標(biāo)志的火藥原料所創(chuàng)造出來(lái)的“爆破藝術(shù)”令人相當(dāng)震撼。首先，材料選擇的火藥是我國(guó)古代著名的四大發(fā)明之一，火藥藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)的不單單是火藥本身的原始材料屬性，更重要的是利用火藥這個(gè)材料來(lái)為作品添上了一個(gè)更深層次的文化歸屬感，以及彰顯作品背后隱喻的豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源屬性。他特別擅長(zhǎng)運(yùn)用陶瓷、火藥、紙張等這些中國(guó)傳統(tǒng)文化里的素材進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)在每個(gè)作品都在想方設(shè)法地讓觀眾沉浸，跟觀眾互動(dòng)，好表達(dá)內(nèi)在的情緒，同時(shí)也表達(dá)出各種文化。其次，火藥這個(gè)材料本身就具備了很強(qiáng)的未知性和刺激性，爆炸后能產(chǎn)生偶然性的、未知性的藝術(shù)效果，操縱者們無(wú)法預(yù)知和掌控其變化。這樣來(lái)看，蔡國(guó)強(qiáng)他能成功創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)作品的根本原因正是源自他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深切的熱愛。在從某種程度上，蔡國(guó)強(qiáng)也引用了毛澤東思想中“不破不立”的思想，未來(lái)嘗試打破自己傳統(tǒng)保守的創(chuàng)作模式，開始嘗試選擇用火藥了進(jìn)行創(chuàng)作，偶然形成的一種破壞與重塑的雙重美感與藝術(shù)性質(zhì)，會(huì)在作品被點(diǎn)燃產(chǎn)生強(qiáng)烈的爆破那一瞬間得以呈現(xiàn)，在這瞬間他突破了自己，也深化了作品的屬性。

最打動(dòng)人心的《天梯》這個(gè)長(zhǎng)500米的大型煙火作品他精心準(zhǔn)備了長(zhǎng)達(dá)21年之久，在2015年6月，在自己童年的家鄉(xiāng)泉州市被點(diǎn)燃，泉州是他夢(mèng)想的開始，也是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方?！短焯荨凡粌H僅是蔡國(guó)強(qiáng)送給奶奶百歲生辰的禮物，更是獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)泉州的，這個(gè)作品是給奶奶看的，也是給自己看的，更是給世界看的。他用點(diǎn)燃作品的一剎那，緩緩向上攀爬的一座金色焰火梯子在空中出現(xiàn)且越走越高?！短焯荨氛宫F(xiàn)了蔡國(guó)強(qiáng)本人更濃烈的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，甚至夾雜了一絲絲的稚氣，并一脈相承了他以往所有作品中的中國(guó)文化觀念。他的天梯帶著純粹又濃厚的中國(guó)人情結(jié)，帶著人們心中的期盼通向神明，穿越未來(lái)與過(guò)去，到達(dá)人們虔誠(chéng)向往的既抽象又具體的“一切順利”和“吉祥如意”等這些奇妙的地方。天梯仿佛成了能架起一座與未知世界溝通的橋梁，把心中最美好的祈愿都帶過(guò)去了。在如今“靈光消逝”的數(shù)碼和電子復(fù)制時(shí)代，火藥成了蔡國(guó)強(qiáng)獨(dú)占天空的“畫筆”。

最近一次令人矚目的煙火藝術(shù)是2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，不同于2008年的“大腳印”，這一次開幕式上的煙火表演不再只注重觀賞性了，更考慮了簡(jiǎn)約，環(huán)保與安全性，蔡國(guó)強(qiáng)在采訪中也坦誠(chéng)道“焰火燃放的這剎那，這場(chǎng)表演就不僅僅代表自己了，而是代表了國(guó)家”。宣布開幕的時(shí)候，一束束煙火拔地而起，在鳥巢頂上綻放開來(lái)，組成了一棵盛大的迎客松，充分展示了中國(guó)人骨子里的熱情好客氛圍，鳥巢遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個(gè)美麗的花盆，高聳的迎客松與鳥巢相互呼應(yīng)展示了中國(guó)傳統(tǒng)中的盆景文化，無(wú)論是這個(gè)巧妙的創(chuàng)意還是展現(xiàn)效果都帶著濃厚的中國(guó)文化氣息，廣受國(guó)內(nèi)外觀眾喜愛。

（二）《草船借箭》裝置作品

1998年，在美國(guó)P.S.1現(xiàn)代美術(shù)館開放展覽中展出的作品《草船借箭》，此作品是蔡國(guó)強(qiáng)以西方裝置藝術(shù)為外殼，中國(guó)歷史典故為核心創(chuàng)作的一件藝術(shù)作品。這艘“草船”一路從東方駛來(lái)闖進(jìn)了傲慢的西方世界里頭，中國(guó)特色的藝術(shù)作品第一次有規(guī)模地被展示，被接納?！恫荽杓敷w現(xiàn)蔡國(guó)強(qiáng)精彩的“中國(guó)式的智慧”，雖說(shuō)材質(zhì)都取自異國(guó)，但無(wú)不透露著在其蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核以及作者罕見的秉性。這件裝置作品的原材料是不遠(yuǎn)萬(wàn)里從家鄉(xiāng)泉州湖里打撈上來(lái)的一艘百年古船，這艘古船猶如一位闖入者，懸在狹小的美國(guó)展廳的半空中，船頭上懸掛的五星紅旗標(biāo)志高高掛起，而船身上則被插滿了密密麻麻的3000多支箭。這個(gè)作品帶動(dòng)著的不僅僅是一個(gè)藝術(shù)家內(nèi)心的執(zhí)著，更多的是他漂泊海外此刻對(duì)家鄉(xiāng)的思念，充分地展現(xiàn)出蔡國(guó)強(qiáng)內(nèi)心深深地愛著祖國(guó)及他滿腔的中國(guó)夢(mèng)。這樣的一個(gè)野蠻又“草根”的作品在時(shí)尚、充滿現(xiàn)代科技感的紐約展廳，顯得那么的格格不入。古船被高高地懸掛在展廳中央，這樣的展出方式無(wú)疑正是蔡國(guó)強(qiáng)的小心思，不管是何時(shí)如何出現(xiàn)，觀眾都將以仰視的欣賞姿態(tài)對(duì)古船進(jìn)行觀望，這源自他狡黠的謀略。

《草船借箭》這個(gè)作品巧妙借用了一個(gè)中國(guó)古代與智謀有關(guān)的小故事，不僅僅表達(dá)了中國(guó)古代文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，蔡國(guó)強(qiáng)借用了這個(gè)國(guó)內(nèi)家喻戶曉的中國(guó)歷史典故，布下了這場(chǎng)披著藝術(shù)品外皮下的謀略，展示了一場(chǎng)中國(guó)式的正喻而反諷的寓言?！恫荽杓分械墓糯砹水?dāng)今社會(huì)的中國(guó)，在國(guó)際化道路上的中國(guó)恰恰與這插滿箭的船身不謀而合，像是一場(chǎng)被主動(dòng)邀請(qǐng)而來(lái)的挑釁，即使遇到再多困難艱險(xiǎn)，也一路沖進(jìn)西方主流藝術(shù)的橫流中。其次，這件作品展出的時(shí)候，國(guó)外也在盛行“中國(guó)威脅論”這個(gè)謠言，蔡國(guó)強(qiáng)一個(gè)《草船借箭》作品并不是在玩弄“中國(guó)牌”，更多看到的是一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家對(duì)自己國(guó)家的堅(jiān)定捍衛(wèi)，他與作品的聯(lián)系既是智力的，更是內(nèi)心的，他對(duì)祖國(guó)的深沉與自信，所以說(shuō)這件作品的意義不言而喻。最后，這件作品也暗喻當(dāng)前國(guó)際文化的緊張形勢(shì)，中國(guó)本身的文化系統(tǒng)抵不住西方先進(jìn)的藝術(shù)文化襲來(lái)像這艘古船它在收獲滿船箭羽時(shí)，外表早已被西方藝術(shù)侵蝕得陌生。如何在外來(lái)文化的沖擊下保持自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的煥發(fā)，這是作品的背后隱藏的是每一個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家都應(yīng)該思考清楚的問題。

四、“中國(guó)方式”的未來(lái)

在當(dāng)今全球藝術(shù)資源都向西方傾斜的惡劣情況下，加之中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)起步又落后于其他國(guó)家，直接導(dǎo)致了我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也一直都處于非常弱勢(shì)的地位。所以中國(guó)很多當(dāng)代藝術(shù)家們都是選擇先去國(guó)外學(xué)習(xí)，等在國(guó)外小有所成之后再回歸中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造，在這一個(gè)不斷磨合與碰撞擦除火花的過(guò)程就繁衍出了一個(gè)巧妙的文化現(xiàn)象，那就是“中國(guó)方式”。蔡國(guó)強(qiáng)作為一位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，雖然早已定居美國(guó)，但始終都為自己的華人身份而感到驕傲，更是以一種固執(zhí)的方式使自己至今都活的像一個(gè)地道的中國(guó)人。他藝術(shù)的初衷是樸素的，農(nóng)民式的，率直的，一人海外漂泊多年終于在2021年7月，他帶著自己的展覽“遠(yuǎn)行與歸來(lái)”回歸大眾視野，在開館后短短幾個(gè)星期里給觀眾帶來(lái)了無(wú)數(shù)驚喜與震撼，特別是《夢(mèng)游紫禁城》，首個(gè)采用了VR虛擬現(xiàn)實(shí)交互作品，更是當(dāng)代創(chuàng)新媒介與中國(guó)古典建筑語(yǔ)境的巧妙碰撞。蔡國(guó)強(qiáng)始終遵循著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界多元文化之間的關(guān)系，用自己巧妙的創(chuàng)作思路和藝術(shù)創(chuàng)作力去探索“中國(guó)方式”的新出路。這個(gè) “中國(guó)方式”，是以我國(guó)傳統(tǒng)文化及資源為作品的主要視覺元素，也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的一種極其重要的表現(xiàn)形式，并把它轉(zhuǎn)換成符合當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的藝術(shù)形式，既可以嗅到中華悠久的文化脈絡(luò)和本源，又使得觀眾們可以欣賞到當(dāng)代藝術(shù)的氣息。能如此擅長(zhǎng)運(yùn)用“中國(guó)方式”的當(dāng)代藝術(shù)家大家首先就能想到蔡國(guó)強(qiáng)，他的作品不僅能很好的運(yùn)用和傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出其鮮明的中國(guó)特色和旺盛的生命力，同時(shí)作品也展示出中國(guó)古典文化的奧妙，對(duì)推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也起到了舉足輕重的地位。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨著藝術(shù)與文化相融共生的全新挑戰(zhàn)，蔡國(guó)強(qiáng)開放的藝術(shù)作品，帶領(lǐng)我們感受不同文明，不同藝術(shù)傳統(tǒng)，不同材料媒介之間細(xì)膩的對(duì)話，中國(guó)文化在其扮演著核心角色。它不僅能推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)的辨識(shí)度與知名度，更為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的前進(jìn)發(fā)展提供新的方法。在欣賞蔡國(guó)強(qiáng)社會(huì)項(xiàng)目的作品時(shí)，蔡國(guó)強(qiáng)總能讓對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在他的作品里戲劇的出現(xiàn)，讓我們?cè)谟^看作品時(shí)震驚的同時(shí)更多地感到了無(wú)比欣慰。在提倡樹立文化自信的今日，發(fā)掘“中國(guó)資源”在國(guó)際上已經(jīng)越來(lái)越受到重視了，當(dāng)代藝術(shù)品中帶著“中國(guó)方式”符號(hào)的藝術(shù)形式的出現(xiàn)也將推動(dòng)我國(guó)文化藝術(shù)走向更深層次、更長(zhǎng)久的發(fā)展。

注釋：

①楊晨葉、杜俊萍：《當(dāng)代藝術(shù)中的“中國(guó)方式”探究── 以蔡國(guó)強(qiáng)的〈草船借箭〉為例》，《美術(shù)文獻(xiàn)》2020年第12期。

②楊晨葉、杜俊萍：《當(dāng)代藝術(shù)中的“中國(guó)方式”探究──以蔡國(guó)強(qiáng)的〈草船借箭〉為例》，《美術(shù)文獻(xiàn)》2020年第12期。

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