隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升以及“走出去”戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)，高質(zhì)量高效率的對(duì)外交流與溝通顯得尤其重要[1]。而全球化的發(fā)展趨勢(shì)，使中西方的交流越來(lái)越頻繁，婚禮文化作為重要的文化內(nèi)容，體現(xiàn)了不同國(guó)家和地區(qū)不同的文化內(nèi)涵。而婚禮文化中最受人關(guān)注的就是婚禮服飾。中西婚禮服飾有很大的差異，以新娘的服裝為例，西方的婚禮服裝與宗教聯(lián)系緊密，以白色為主色調(diào)，象征圣潔。而中國(guó)的婚禮服飾則以紅色為主，有“鳳冠霞帔”之稱。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的日趨深入，中西方文化的交流日益密切，在婚禮服飾上也表現(xiàn)出互相借鑒、融合的特點(diǎn)。如今，中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮服飾也被越來(lái)越多的西方人接受和喜愛。傳統(tǒng)的西方婚禮服飾，也成為許多國(guó)人婚禮的選擇。這說(shuō)明在當(dāng)代社會(huì)生活中，中西婚俗文化的相互借鑒是普遍存在的，兩種文化的相互融合有其必然性[2]。該研究旨在探討中西婚禮服飾的差異與融合，進(jìn)而了解中西方文化交流與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)國(guó)人的“文化自信”。

1 相關(guān)文獻(xiàn)研究

“跨文化交際”一詞最早出現(xiàn)在美國(guó)文化人類學(xué)家愛德華·霍爾的著作《沉默的語(yǔ)言》一書中。正如愛德華·霍爾所說(shuō)，“跨文化交際是指具有明顯不同文化觀念和表現(xiàn)體系的人們之間的相互交際，它對(duì)交際活動(dòng)的形式、渠道內(nèi)容和結(jié)果都有很大的影響?？缥幕浑H不僅是人類歷史文化的一種古老現(xiàn)象，也是現(xiàn)代人的一種生活方式和一項(xiàng)重要技能。它也是推動(dòng)各國(guó)乃至世界文化發(fā)展繁榮的主要因素之一。[3]”自古以來(lái)，跨文化交際一直存在于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中。中國(guó)作為“禮儀之邦”，從絲綢之路到鄭和下西洋再到今天的“一帶一路”倡議都彰顯了中國(guó)人豐富的跨文化交流精神。

長(zhǎng)期以來(lái)，婚禮被視為見證情侶之間愛情的一種方式。隨著全球化趨勢(shì)的日趨深入，雙方的婚姻習(xí)俗在一定程度上有了融合。一方面，西方婚俗文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化產(chǎn)生了很大的影響。另一方面，中國(guó)元素也逐漸被運(yùn)用到西方的婚俗文化中。近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)中西婚俗文化進(jìn)行了探討。馬勤華從服裝和場(chǎng)地等方面系統(tǒng)地描述了以美國(guó)為代表的西式婚禮；哈爾濱師范大學(xué)的吳苗苗從婚禮服飾、婚禮程序、婚宴三個(gè)方面闡述了以美國(guó)為代表的西方婚禮習(xí)俗與中式婚禮的差異及其文化內(nèi)涵。這些研究對(duì)不同的婚俗文化進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，有助于我們探究中西婚俗背后的文化背景，總結(jié)出兩種文化的差異。本文則選擇從婚禮服飾入手，探究?jī)煞N文化之間的差異和融合。

2 中西婚禮服飾的差異

中西婚禮服飾最明顯的區(qū)別就是顏色的不同，而色彩也是婚禮服飾設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。不同的國(guó)家有不同的文化背景，因此對(duì)于婚禮服飾的色彩有不同的選擇。在中國(guó)，人們將傳統(tǒng)婚禮服飾的顏色定義為紅色，紅色象征著幸福和吉祥。根據(jù)不同朝代和地區(qū)的習(xí)俗，也會(huì)使用其他顏色作為輔助色，如金色、銀色、粉色等，以增加婚服的層次感和豐富度。新娘和新郎通常穿著紅色的禮服。西方人認(rèn)為婚禮是非常神圣、莊嚴(yán)的事情，所以新娘的婚禮服飾是象征純潔的白色。這與天主教文化緊密相連。

整體造型也是婚禮服飾設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。受古代封建思想的影響，中國(guó)的婚禮服飾往往保守，從頭到腳，遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。新娘蓋上“紅蓋頭”，就幾乎看不到臉了。而西方的婚禮服飾，新娘頭戴的面紗往往是朦朧的。西方婚紗注重線條的流暢和剪裁的合身，以展現(xiàn)出新娘的身材曲線。常見的款式包括公主型、魚尾型、及膝短式等，每種款式都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和適用場(chǎng)合。公主型婚紗以活潑可愛為特點(diǎn)，適合身材較瘦小的新娘；魚尾型婚紗則能完美展示新娘的身材，展現(xiàn)出優(yōu)雅與高貴的氣質(zhì)；而及膝短式婚紗則給人一種輕盈可愛的感覺，更適合戶外舉行的婚禮。另外，中國(guó)的婚禮服飾往往會(huì)繡龍和鳳的圖案，象征著龍鳳呈祥等美好寓意，還會(huì)繡上牡丹等花卉，象征著花開富貴。但是西方的婚禮服飾沒有專門的圖騰，即使有設(shè)計(jì)玫瑰等花紋，也主要是起裝飾作用，并沒有特別的寓意。

飾品細(xì)節(jié)也是婚禮服飾值得關(guān)注的點(diǎn)，西方婚禮服飾常常搭配各種精致的飾品和配件，如頭紗、手套、珠寶等，以提升整體造型的完整性和時(shí)尚感。這些飾品和配件不僅能讓新娘在婚禮上更加耀眼奪目，還能展現(xiàn)出新娘對(duì)細(xì)節(jié)和品味的追求。而中國(guó)的婚禮服飾，新娘頭戴的是珠釵等，飾品通常是玉、翡翠、金、銀。

服裝面料是婚禮服飾設(shè)計(jì)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，無(wú)論是服裝的具體細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)還是風(fēng)格的選擇，都和面料息息相關(guān)。在中國(guó)，絲綢是傳統(tǒng)婚禮服裝的主要面料。中國(guó)是世界上最早用桑蠶絲制作絲綢的國(guó)家，自古以來(lái)被譽(yù)為“絲綢之國(guó)”。因此婚禮服裝的面料通常是絲綢、緞子、錦緞等，這些面料質(zhì)地柔軟、光澤度高，能夠提升婚服的質(zhì)感和檔次。同時(shí)，婚服上還會(huì)采用刺繡、珠繡、鑲嵌等工藝，增加婚服的裝飾性和藝術(shù)感。穿絲綢是社會(huì)地位的象征。雖然現(xiàn)代已經(jīng)使用多種化學(xué)纖維來(lái)替代絲綢，但傳統(tǒng)的中國(guó)絲綢仍然受到歡迎。與中國(guó)相比，美國(guó)婚紗的面料主要采用蕾絲、絲絨、紗線等面料，還常常用這些布料卷出立體的玫瑰花等作為裝飾。

總結(jié)起來(lái)，中西婚禮服飾差異的成因有以下三點(diǎn)。第一，審美觀念和地域文化背景的差異。中國(guó)的服裝審美與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，深受儒家思想的影響。人們?cè)诖┲喜⒉煌怀鲎约旱膫€(gè)性。重視二維空間在服裝造型中的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)人體的保護(hù)，會(huì)稍微寬松一些。相反，西方，尤其是美國(guó)的婚禮服裝凸顯新娘的身體線條，更為張揚(yáng)。美國(guó)的婚禮服裝注重立體空間的效果，常常出現(xiàn)立體的花邊等[4]。西方文化有著海洋文明的特點(diǎn)，是在多民族的沿海地區(qū)孕育和形成的。由于豐富的海洋資源和發(fā)達(dá)的貿(mào)易，其文化是多元的，而這種地域文化也造就了西方開放、奔放的婚禮服飾特色[5]。

第二是價(jià)值觀念的差異。在中國(guó)，人們強(qiáng)調(diào)謙虛的美德，服裝設(shè)計(jì)也較為內(nèi)斂。西方文化崇尚自由、主張自由。在婚紗服裝設(shè)計(jì)上比較開放，女性愿意展示自己的身材線條。

第三是民族及民俗差異。中華民族深受家族宗法制度和倫理道德觀念的影響，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求就相對(duì)保守。但是由于西方人崇尚個(gè)人主義，所以婚紗的設(shè)計(jì)也比較大膽，有獨(dú)特的想法。由于中西方不同的歷史背景和文化底蘊(yùn)，中西方在婚禮服飾上各有特色。

3 中西婚禮服裝的相互融合

一方面是中式婚禮服裝與西式婚禮服裝的結(jié)合。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和中西跨文化交流的不斷深入，中西方的婚禮服飾也逐漸呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)。20世紀(jì)初，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮服裝加入了越來(lái)越多的西方元素。比如中式造型結(jié)合美式面料，即中式蔡美月婚紗，在中式立領(lǐng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上又融合了美國(guó)的紗質(zhì)裝飾辮子，形成了浪漫端莊的婚紗風(fēng)格。同時(shí)越來(lái)越多的中國(guó)人接受了白色的婚紗，很多年輕人會(huì)直接選擇穿白色婚紗結(jié)婚。

另一方面是中式傳統(tǒng)的婚禮服裝走出國(guó)門，被越來(lái)越多的外國(guó)友人接受。西式婚紗也與中國(guó)元素相結(jié)合。在2016年，高級(jí)定制婚紗品牌丹妮斯（Denise）婚紗發(fā)布會(huì)上，設(shè)計(jì)師在西方婚紗的基礎(chǔ)上加入了中國(guó)刺繡，將中國(guó)本土元素與西方婚紗相結(jié)合，廣受好評(píng)。此外，據(jù)美國(guó)《僑報(bào)》報(bào)道，2018年，一對(duì)美國(guó)夫婦因?yàn)闊釔壑袊?guó)文化，穿著具有中國(guó)特色的婚禮服裝在舊金山亞洲藝術(shù)博物館舉行了婚禮?？梢钥闯觯S著跨文化交流的加強(qiáng)，西方婚紗逐漸融入了中國(guó)特色的元素，創(chuàng)造了中西文化融合的新境界，也使得世界婚禮服裝文化有了新的發(fā)展。

4 中西婚禮服裝相互融合的原因

究其原因，首先是中國(guó)綜合國(guó)力的提升。文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。一個(gè)綜合國(guó)力不強(qiáng)的國(guó)家，其文化很難長(zhǎng)久地傳承下去。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。中西方關(guān)系的穩(wěn)定與發(fā)展使兩方找到了共同的戰(zhàn)略利益，對(duì)世界文化的融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

其次是中國(guó)國(guó)際地位的上升。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際文化舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)在主動(dòng)學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，也在輸出自己的傳統(tǒng)文化，這對(duì)兩種文化的共同發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。由于中國(guó)文化在世界上的影響力越來(lái)越大，西方也逐漸在自己獨(dú)特的婚紗設(shè)計(jì)中加入了中國(guó)元素。這不僅促進(jìn)了雙方婚禮服飾文化的相互融合，也使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了很好的傳播。

一個(gè)強(qiáng)國(guó)的崛起往往會(huì)在世界上掀起相應(yīng)的文化潮流，形成強(qiáng)大的國(guó)際文化影響力。正是因?yàn)橹袊?guó)文化的影響力在世界范圍內(nèi)逐漸擴(kuò)大，中國(guó)的婚紗文化才傳播到其他國(guó)家。隨著中國(guó)文化影響力的逐漸擴(kuò)大，絲綢作為婚紗服裝面料在美國(guó)等許多國(guó)家得到了廣泛的使用，這不僅使中國(guó)傳統(tǒng)婚紗服裝面料得到了發(fā)展，也凸顯了中國(guó)強(qiáng)大的文化影響力。

最后是國(guó)際化進(jìn)程加快。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，跨文化交流日益增多，我們對(duì)西方文化的理解也日益加深。同時(shí)，它也使西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解。近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高和國(guó)際影響力的擴(kuò)大，在全球化逐步加強(qiáng)的背景下，中國(guó)文化逐漸被美國(guó)等西方國(guó)家所了解?；榧單幕渤尸F(xiàn)出逐漸融合的趨勢(shì)。

5 結(jié)語(yǔ)

通過以上分析可以看出，中西兩種文化的婚禮服飾呈現(xiàn)出逐漸融合的趨勢(shì)。具體表現(xiàn)在中國(guó)的婚禮服裝設(shè)計(jì)中采用了西方的造型和風(fēng)格。此外，一些西方設(shè)計(jì)師在他們的婚紗設(shè)計(jì)中加入了中國(guó)元素，這一系列的變化顯示出中西文化交流日益密切。隨著全球化的發(fā)展，“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”已成為塑造世界文化發(fā)展潮流的客觀選擇。近年來(lái)，中國(guó)逐漸融入世界，吸收了許多國(guó)外的優(yōu)秀文化。在婚紗文化方面，中國(guó)打破了原有的一貫風(fēng)格，主動(dòng)了解西方的婚紗設(shè)計(jì)，并將其優(yōu)秀的元素融入到自己的婚紗設(shè)計(jì)中。中國(guó)社會(huì)文化自信不斷增強(qiáng)，中國(guó)不僅尊重自己的傳統(tǒng)文化，也愿意為自己文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展吸收外國(guó)優(yōu)秀文化，這充分體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的文化自信。

引用

[1] 鄭金海，黃杰輝.從傳播學(xué)視角看外宣翻譯——以“古泉州（刺桐）史跡”簡(jiǎn)介英譯為例[J].華北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，5（9）：111-116，128.

[2] 曾祥彬，胡淼，樊蘇軍，等.中西方傳統(tǒng)婚禮服飾文化相互借鑒之研究[J].吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，23（2）：50-53.

[3] 愛德華·霍爾. 文化傳播 [EB/OL]. https：//www.douban.com/note/780426366/，2020-10-11/2023-4-7.

[4] 吳苗苗.從中美婚俗看中美文化差異[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化， 2016（8）：57-58.

[5] 侯菁鈺.中西婚俗文化之異同[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，22（2）： 68-69.

作者簡(jiǎn)介：阮曦（1976—），女，貴州六盤水人，碩士研究生，講師，就職于三亞學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。