鄉(xiāng)土文化是中華民族生生不息的精神命脈，是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)不可或缺的重要資源。在全球化的浪潮中，鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。但由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)土文化面臨著傳承危機(jī)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要平臺(tái)，肩負(fù)著將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的使命。將高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)融入鄉(xiāng)村教育，不僅可以為鄉(xiāng)土文化保護(hù)和傳承注入新的活力，也為高職教育的發(fā)展開(kāi)辟了新空間。然而，當(dāng)前許多高職院校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，忽視了地方文化的融入和利用，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)本土文化認(rèn)知不足，無(wú)法在設(shè)計(jì)實(shí)踐中有效結(jié)合鄉(xiāng)土元素，進(jìn)而影響了設(shè)計(jì)作品的文化深度和創(chuàng)新能力。基于此，本文闡述了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的必要性和價(jià)值，分析了其融合的現(xiàn)狀和困境，希望提供解決問(wèn)題的思路。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的必要性

鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，攜帶著中華民族獨(dú)特的精神基因，是重要的文化軟實(shí)力資源。在全球化時(shí)代，保護(hù)傳承鄉(xiāng)土文化對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系、實(shí)現(xiàn)全面小康意義重大。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)技能型人才，讓學(xué)生具備扎實(shí)的美術(shù)功底和對(duì)民族民間文化深厚的認(rèn)知水平。將藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)融入鄉(xiāng)村教育，能夠助力鄉(xiāng)土文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，不僅如此，還可豐富專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)涵、培養(yǎng)文化認(rèn)同感，通過(guò)實(shí)踐，直接服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興。

2 鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀

2.1? 經(jīng)費(fèi)投入不足

由于財(cái)政撥款有限，社會(huì)各界投入?yún)⑴c度不高，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育在硬件建設(shè)和軟件運(yùn)作上面臨資金短缺的困難。硬件建設(shè)方面，難以添置先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備，為師生提供優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境；軟件運(yùn)作方面，師資引進(jìn)、實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展等各環(huán)節(jié)均受資金約束。部分地區(qū)的資金供應(yīng)甚至出現(xiàn)斷崖式下跌，鄉(xiāng)村教育的正常運(yùn)轉(zhuǎn)幾乎沒(méi)有最基本的保障。整體上，資金匱乏已成為制約鄉(xiāng)土文化教育發(fā)展的最大瓶頸之一。一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于財(cái)政收入有限，難以撥付足夠的教育經(jīng)費(fèi)，鄉(xiāng)村教育更是基本處于半停滯狀態(tài)。教學(xué)設(shè)施設(shè)備嚴(yán)重陳舊，實(shí)踐活動(dòng)無(wú)從開(kāi)展，鄉(xiāng)土文化教育在這些地區(qū)瀕臨停擺的危險(xiǎn)境地。

2.2 師資隊(duì)伍缺乏

當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域師資力量十分薄弱。一方面，專(zhuān)職教師的數(shù)量嚴(yán)重不足，導(dǎo)致師生比例失衡，影響教學(xué)質(zhì)量。師資力量薄弱會(huì)導(dǎo)致教師工作強(qiáng)度加大，難以兼顧每位學(xué)生的需求，不利于因材施教和個(gè)性化輔導(dǎo)，從而影響教學(xué)效果。另一方面，由于鄉(xiāng)土文化傳承人、民間藝人等實(shí)踐型師資匱乏，教學(xué)內(nèi)容缺乏生動(dòng)性和傳承性。整體而言，師資隊(duì)伍的數(shù)量和質(zhì)量都無(wú)法滿足鄉(xiāng)土文化教育的實(shí)際需求，已成為鄉(xiāng)村教育可持續(xù)發(fā)展的重大制約因素[1]。師資隊(duì)伍建設(shè)滯后已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，需要多方面采取有力措施予以解決。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的路徑

3.1 課程建設(shè)，構(gòu)建系統(tǒng)化課程體系

要在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程中，如素描、色彩、設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程中，合理滲透鄉(xiāng)土文化元素，將鄉(xiāng)土風(fēng)物、手工藝品等融入繪畫(huà)練習(xí)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中。同時(shí)，需要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的“鄉(xiāng)土文化理論”和“鄉(xiāng)土文化實(shí)踐”等課程，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)本地區(qū)民族文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的復(fù)合型能力。例如，在“鄉(xiāng)土文化理論”課程中，可以系統(tǒng)講授當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、手工技藝等文化知識(shí)；在“鄉(xiāng)土文化實(shí)踐”課程中，可以安排學(xué)生實(shí)地采風(fēng)、體驗(yàn)傳統(tǒng)活動(dòng)、制作民間工藝品等，將課堂所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力[2]。并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建涵蓋鄉(xiāng)土文化教學(xué)各環(huán)節(jié)的系統(tǒng)化、模塊化課程群，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能、實(shí)踐能力的一體化培養(yǎng)。

3.2 教學(xué)模式改革，注重啟發(fā)式教學(xué)

傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式已無(wú)法完全適應(yīng)鄉(xiāng)土文化教育的需求，必須積極推行項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)、情境教學(xué)等啟發(fā)式、體驗(yàn)式教學(xué)模式，增強(qiáng)教學(xué)的參與性和實(shí)踐性。另外，要將鄉(xiāng)土文化教育貫穿于專(zhuān)業(yè)教學(xué)全過(guò)程，融入課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等各環(huán)節(jié)。例如在課堂教學(xué)中，可以引入鄉(xiāng)土文化元素的案例分析和設(shè)計(jì)實(shí)踐；在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以安排學(xué)生前往鄉(xiāng)村實(shí)踐基地，通過(guò)田野調(diào)查、參與體驗(yàn)等方式感知鄉(xiāng)土文化氣息。在社會(huì)實(shí)踐中，可以組織學(xué)生參與鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目、民俗活動(dòng)等，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中。在鄉(xiāng)村實(shí)踐基地，可采取“教師示范—學(xué)生實(shí)踐”的教學(xué)方式，讓老師現(xiàn)場(chǎng)示范鄉(xiāng)土手工藝或民間技能，然后由學(xué)生親身實(shí)踐操作，在實(shí)地傳幫帶中掌握本領(lǐng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，理論聯(lián)系實(shí)際。

3.3 實(shí)踐基地建設(shè)，集教學(xué)和實(shí)踐于一體

要充分突破傳統(tǒng)校內(nèi)實(shí)踐場(chǎng)地的局限性，大力拓展多元化的鄉(xiāng)土文化實(shí)踐平臺(tái)。高職院?？膳c地方政府和相關(guān)企業(yè)共同投資建設(shè)，在城鄉(xiāng)兩地打造集鄉(xiāng)土文化教學(xué)、設(shè)計(jì)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)等功能于一體的綜合性實(shí)訓(xùn)基地。例如，某高職院?？膳c當(dāng)?shù)芈糜喂竞献?，在風(fēng)景秀麗的鄉(xiāng)村建立實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)生不僅可以在此上課，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化理論知識(shí)，還可以親自體驗(yàn)制作民間工藝品、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品等，同時(shí)基地也可對(duì)外開(kāi)放，為鄉(xiāng)村旅游提供文化體驗(yàn)項(xiàng)目。此外，也要大力支持校內(nèi)外具有代表性的鄉(xiāng)土技藝傳習(xí)所和非遺項(xiàng)目實(shí)踐點(diǎn)建設(shè)，為學(xué)生提供就近鍛煉的場(chǎng)所。

4 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的保障措施

4.1 政府政策支持和財(cái)力保障

只有充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，提供有力政策保障，才能推動(dòng)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與鄉(xiāng)土文化教育的深度融合。因此，地方政府需在財(cái)稅、用地、融資等方面給予政策優(yōu)惠，為高校的專(zhuān)業(yè)建設(shè)營(yíng)造良好環(huán)境。另外，政府還應(yīng)對(duì)相關(guān)科研項(xiàng)目給予資金扶持，鼓勵(lì)開(kāi)展鄉(xiāng)土文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)等研究。比如，某高校獲得政府資助，組織師生對(duì)本地民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研，整理編撰理論著作，并創(chuàng)作出一系列新作品在當(dāng)?shù)卣褂[推廣。通過(guò)資金支持，推動(dòng)科研成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力[3]。此外，在人才培養(yǎng)方面，政府也應(yīng)給予政策支持。例如與高職院校聯(lián)合制定專(zhuān)項(xiàng)生源計(jì)劃，面向農(nóng)村或少數(shù)民族地區(qū)招生，擴(kuò)大生源的多元性。

4.2 社會(huì)力量廣泛參與

鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承需要整個(gè)社會(huì)的共同參與，這不僅需要政府的大力支持，也需要社會(huì)各界人士的廣泛參與和貢獻(xiàn)。一方面，需要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，樹(shù)立公眾尤其是年輕一代的文化自信和傳承意識(shí)。例如，可以通過(guò)各種新聞媒體開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄專(zhuān)題，宣傳鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值意義?？梢栽趯W(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)所舉辦鄉(xiāng)土文化知識(shí)競(jìng)賽、展覽展示等活動(dòng)，讓公眾身臨其境感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特韻味；還可以策劃鄉(xiāng)土文化主題的影視節(jié)目、短視頻等，用多種形式吸引大眾的關(guān)注。另一方面，要積極發(fā)動(dòng)社會(huì)各界人士參與其中，特別是鄉(xiāng)土藝人、非遺傳承人等文化資源的擁有者和繼承者。他們不僅可以直接捐贈(zèng)實(shí)物文化遺產(chǎn)，還可以義務(wù)為學(xué)校、社區(qū)、博物館等提供授課指導(dǎo)、現(xiàn)場(chǎng)示范、技藝傳習(xí)等服務(wù)。比如，某地非遺傳承人可以定期到所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)校園免費(fèi)授課，現(xiàn)場(chǎng)教授學(xué)生各種民間手工藝術(shù)；某些瀕危非遺項(xiàng)目的資深傳承人，可以主動(dòng)到高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)工作坊，將寶貴的技藝口耳相傳。再一方面，一些熱心人士還可以通過(guò)捐資、捐物等方式，為鄉(xiāng)土文化事業(yè)提供經(jīng)費(fèi)和物質(zhì)支持。比如有條件的企業(yè)或個(gè)人可以資助鄉(xiāng)土文化調(diào)研項(xiàng)目、出版專(zhuān)著、建設(shè)陳列館等。只有整個(gè)社會(huì)形成合力，鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承才能扎根基層、枝葉常青[4]。政府、高校、社會(huì)團(tuán)體和公眾個(gè)人都應(yīng)在各自的位置和層面上發(fā)揮作用，凝聚起振興鄉(xiāng)土文化的強(qiáng)大力量。

4.3 專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)

專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)對(duì)于推動(dòng)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與鄉(xiāng)土文化教育融合至關(guān)重要。師資力量的數(shù)量和質(zhì)量直接決定了融合效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。所以，必須采取有力措施全面加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。首先，應(yīng)聘請(qǐng)鄉(xiāng)土文化傳承人、非遺代表性傳承人以及民間藝人等擔(dān)任特邀教師，補(bǔ)充實(shí)踐型師資力量。他們掌握著豐富的鄉(xiāng)土文化知識(shí)和非遺傳統(tǒng)技藝，可以負(fù)責(zé)開(kāi)設(shè)實(shí)踐課程，現(xiàn)場(chǎng)手把手地將活態(tài)的鄉(xiāng)土文化技能傳授給學(xué)生。例如聘請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z剪紙藝術(shù)的傳承大師擔(dān)任特邀教師，在校內(nèi)建立剪紙工作室，定期面對(duì)面指導(dǎo)學(xué)生掌握剪紙技藝。其次，要加強(qiáng)現(xiàn)有專(zhuān)職教師的實(shí)踐鍛煉。可以制定計(jì)劃，安排部分專(zhuān)職教師定期到鄉(xiāng)村地區(qū)駐村研修，沉浸在鄉(xiāng)土文化氛圍中，親身體驗(yàn)、實(shí)地學(xué)習(xí)。比如安排他們到少數(shù)民族村寨駐點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕惺苊褡迳罘绞?，在真?shí)情境中提升實(shí)踐教學(xué)能力。

4.4 區(qū)域產(chǎn)教聯(lián)盟發(fā)展

區(qū)域產(chǎn)教聯(lián)盟是推動(dòng)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與鄉(xiāng)土文化教育融合的重要載體和有效途徑。要緊密協(xié)同地方文化主管部門(mén)、鄉(xiāng)村旅游企業(yè)、非遺傳承人等相關(guān)方，共同打造區(qū)域性產(chǎn)教聯(lián)合體，形成政產(chǎn)學(xué)研用深度融合的發(fā)展格局。聯(lián)盟內(nèi)的高校可以聯(lián)合開(kāi)設(shè)一系列鄉(xiāng)土文化理論和實(shí)踐類(lèi)課程，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)資源的共享和互補(bǔ)。比如某高校開(kāi)設(shè)“本土非遺技藝”課程，另一所高校則開(kāi)設(shè)“民族手工藝設(shè)計(jì)”課程，兩?？梢藻e(cuò)位開(kāi)放課程，互相交流學(xué)生，最大限度發(fā)揮教學(xué)資源。同時(shí)，高校還可以設(shè)計(jì)一批教研科研項(xiàng)目，為鄉(xiāng)村振興和文化旅游產(chǎn)業(yè)提供人才和智力支持。例如，某高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)系根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化資源特點(diǎn)，開(kāi)展了“鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)”項(xiàng)目，組織師生前往當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地考察、資源挖掘，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣O(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅豐富了鄉(xiāng)村文化旅游的體驗(yàn)內(nèi)涵，也為學(xué)生提供了鍛煉的機(jī)會(huì)。在產(chǎn)教聯(lián)盟的運(yùn)作中，政府部門(mén)要提供良好的政策環(huán)境，為聯(lián)盟各方順利開(kāi)展合作創(chuàng)造條件[5]。企業(yè)要提供實(shí)訓(xùn)基地和專(zhuān)家指導(dǎo)，為學(xué)生提供實(shí)踐鍛煉的場(chǎng)所；非遺傳承人等文化資源擁有者應(yīng)積極參與師資培養(yǎng)和項(xiàng)目合作，將寶貴的鄉(xiāng)土文化知識(shí)和技能傳遞給師生。

5 結(jié)論

總之，將高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與鄉(xiāng)村教育深度融合，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和傳承意識(shí)，更能為鄉(xiāng)村文化振興提供專(zhuān)業(yè)人才和智力支持。要推動(dòng)雙方有機(jī)融合，需要從課程體系建設(shè)、教學(xué)模式改革、校企合作、實(shí)踐基地建設(shè)等多方面著手，并得到政府政策支持、社會(huì)力量參與、師資隊(duì)伍建設(shè)和區(qū)域聯(lián)盟發(fā)展的有力保障。只有整個(gè)社會(huì)形成合力，才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，譜寫(xiě)中華民族文化復(fù)興的新篇章。

引用

[1] 吳韋成，易希平.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)服務(wù)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代嬗變、實(shí)踐困境與恰切路徑[J].教育與職業(yè)，2023（10）： 102-107.

[2] 孫海嬰，黃逸哲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的探索與實(shí)踐——以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].教育信息化論壇，2023（4）：27-29.

[3] 金靜.地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承——以無(wú)錫惠山泥人文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)品鑒，2023 （2）：37-40.

[4] 李瓊.高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)鄉(xiāng)土營(yíng)建教學(xué)實(shí)踐——以《園林景觀電腦表現(xiàn)》課程為例[J].廣東蠶業(yè)，2019，53 （11）：101+103.

[5] 陳凌廣.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中鄉(xiāng)土建筑文化資源建構(gòu)[J].美術(shù)教育研究，2011（7）：63.

本文系廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度校級(jí)科研項(xiàng)目校級(jí)課題“高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興路徑研究”（GAZYKY-2023B11）

作者簡(jiǎn)介：羅鈺浩（1988—），男，四川儀隴人，本科，助教，就職于廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院。