“意象”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個核心概念?！耙庀蟆边@個詞最早的源頭可以追溯到《周易·系辭》“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？[1]”所以意象的古義是“表意之象”。袁行霈在《中國詩歌藝術(shù)研究》明確了意象的概念：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表達(dá)出來的主觀情意。[2]”葉朗在《美在意象》中提及，“在中國傳統(tǒng)美學(xué)看來，意象是美的本體，意象也是藝術(shù)的本體。中國傳統(tǒng)美學(xué)給予‘意象的最一般的規(guī)定，是‘情景交融。[3]” “青山”在漢語中的釋義主要有以下兩點(diǎn)：一指青蔥的山嶺，二是指隱居之處。青山雖然與其他山同為物象，但青山不像東山、南山涉及典故，也不單純指溪山美景。本文的研究對象是辛棄疾詞（以下稱辛詞）中的青山意象。以《稼軒詞年編注》為底本進(jìn)行研究，統(tǒng)計出辛詞中涉及青山的詞有34首，數(shù)量遠(yuǎn)多于其他山意象，具有極大的研究價值。研究內(nèi)容是對辛詞中的青山意象進(jìn)行系統(tǒng)的研究，總結(jié)出青山意象在情感表達(dá)、創(chuàng)作動機(jī)、藝術(shù)特色、思想意蘊(yùn)、審美境界方面的獨(dú)特之處，旨在推動對辛棄疾山水題材詞的進(jìn)一步研究，拓展辛詞的研究角度。

1 情感表達(dá)——對自然的熱愛

提及辛棄疾，人們首先想到的便是其愛國詞人的形象。南宋特殊的政治環(huán)境催生了許多詞人愛國思想的萌發(fā)，比如陸游、陳亮等人。辛棄疾也是如此，他的詞中，除了歌頌塵世，表達(dá)對中原文化的熱愛，就是抒發(fā)愛國之情和報國之志。劉揚(yáng)忠在《辛棄疾詞心探微》中分析，“在他思想中占比最大的是對于當(dāng)時國家衰落命運(yùn)和民族的黯淡前途的無限憂慮，對于天下分合大勢的沉重思考，對于救國救民之道的深入探索。[4]”辛棄疾一向嚴(yán)格要求自己，將維護(hù)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整作為自己一生的使命和責(zé)任。這樣的使命與責(zé)任，化為了他內(nèi)心對自然、對祖國山河的熱愛，并通過詩詞表達(dá)了出來。

在涉及青山意象的詞中，不乏描繪景色秀麗之詞。詞人眼中的青山美景美不勝收，例如《臨江仙·探梅》中的“剩向青山餐秀色，為渠著句清新”。此詞作于辛棄疾第一次被彈劾罷官之時。這時的辛棄疾正陶醉于帶湖的綺麗山水景色之中，他眼中的青山清新秀麗，讓其耳目一新。北宋蘇軾的《寄怪石斛與魯元翰詩》也有“秀色亦堪餐”之句?？梢娮怨乓詠硇沱惥吧梦娜嗽娕d大發(fā)，紛紛書寫這些流傳久遠(yuǎn)的詩句。辛棄疾筆下這樣的詞句還有很多，如《浣溪沙·瓢泉偶作》中“新葺茅薝次第成，青山恰對小窗橫”一句。瓢泉新居既成，辛棄疾對此處十分滿意，心間洋溢的更是愜意棲居的悠然閑適的心緒，因有此作。“青山恰對小窗橫”中的“恰”字用得十分巧妙，辛棄疾是漫不經(jīng)心時偶然發(fā)現(xiàn)小窗將青山框進(jìn)的。這種偶然間將勝景框入居室的美事可遇而不可求。同時也表現(xiàn)出詞人心細(xì)，時刻留意生活中的賞心悅目之處。

2 創(chuàng)作動機(jī)——排遣閑居愁思

辛棄疾在退居時期吟詠青山的詞作數(shù)量較多。其隱居生涯長達(dá)二十余年，作為歸正人，他處于極為艱難的政治環(huán)境之中。鄧廣銘先生的《辛棄疾傳》中曾說：“他們對于這般歸正人是不免有些歧視的，而辛棄疾這個歸正人，卻能以自己的事功受到了皇帝趙眘的賞識，而他又是那樣剛正不阿而不避權(quán)要，這使最高統(tǒng)治集團(tuán)中的某些人對他嫉恨，難以容忍。”辛棄疾在詞里感嘆“江頭未是風(fēng)波惡，別是人間行路難”。所以在創(chuàng)作歌詞，表達(dá)政治情感時只好有所收斂，有所節(jié)制，將內(nèi)心恢復(fù)大業(yè)之真意，以及對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣情緒，寄托于特定的山水景物，用委婉的方式表達(dá)出來。

借青山來抒發(fā)閑居的愁思名句有如《念奴嬌》中“萬山新奇，青山一夜，對我頭先白”一句。這首詞作于辛棄疾隱居帶湖之時，化用了劉禹錫的“雪裹高山頭白早，海中仙果子生遲”。結(jié)合前后詞句，此時詞人正處于孤獨(dú)的處境，心中不得重用的閑愁惟青山可訴，只能寄意青山。在《祝英臺近》中，“老眼羞明，水底看花影。試叫山動水搖，吾生堪笑，似此個青山無定”，更明顯地表達(dá)了辛棄疾對自己人生漂泊無定的無奈和閑居之下的迷茫[5]。紹熙五年（1194年），辛棄疾剛被提任為福建路提刑官，卻又以“殘酷貪饕、奸贓狼藉”之名被彈劾罷官。 “試叫山動水搖”之句寫詞人已過不惑之年卻只能在幻想中指點(diǎn)山河，恢復(fù)事業(yè)的事情依然沒有著落，閑居之后，內(nèi)心愈發(fā)生出無限的愁思。詞中描寫辛棄疾因年邁眼花難見強(qiáng)光，于是從水底看花的影子。用拐杖攪動水面，試圖讓水中的山動搖起來，卻笑自己這一生和水中青山的倒影一樣不安定。青山無定，在風(fēng)雨中飄搖，頗有些自嘲的意味。此外，涉及閑愁的青山意象還有《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》中“只因買得青山好，卻恨歸來白發(fā)多”，表達(dá)的是青山空好、白發(fā)徒增之愁?！稏|坡引》中的“黃昏淚眼，青山隔岸”，表達(dá)的是與恢復(fù)大業(yè)志向漸行漸遠(yuǎn)、遙遙相隔之愁。

3 藝術(shù)特色——動態(tài)擬人

青山意象常常是以擬人化的動態(tài)形象出現(xiàn)在辛詞之中。當(dāng)辛棄疾追念鮮衣怒馬的軍旅時光時，青山在他眼中是“青山欲共高人語，萬馬聯(lián)翩來無數(shù)”。巍然不動的青山可作呼嘯奔騰的戰(zhàn)士姿態(tài)，等待詞人一一檢閱。當(dāng)詞人游山玩水時，青山在他眼中是有情有義的同伴，如“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”。這首詞化用唐太宗褒揚(yáng)大臣魏征之語：“人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳。[6]”唐太宗用嫵媚一詞來表達(dá)自己對魏征獨(dú)到的賞識。辛棄疾將本該形容人的詞語用在青山身上，效仿唐太宗欣賞魏征，以一種獨(dú)到的眼光欣賞青山。同時，詞人見青山意氣崢嶸便覺得是為慶祝自己歸來。青山就如同一面鏡子，照出辛棄疾的自信的姿態(tài)。而當(dāng)詞人哀嘆人生零落、白發(fā)橫生之時，青山成為唯一能令其歡喜、心有靈犀的知己。如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似……知我者，二三子?！痹谠~人眼中，自己的情貌與青山有相似之處，并有一種互相欣賞的默契。在現(xiàn)實(shí)中真正了解詞人的人很少，倒不如把可愛的青山當(dāng)作知己?？此圃~人與青山兩情相悅，卻有一種無法言說的孤獨(dú)感。除此之外，辛詞中的青山還有許多生動可愛的形象。例如“婆娑欲舞，怪青山歡喜”一句，青山是有婆娑舞姿的歡喜少女；“臺倚崩崖玉滅瘢，青山卻作捧心顰”一句，青山會效仿西施做心痛皺顰的姿態(tài)讓人心生憐惜；“青山招不來，偃騫誰憐汝”一句，青山又是高潔之士，是官府無法招來的貴客。辛棄疾筆下的青山千變?nèi)f化、清秀靈動。

劉揚(yáng)忠先生曾說：“隱士辛棄疾始終對抗著英雄辛棄疾。[7]”當(dāng)他是“隱士辛棄疾”時，他就格外偏愛青山意象。對于辛棄疾來說，他只是借歌詞為陶寫之具，實(shí)際上，他的志向并不僅在文字上面。他的詩中多有明明能堪當(dāng)大任，卻要偽裝成一個不問世事、淡泊寧靜之人的無奈。如“望斷青山，高處都被云遮”。此句作于辛棄疾隱居瓢泉之時，仕途被阻礙，自己被迫閑居。被云層遮擋住的青山也是辛棄疾自我形象的寫照。如《沁園春》中“卻怕青山，也妨賢路，休斗樽前見在身”，據(jù)鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》考證，此詞作于淳熙十五年（1188）。此時辛棄疾被彈劾而退居帶湖。當(dāng)時有傳聞辛棄疾將帶病掛帥，然而辛棄疾最終并未被起用，為了澄清遂作此詞。這首詞中“況白頭能幾，定應(yīng)獨(dú)往”“抖擻衣冠、和掛當(dāng)年神武門”說自己遲早都會白頭，早就應(yīng)該罷官不作，不必待劾。在被彈劾的時候，辛棄疾的出世思想總會達(dá)到頂峰，而如今又遭到如此非議，在氣憤之余只能無奈地自諷，就像“卻怕青山，也防賢路”中極言憂讒畏譏的心理。此時青山是他與世隔絕的屏障，表現(xiàn)出辛棄疾對外界議論的厭惡逃避心理，只有出世才能讓他遠(yuǎn)離這些紛爭。又如這句“只因買得青山好，卻恨歸來白發(fā)多”。辛棄疾一邊贊嘆青山景色，認(rèn)為自己隱居青山的行為值得稱贊，卻一邊又慨嘆自己白發(fā)橫生。同樣地表達(dá)歸隱之心的詞句還有“歸臥，青山活計費(fèi)尋思”，“無心云自還來去，元共青山相爾汝”等。詞人已經(jīng)習(xí)慣將看山問云作為自己閑暇時的消遣。

4 審美境界——空間的審美意義

與宋朝同負(fù)盛名的詞家相比，青山更是辛詞的一大特色。例如《蘇東坡詞集》中涉及青山意象的詞僅有3首，《周邦彥詞集》中涉及青山意象的詞數(shù)量幾乎為零。同為愛國詞人的陸放翁陸游，所作之詞也不涉及青山意象。辛棄疾詞里的青山意象是承載物，承載了辛棄疾對現(xiàn)實(shí)世界的所思所想，包含了辛棄疾的思想、感覺、情緒。在一次次的吟詠中，青山沉淀了詞人有感而發(fā)的意蘊(yùn)，成為獨(dú)屬于他的意象。傅道彬說：“作為文學(xué)形式僅有意味是不夠的，形式必須是審美的才有意義。[8]”同理，青山之所以有意義，是因為其創(chuàng)造著空間的、時間的、視覺的、流動的、靜止的審美境界。當(dāng)代美學(xué)家陳望衡先生認(rèn)為，“審美的最初形態(tài)為‘情象，再進(jìn)一步發(fā)展可以達(dá)到‘境界，‘境界即審美本體的高級形態(tài)。[9]”青山意象正是因為其超越本身的審美境界，才給讀者帶來了豐富寬廣的體驗感。

青山意象營造的是空間審美境界。且看《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，深山聞鷓鴣”。詞人向西北望去，卻被重重遠(yuǎn)山遮了視線，而滾滾東流的江水卻沖破青山的阻礙，一路向前。青山作為視覺上的阻礙，增強(qiáng)了空間上的層次美。整體上來看，辛棄疾借遠(yuǎn)處的重重青山、眼前的奔騰江水、聽覺上的深山鷓鴣等意象，巧妙運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合的手法，讓日暮山水變得立體起來。同樣地，辛詞中，用青山意象來打造空間上的審美意義的詞句還有許多，例如《水調(diào)歌頭》中的“青山屋上，流水屋下綠橫溪”。因為地勢原因，青山高聳似在屋上，流水自高往低流似在屋下。本來應(yīng)是遠(yuǎn)近的抽象關(guān)系，被詞人巧妙地化為上下的平鋪。這與中國傳統(tǒng)繪畫中對高低遠(yuǎn)近的處理方法極為相似。辛棄疾似作畫一般地將繪景的文字變得更具畫面美。此外，在辛詞中，青山可以是遮擋物，如“清泉奔快，不管青山礙”。也可以是被遮擋物，如“嘆青山好，檐外竹，遮欲盡，有還無”。只需要用一個青山意象再加上動詞便能增加畫面中的空間層次感，在竹叢中遠(yuǎn)眺青山，呈現(xiàn)出一種于遮掩處尋覓的神秘美[10]。這便是青山帶來的空間上的審美意義。

5 結(jié)語

青山意象如同知己般陪伴辛棄疾走過幾十年的人生光陰。透過青山意象，辛棄疾的形象躍然紙上。他是一位有著極高審美能力和創(chuàng)作水平的詞人；他是一位心懷百姓、積極作為的地方官員；更是一位年少成名、智勇超群的將帥。出世與入世、憂愁與進(jìn)取的心緒交織，使得辛詞呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、俠骨柔情的風(fēng)格。

引用

[1] 楊天才，張善文.中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書：周易（精）[M].北京：中華書局，2011.

[2] 袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3] 葉朗.美在意象[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[4] 劉揚(yáng)忠.辛棄疾詞心探微[M].濟(jì)南：齊魯書社，1989.

[5] 鄧廣銘.辛棄疾傳辛稼軒年譜[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2017．

[6] 歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[7] 劉揚(yáng)忠.唐宋詞流派史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社， 2021．

[8] 傅道彬.晚唐鐘聲：中國文學(xué)的原型批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[9] 陳望衡.美在境界[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2014.

[10] 鄧廣銘.稼軒詞編年箋注[M].上海：上海古籍出版社，2018.

作者簡介：成怡（2001—），女，四川眉山人，碩士研究生，就讀于蘭州交通大學(xué)文學(xué)院。