張海蛟

（1.山西省考古研究院,山西 太原 030000；2.山西大學(xué)考古文博學(xué)院，山西 太原 030006）

燈具是古人日常生活的必備之物，既是一種實(shí)用器，也是戰(zhàn)國(guó)秦漢以來一種十分重要的奠器。其出現(xiàn)至少可以追朔到新石器時(shí)代，如浙江吳興邱城、盧氏縣祁家灣①河南三門峽市博物館藏，仰韶時(shí)期。出土的陶燈。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燈具的發(fā)展已經(jīng)比較成熟，至漢代，燈具的發(fā)展更加繁榮。

398-494 年，北魏建都平城（今山西大同）近百年。目前大同地區(qū)已發(fā)表的北魏時(shí)期墓葬近400 座（截至2019 年底），其中出土燈具的墓葬30 余座，約占總數(shù)的8%。與大同北魏墓葬常見的陶罐、陶壺相比，燈具出土的頻率較低、總量較小、器形變化的敏感度較差。但是，隨著近年來大同地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)紀(jì)年墓葬的增多和學(xué)術(shù)界對(duì)北魏平城墓葬類型與分期、文化因素源流及文化轉(zhuǎn)型等方面研究的逐漸深入，筆者認(rèn)為對(duì)大同地區(qū)出土北魏燈具的耙梳，對(duì)我們更細(xì)致地了解北魏時(shí)期平城居民的生活方式和喪葬習(xí)俗是十分有益的。

一、類型學(xué)分析

目前北魏平城燈具的發(fā)現(xiàn)以墓葬出土為主，遺址僅見于云岡石窟窟頂遺址。已發(fā)表資料中出土燈具的有（截至2021 年6 月）：司馬金龍北魏墓，[1]大同城南金屬鎂廠，[2]南郊北魏墓群M7、M8、M102、M107、M116、M175、M253，[3]小站花疙瘩臺(tái)北魏墓，[4]安留莊出土胡人馴獅石燈、[5]（P118）雁北師院北魏墓群M2、M3、M9、M52，[6]迎賓大道M19、M39、M56、M84、M88，[7]七里村M4、M14、M26、M35，[8]下深井北魏墓，[9]大同縣國(guó)營(yíng)糧食原種廠，[10]陳莊北魏墓，[11]田村北魏墓，[12]文瀛路北魏墓，[13]沙嶺新村M25，[14]恒安街北魏墓M13，[15]云岡石窟窟頂西區(qū)北魏佛教寺院遺址，[16]云波路北魏墓（M10），[17]石頭村北魏墓，[18]大同二電廠北魏墓群M1、M36。[19]依質(zhì)地可分為陶、鐵、石三類，總計(jì)45件。具體如下。

（一）陶燈

標(biāo)本18件。均為泥質(zhì)灰陶。依燈柱形制不同可分四型。

A 型8 件。豆形燈。均為泥質(zhì)灰陶，依燈柱及底座形制不同分四亞型。

Aa 型4 件。燈柱較高。依燈柱及燈座不同分四式。

Ⅰ式：燈碗口微斂，弧腹，燈柱較粗，中部?jī)?nèi)收，喇叭形底座。公安局M1：3，尺寸不明。

Ⅱ式：燈碗口微斂，斜弧腹，燈柱略呈錐形，喇叭形底座。文瀛路M1：21，位于墓室南部。通高29cm。

Ⅲ式：燈盤敞口，斜壁，燈柱為圓柱形，燈座上圓下方。沙嶺新村M25：1，盤底有榫頭插入燈柱。盤口徑12.2、高3cm。中空，與柱座為一體。邊長(zhǎng)12.4cm，通高26.6cm。燈柱上泥條盤筑痕跡清晰可見。

Ⅳ式：燈盤敞口，斜壁，燈柱為細(xì)高的圓柱形，喇叭形底座，底部?jī)?nèi)斂。陳莊M1：3，器表施以紅色，燈碗外飾仰蓮紋。燈柱飾兩周旋紋，燈座飾覆蓮紋。燈盤直徑15.5-17.3、座徑15.3、通高48cm。

Ab 型2件。燈柱上部有小孔。雁北師院M52：28，位于耳室，燈盤淺腹、侈口、尖圓唇，盤深1.7cm。金屬鎂廠M9：1，燈柄和燈座合為一體，呈喇叭形狀，高圈足，上有圓形穿孔3 個(gè)?？趶?.9、底徑6.5、高7.6cm。

Ac 型1 件。燈柱短粗。沙嶺M2：26，斂口，垂鼓腹，燈柱短粗，喇叭形底座。尺寸不明。

Ad 型1 件。燈柱及底座均有鏤空裝飾。迎賓大道M56：4，通高13.4、燈盤口徑12.7、柱徑5.8、底徑16.1cm。

B 型1 件。牛鼻形燈。燈柱偏下部?jī)蓚?cè)安裝中空的圓筒，形成雙孔。田村標(biāo)本49，燈盤呈圜底缽形，尖圓唇，淺腹，口徑11.8、深3.1cm。底座呈圓形，下部?jī)?nèi)收。燈盤處飾兩周凹弦紋，燈體分段施紅彩。底徑6.2、通高10.9cm。

C 型 多枝燈。8 件。泥質(zhì)灰陶，由燈碗、燈柱、底座、枝燈四部分組成，均為9 支燈，燈盤1、枝燈8。依燈柱形制分二亞型。

Ca型4件。依燈柱及底座分三式。

Ⅰ式：燈柱較粗，中部?jī)?nèi)收，喇叭形底座。田村標(biāo)本58，置于墓室中部偏南，口徑15.6、盤深3.2、底座直徑18、通高29.4cm。

Ⅱ式：燈柱略呈錐形，底座分兩層，底部為直壁筒形。雁北師院M2：72，位于墓室中部，口徑16.2、盤深4.8、高23.5、底部直徑20.5cm。二電廠北魏墓群M36：30，燈盞直徑16.2、底座直徑20.1、通高40.4cm。

Ⅲ式：燈柱略呈錐形，底座分三層，底部直壁內(nèi)斂。云波路北魏墓M10：6，位于墓室內(nèi)石槨門中部，底部直徑21.8、口徑19.4、通高47cm。

Cb 型4 件。燈柱中部呈葫蘆形。依底座形制分三式。

Ⅰ式：燈柱粗胖，喇叭形底座。沙嶺M2：47。東信M211：20，僅存燈柱的上半部，底座不存。

Ⅱ式：燈柱瘦高，喇叭形底座斜肩。石頭村標(biāo)本石6，燈碗口徑13.2、底徑14.4、通高32.4cm。

Ⅲ式：燈柱瘦高，底座為圓肩，下口直壁略內(nèi)斂。七里村M35：1，通高54、口徑18.3、底徑17.7cm。

D 型：匜形燈。1 件。整體呈匜形，一側(cè)有流。七里村M26：1，通高10.8、底徑5.3、高4.8cm。

（二）石燈

標(biāo)本23件。均由整塊砂巖雕鑿而成，由燈碗、燈柱、底座組成。依燈柱形制不同分三型。

A型 豆形燈（柱形燈）。17件。①迎賓大道M78：1，簡(jiǎn)報(bào)未公布。

Aa型 燈柱截面呈圓形。14件。

Ⅰ式：4件。燈碗弧壁、圜底，底座呈喇叭狀斜肩或圓肩，口徑與底徑基本一致或略小于底徑。南郊M8：2，燈碗直徑12、通高17.7cm。南郊M107：22，表面未經(jīng)研磨，口徑10、底徑10、高16cm。南郊M102：3與南郊M116：17均為殘斷的半截，二者可拼合為一件，拼合后底徑11、通高24cm。南郊M175：1，燈碗直徑11.4、通高15.2cm。

Ⅱ式：3 件。燈碗直壁、平底，底座分兩層，上圓下方，口徑與底徑基本一致或略小于底徑。南郊M7：1，圓柱狀柄部中央有一周凸棱?？趶?.8、高17cm。七里村M14：6，通高20.8、盤徑18.5、底座邊長(zhǎng)19.2cm。金屬鎂廠M2：2，尺寸不明。

Ⅲ式：3件。燈碗為直壁微弧，底部略向下凹，底座分兩層，上圓下方，口徑大于底徑。迎賓大道M39：3，位于棺外東側(cè)，正對(duì)墓門。半球形直口，方唇，平底，圓形燈柱下接覆盆柱礎(chǔ)狀底座，器表雕鑿痕跡規(guī)整清晰。通高22.1，口徑12.4，底邊長(zhǎng)12.4cm。大同縣國(guó)營(yíng)糧食原種廠北魏墓M6：2，口徑9.6、底徑9.5×10.5、通高20.1cm。雁北師院M9：4，位于東棺東側(cè)板外?？趶?.2、底徑9.3、通高16cm。

Ⅳ式：3件。燈碗弧腹略向外凸，圜底，底座分兩層，上圓下方，口徑大于底徑。云岡石窟窟頂西區(qū)北魏佛教寺院遺址T507④：31，燈柱高16、燈口長(zhǎng)14、寬11.9、口厚2.3、通高22.2cm。雁北師院M52：1，位于甬道中間，口徑11.6、底座邊長(zhǎng)10.5、通高21.3cm。燈盤內(nèi)有明顯的的煙炱痕跡。恒安街北魏墓M13：2，口徑27.8、內(nèi)徑23.1、柱徑15、底邊長(zhǎng)21.5、通高38cm。小站花疙瘩臺(tái)標(biāo)本。碗口直徑16.5、底座邊長(zhǎng)17、高52cm。

Ab 型 燈柱截面呈八邊形。4 件。下深井M1：15，通高35.2cm。賈寶墓，燈盞直徑17.5、高8.4cm，燈柱高26.5cm，方形底座邊長(zhǎng)15.7cm，底座上層高5.5、下層高5、通高10.5cm。石頭村標(biāo)本石33，燈碗外徑21、燈座邊長(zhǎng)15.2-15.6、通高31cm。司馬金龍墓石燈1，通高37.5cm。司馬金龍墓石燈2，通高38cm。B型 牛鼻形燈。3件。

Ⅰ式 南郊M253：3，燈碗外徑11、內(nèi)徑7.8、通高10cm。

Ⅱ式 迎賓大道M84：1，口徑7.4-9.2、底邊長(zhǎng)10.4、寬4.8、通高10.8cm。雁北師院M3：1，白色砂巖，燈碗呈圜底圓缽形，平沿，淺腹。柄中部?jī)蓚?cè)外凸呈鼓狀，最寬處8.3cm，橫穿兩孔，孔徑1.8cm，底部中央有一長(zhǎng)方體插孔，器物外表有煙炱痕跡。燈碗外徑9、內(nèi)徑6.8、深1.4、通高8.8cm。

C 型 喇叭柱燈。3 件。迎賓大道M88：1，口徑13、通高20cm。七里村M14：1，口徑12.8、底徑12.6、高20.8cm。二電廠北魏墓群M1：5，口徑12.3、通高20.8cm。

（三）鐵燈

共4件。依燈柱形制不同分二形。

A 型 牛鼻形燈。3 件。迎賓大道M73：1，通高9.6，盤徑8.4cm。七里村M4：1，通高8，盤徑11，底邊長(zhǎng)9.9cm。

B 型 高柱燈。1 件。迎賓大道M19：32，通高78.2、盤徑10、底徑18cm。

以上即是對(duì)陶、鐵、石三種質(zhì)地?zé)艟哌M(jìn)行的初步分型（圖1）。需要說明的是，因發(fā)表資料有限，各型式之間難免存在缺環(huán)，尚有待隨著新資料的公布，不斷進(jìn)行完善。目前，以Aa 型陶燈、C 型陶燈、A 型石燈的數(shù)量最多，變化最為明顯。主要如下：

圖1 北魏平城燈具型式圖

Aa型陶燈：燈盞由口部微斂變?yōu)槌?，燈柱由粗變?xì)，底座由喇叭形變?yōu)榈撞课康睦刃巍?/p>

C 型陶燈：變化主要體現(xiàn)在燈柱上，Ca 型陶燈的燈柱由束腰形變?yōu)殄F形，Cb型陶燈燈柱由粗變細(xì)。

A 型石燈：Aa 型石燈的變化大致為燈碗弧壁圜底→直壁平底→弧腹略向外凸、圜底，口徑與底徑基本一致或略小于底徑→口徑大于底徑，燈柱的高度也逐漸增高。Ab 型石燈也大致符合這個(gè)規(guī)律，口徑與底徑基本一致或略小于底徑→口徑大于底徑。

二、分期

以紀(jì)年墓為標(biāo)尺，參考墓葬形制和出土器物組合，可將這些墓葬劃分為早中晚四組，分別對(duì)應(yīng)平城北魏墓葬四個(gè)階段（表1）。①見山西大學(xué)歷史文化學(xué)院、山西省考古研究所、大同市博物館：《大同南郊北魏墓群》，科學(xué)出版社，2006 年。本文涉及墓葬對(duì)應(yīng)《大同南郊北魏墓群》中的第二、三、四、五期。

表1 墓葬分期與燈具型式表

由表1可知，第一期和第二期燈具質(zhì)地、類型種類和數(shù)量都比較少。不同質(zhì)地的燈具較集中地出現(xiàn)于第三期，即太和以來，類型多、數(shù)量多，反映出當(dāng)時(shí)北魏平城居住人群在生活方式或喪葬風(fēng)俗上發(fā)生了較大的變化，可能與漢化政策的深入直接相關(guān)。此期也是石質(zhì)燈具最豐富的時(shí)期，應(yīng)該與460年以來云岡石窟的開鑿有很大關(guān)系。至第四期，還有一些類型繼續(xù)沿用。另一方面，燈具型式的變化與分期結(jié)果大致吻合。

三、北魏平城燈具的來源

北魏平城燈具作為墓葬的隨葬器皿之一，有學(xué)者研究認(rèn)為，北魏平城墓葬文化因素的來源主要有早期拓跋文化因素、十六國(guó)文化因素、東晉南朝文化因素、西域外來文明四個(gè)方面，[20]筆者贊同此說。

平城燈具主流來源應(yīng)是承襲于漢晉，如陶豆形燈、多枝燈，鐵高柱燈，這些在漢晉時(shí)期均可找到相似者。石燈的大量出現(xiàn)和使用，無疑與云岡石窟的開鑿直接相關(guān)，應(yīng)是洞窟開鑿石料的副產(chǎn)品。而在燈盤裝飾蓮花、燈柱雕鑿人獸圖案的做法，應(yīng)與佛教在平城的傳播有直接關(guān)系?？傊?，與漢代燈具相比，北魏時(shí)期平城出土燈具的種類要少，如尚未發(fā)現(xiàn)缸式燈、吊燈，同時(shí)，該時(shí)期燈具也出現(xiàn)了個(gè)別新類型——牛鼻燈。

另外，平城還發(fā)現(xiàn)兩件南朝燈具圖像。一為宋紹祖墓石槨西壁槨板內(nèi)側(cè)壁畫上繪的雙捻燈（圖2，a），二為司馬金龍墓屏風(fēng)漆畫上繪制的槃燈（圖2，b）。宋紹祖墓雙捻燈由燈盤、燈柱、底座三部分組成，燈盤可見雙孔，應(yīng)為燈捻，不見火苗。燈柱細(xì)高，中部飾花。底座呈三角盤狀。這種形制的燈具在昭蘇漢代陶燈[21]（圖2，c）、沂南漢代畫像石[22]（圖2，d）、洛神賦圖[23]（圖2，e）中均可見到。司馬金龍墓槃燈燈柱的中部分出3 個(gè)燈枝，分別承托3 個(gè)燈盤，下部為燈座。燈座上圓下方，呈柱礎(chǔ)形，表面裝飾斜向網(wǎng)格紋。這兩種燈具的實(shí)物在平城地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。揚(yáng)之水先生認(rèn)為“司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)是根據(jù)南朝漆畫資料如南朝屏風(fēng)畫稿，在南朝逃亡貴族的指導(dǎo)下，在北朝忠實(shí)體現(xiàn)了南朝風(fēng)格的作品?！盵24]該認(rèn)識(shí)同樣符合宋紹祖墓的情況，若非系源自南朝的畫稿或粉本，為何連燈具的表現(xiàn)都是南朝式的呢，而且，從繪畫的流暢程度來看，可能畫師亦是南朝人士。

圖2 平城發(fā)現(xiàn)的南朝風(fēng)格燈具與漢晉燈具圖像

四、使用方式及喪葬意義

（一）日常生活使用方式

某一時(shí)期內(nèi)人們的起居方式?jīng)Q定了日常生活中燈具的使用方式，這個(gè)時(shí)期的使用方式又與其高度直接相關(guān)。由表2 可知，北魏平城燈具中，就平均高度而言，高柱燈最高，多枝燈次之，豆形燈、喇叭柱形燈居中，穿孔燈、匜形燈最矮。多枝燈和豆形燈的使用方式，從司馬金龍屏風(fēng)畫[1]和漢代畫像磚[25]（P162）的表現(xiàn)來看，是直接擺放在地面的。那么，比二者還要高的高柱燈應(yīng)當(dāng)也是擺放在地上使用的。喇叭柱形燈的平均高度與豆形燈接近，說明二者使用方式也接近。牛鼻形燈底部一般有附加柱座的插孔，其現(xiàn)有高度并不代表使用方式。匜形燈則可能是擺放在案、幾類家具上使用的。然而，仔細(xì)考量高度區(qū)間的變化，豆形燈變化最大，其次為多枝燈，其余種類變化不大。說明這兩種燈具的使用方式并不單一，可能較矮者是擺在案幾上，較高者是置于地面上使用的。需要指出的是，較矮小的燈具除擺放在案幾上使用外，可能還被用作行燈。

表2 北魏平城燈具高度統(tǒng)計(jì)表單位：cm

東晉十六國(guó)到南北朝時(shí)期，新出現(xiàn)了許多高足家具和垂足坐姿，顯示出社會(huì)習(xí)俗變化的勢(shì)頭逐漸增強(qiáng)。[26]平城北魏墓葬中已發(fā)現(xiàn)多例石棺床實(shí)物和高足坐具圖像，這些石棺床的高度在31-44cm 之間。[27]漢代不同時(shí)期的豆形燈平均高度最高者為18.5cm，[28]平城豆形燈平均高度陶燈為24.9、石燈為27.2cm，高度明顯增加，且越到晚期，燈具越高，這與席地而坐向垂足而坐這種社會(huì)習(xí)俗的變化是相吻合的。

（二）燃燈方式和燃料

燈芯的材質(zhì)和燈的燃料，孫機(jī)先生已做過精到的考證。燈芯的材質(zhì)，主要因“立炷”方式不同而異，“盞中立炷式”的燈炷大都是用麻蒸等硬纖維做的，“盞唇搭炷式”的燈炷則用軟纖維來做，軟纖維燈炷還可在燈盤內(nèi)立一小圓臺(tái)，將軟燈炷架在臺(tái)上點(diǎn)燃。燈的燃料大致為植物油、動(dòng)物膏脂、蠟三類。

就現(xiàn)有材料看，平城燈具的燈盤中部多數(shù)無立柱，為平底。有明顯使用痕跡的以石燈最多，陶豆形燈、牛鼻燈、匜形燈次之，鐵燈和陶多枝燈基本不見。有明顯使用痕跡的燈具，可能是下葬時(shí)奠祭使用，也可能是死者生前所用的實(shí)用器隨葬的，其余應(yīng)是專用的明器。如七里村M14：1、M26：1，恒安街石燈等。使用痕跡均見于燈盤的邊緣，說明燈芯是搭在燈盤邊緣的，即“盞唇搭炷式”，[21]這與漢晉時(shí)期常見的“盞中立炷”的燃燈方式是有差別的。迎賓大道M19：32，燈盤中心存有實(shí)心立柱，可能采用了“盞中立炷”的燃燈方式。

植物油用以助燃的記載最早可見于《三國(guó)志·魏志》，“折松為炬，灌以麻油，從上風(fēng)放火，燒賊攻具?！笨梢?，至少在東漢以前，燈具照明多用動(dòng)物油脂。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中有了關(guān)于植物油壓榨以及作為燃料用途的具體記載：“苴麻子黑，又實(shí)而重，搗治作燭，不作麻”和“茬，油色綠可愛，……又可以為燭?！闭f的是雌麻和白蘇子這兩種油料植物的種子可作植物油燃料。除此之外，還有“胡麻”，即油用亞麻，是西北、內(nèi)蒙古一代主要的油料作物。[29]（P179）時(shí)至今日，在晉北地區(qū)胡麻仍然被普遍種植，胡麻油也仍是當(dāng)?shù)刈钪饕氖秤糜汀?/p>

（三）在墓葬中的作用

平城燈具的出土位置因墓葬形制的不同略有差別，就現(xiàn)有資料來看，土洞墓、多室磚墓出土于棺前且正對(duì)墓道，這類燈具可能為奠器，如下深井北魏墓的石燈就與陶罐等物被置于棺前的一件漆盤之上。方形單磚室墓的燈具出土于墓門兩側(cè)或角落處，這類燈具應(yīng)起為死者靈魂照明之用。如《西京雜記》記載“晉靈公冢，甚瑰壯，四角皆以石為獲犬捧燭?！盵30](卷6，P42)另一方面，燈點(diǎn)燃后，會(huì)迅速消耗掉墓室中的氧氣，更利于死者的長(zhǎng)久保存。

（文中使用的公安局M1：3、沙嶺M2：26 和東信M211：20 三件燈具圖片均為大同市考古研究所提供，謹(jǐn)致謝忱。）