請(qǐng)叫我耿兄

雍正是改了遺詔才登位的？清代的男子全都是陰陽(yáng)頭？圣旨都是太監(jiān)宣讀的？公主和郡主都是皇帝的女兒？

從小到大看了這么多古裝劇，卻發(fā)現(xiàn)很多影視劇在潛移默化中影響著我們的認(rèn)知。但有些錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)實(shí)在是挑戰(zhàn)觀眾的智商。

1.對(duì)“圣旨”的N種誤解

并非“皇帝詔曰”

圣旨是幾乎每一部古裝劇都必然會(huì)出鏡的重要道具。無(wú)論以哪朝哪代為背景的電視劇，都少不了皇帝身邊的太監(jiān)（或官員）雙手捧著明黃色的圣旨，身前跪倒一票人，張口一句“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰——”

但很多歷史愛(ài)好者應(yīng)該都清楚，過(guò)去的圣旨根本就不是這樣斷句滴……正確的讀法是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。意思是說(shuō)：皇帝是上天派下來(lái)的天子，彰顯其尊貴的身份。

這里的“奉天”是指尊奉天命，“承運(yùn)”是指遵照五德（金木水火土）的運(yùn)行。因此，“奉天承運(yùn)皇帝”連起來(lái)的意思就是，皇帝的權(quán)利是順應(yīng)天命倫常的，是上天賜予的，也就是我國(guó)古代封建帝制時(shí)期“君權(quán)神授”的傳統(tǒng)思想。

而后面兩個(gè)字“詔曰”，根據(jù)圣旨內(nèi)容和詔告的對(duì)象不同，可以分為以下三種：

“詔曰”是詔告天下的意思，凡重大政事須告知天下臣民的，均使用“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”；

“制曰”是皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時(shí)使用的，“制曰”只用于宣示百官，并不下達(dá)于普通百姓；

“敕曰”有告誡的意思，皇帝在給官員加官晉爵時(shí)會(huì)使用敕曰，意為告誡官員要勤于政務(wù)，勿貪圖享樂(lè)，要忠于朝廷，勿結(jié)黨營(yíng)私，危害朝廷。

并非所有的圣旨開(kāi)頭都是一樣的字。

電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》將故事背景設(shè)定在唐代天寶年間，這時(shí)的圣旨開(kāi)頭為“門(mén)下”。雖然只是幾秒鐘的鏡頭，但這部劇中的大詔令還是將這一細(xì)節(jié)準(zhǔn)確地還原，不愧是豆瓣高分的良心劇制！

而魏晉南北朝時(shí)期的圣旨開(kāi)頭是“應(yīng)天順時(shí)，收茲明命”，只有明清時(shí)期才固定使用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個(gè)字。

如今每年都有多部新的古裝劇、歷史劇播出，越來(lái)越聰明睿智（有知識(shí)有文化）的觀眾不只關(guān)注影視劇的服化道，而是同時(shí)更多注重劇中的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，多維度評(píng)判一部劇的優(yōu)劣。

而小編發(fā)現(xiàn)，知乎評(píng)分2.3、豆瓣評(píng)分2.5的2020年度史詩(shī)級(jí)車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)——新版《鹿鼎記》中，張一山飾演的韋小寶在宣讀圣旨時(shí)，竟然將這幾個(gè)字的斷句讀對(duì)了！

并非都是明黃色

圣旨并非全都是我們看到的明黃色，一般由紅、藍(lán)、黃、白、青五色相兼的絞錦制成，通稱(chēng)“五色”，但不一定全用，有三色、五色、七色不同組合，但不論幾色，圣旨中必有一段黃色絲緞，表示君主對(duì)黎民有再生之德。

比如清乾隆四十二年五月初二日頒發(fā)給林宏德祖父母的誥命圣旨，就是由灰青色、正紅色、明黃色、米白色和赭紅色相間的絞錦制成。

清代圣旨用漢滿雙文書(shū)寫(xiě)，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然后合于中幅而書(shū)日期，并鈐蓋“制誥之寶”或“敕命之寶”。

所以有些清宮劇暗示雍正是靠篡改圣旨上的位，也得考慮一下實(shí)際情況好伐。把漢字的“傳位十四阿哥”改成“傳位于四阿哥”沒(méi)啥難度，但改滿文……要不編劇和導(dǎo)演自己上手試試看再說(shuō)？

言歸正傳，六至九品的官員授以敕命，圣旨是純白色的；一至五品授以誥命，顏色隨官銜的增高而增多。圣旨顏色越豐富，說(shuō)明接受封贈(zèng)的官員官銜越高。

清嘉慶五色圣旨由漢、滿兩種文字豎書(shū)，用青黃黑白赤五種絲綢織成。

圣旨的底紋一般是祥云、瑞鶴、獅子等等，絢麗多姿，光彩照人，盡顯華美高貴、雍容富麗。

并非太監(jiān)傳旨

我們?cè)陔娨晞±锝?jīng)?？吹剑实凵磉呑钚湃蔚拇筇O(jiān)或一臉嚴(yán)肅（正經(jīng)型）或滿臉堆笑（討好型）來(lái)到某嬪妃居住的宮里宣讀圣旨，內(nèi)容包括但不僅限于皇帝賞賜了什么寶貝、升一升位分，或者批評(píng)一頓打入冷宮之類(lèi)的。

但其實(shí)，除了幾個(gè)宦官當(dāng)?shù)赖某?，其他朝代太監(jiān)的地位并不高。

《明史·職官志》中記載，“此曹止可供灑掃，給使令，非別有委任，毋令過(guò)多?！庇纱丝梢?jiàn)，明代的宦官部門(mén)主要負(fù)責(zé)照顧皇帝的生活起居，不得參與政治，更別說(shuō)直接接觸圣旨這么重要的東西了。

那么實(shí)際上到底是由誰(shuí)來(lái)傳圣旨呢？電視劇里還出現(xiàn)過(guò)皇上派重要的官員擔(dān)任欽差大臣，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)傳旨或替皇帝辦理重要事務(wù)。但欽差只是明清時(shí)期的一種臨時(shí)官職，并非專(zhuān)門(mén)為傳圣旨而設(shè)立的。

凡頒行詔敕，冊(cè)封宗室，撫諭諸蕃，征聘賢才，與夫賞賜、慰問(wèn)、賑濟(jì)、軍旅、祭祀，咸敘差焉。

——《明史·職官志》

明代專(zhuān)管傳旨的衙門(mén)叫做“行人司”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)傳播官方詔令。根據(jù)《周禮》記載，早在周朝就有“行人”一職，分為“大行人”和“小行人”，是負(fù)責(zé)溝通內(nèi)外的外交人員。

此后的隋、唐、宋等朝代都有關(guān)于行人傳旨的文獻(xiàn)記載。而真正把“行人”設(shè)置為固定官員專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)傳旨的是明太祖朱元璋，這一官職最初的等級(jí)不高，官階九品。

“行人司”在歷史上存在了三百七十多年，從明太祖一直延續(xù)到清乾隆時(shí)期才廢除使用。在此期間，“行人”就作為御用跑腿兒，替皇帝分赴各地頒行詔敕。

2.公主格格郡主，傻傻分不清楚

小時(shí)候看《還珠格格》里的紫薇和小燕子，知道了皇上的女兒叫“格格”；過(guò)幾年看《大明宮詞》，發(fā)現(xiàn)皇帝的女兒叫“公主”；后來(lái)古裝劇越看越多，才知道不是只有親王的女兒才叫“郡主”……

“郡主”這一稱(chēng)謂最早產(chǎn)生于東漢時(shí)期，自唐代始太子之女封為郡主。

《唐六典》卷二《尚書(shū)吏部》中記載：“外命婦之制：皇姑封大長(zhǎng)公主，皇姊妹封長(zhǎng)公主，皇女封公主，皆視正一品；皇太子之女封郡主，視從一品；王之女封縣主，視正二品?！?/p>

到了宋代，除了皇太子和親王的女兒被封為郡主，還出現(xiàn)功臣之后可以破例封為郡主的情況。比如電視劇《知否知否》里的平寧郡主，其父襄陽(yáng)侯是北宋功臣，且只生有一女，無(wú)法繼承父親爵位，因此破例被封為郡主。

雖然平寧公主在歷史上并沒(méi)有原型，是原著作者虛構(gòu)的角色，但這部劇以宋代歷史為背景，這樣的角色安排也是符合人物設(shè)定的。明清之后，郡主大多指親王之女。

“格格”是清代特有的稱(chēng)呼，在滿語(yǔ)里是小姐、姑娘的意思。

在清朝，很多皇家稱(chēng)謂出現(xiàn)滿族化的演變。清初，國(guó)君和貝勒的女兒都稱(chēng)“格格”，直到清太宗皇太極登上皇位后，仿照明朝的制度，封自己的女兒為“公主”，其他王公貴胄的女兒稱(chēng)“格格”。

親王之女稱(chēng)郡主，郡王及貝子、貝勒、輔國(guó)公之女稱(chēng)縣主。然除公主外，雖有郡主、縣主資格，如未奉有正式封號(hào)者，皆統(tǒng)稱(chēng)格格。大抵稱(chēng)格格者，以次女以下之處子為多。若其長(zhǎng)女，未得正式之封號(hào)者亦罕。

——《清稗類(lèi)鈔》

這樣大家就明白了，以《還珠格格》為首的眾清宮劇中把皇帝的女兒稱(chēng)為“格格”的說(shuō)法并不準(zhǔn)確。但這部從小看到大的劇實(shí)在太成功了，改成《還珠公主》聽(tīng)上去總覺(jué)得奇奇怪怪的。

而清代的公主也是有所不同的?；屎笏牡张环鉃楣虃惞?，嬪妃所生或者皇后的義女封為和碩公主。

但凡事都有例外，我們熟知的固倫和孝公主，也就是乾隆的“十公主”，雖然只是嬪妃所生，但從小深得乾隆喜愛(ài)，雖然不是皇后之女，也仍被封為固倫公主。

歷史上只有遼代，出現(xiàn)過(guò)皇帝的女兒稱(chēng)“郡主”的情況。皇帝庶出的女兒要先被封為郡主，之后才被晉封為公主。

當(dāng)然，歷朝歷代也有很多皇帝因?yàn)椴煌哪康?，將宗親之女、大臣之女封為公主，這些公主為實(shí)現(xiàn)政治目的而成為和親的犧牲品，比如文成公主、解憂公主、細(xì)君公主等等。

3.清朝男子都是陰陽(yáng)頭？

在我們看到的清宮劇中，男子基本都是陰陽(yáng)頭加一條（號(hào)稱(chēng)從沒(méi)剪過(guò)的）長(zhǎng)辮子。但其實(shí)清朝的發(fā)式有一個(gè)極其搞笑的演變過(guò)程，并非一直都是陰陽(yáng)頭。

清初《榕城紀(jì)聞》中記載：“剃發(fā)，只留一頂如錢(qián)大，作辮，謂之金錢(qián)鼠尾。”

從清軍入關(guān)到乾隆時(shí)期，基本都是將腦袋四周的頭發(fā)剃掉，只在頭頂留一撮銅錢(qián)大小的頭發(fā)，然后編一個(gè)小辮子，小到什么程度呢？就是辮發(fā)的粗細(xì)要能穿過(guò)銅錢(qián)中的小方孔，比小拇指還要細(xì)，被稱(chēng)為“金錢(qián)鼠尾發(fā)式”。

到嘉慶時(shí)期，人們開(kāi)始蓄發(fā)，留頭發(fā)的地方逐漸變多，頭發(fā)由一開(kāi)始的一小撮，慢慢變成整個(gè)腦袋的一半，直到清末，才發(fā)展成為我們熟悉的陰陽(yáng)頭。

因此電視劇里的清代男子形象是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而且清朝在剃發(fā)易服著裝打扮這件事情上格外嚴(yán)格，甚至有“剃發(fā)不如式者亦斬”的規(guī)定。頭發(fā)梳得不對(duì)都得沒(méi)命，哪兒還顧得上好不好看！

古裝劇下飯又好看，但這些錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)很容易誤導(dǎo)觀眾，影響觀眾對(duì)歷史真實(shí)的認(rèn)知。不過(guò)好在，現(xiàn)在的很多古裝劇不只關(guān)注收視率和服化道的精致耐看，而更注重對(duì)歷史細(xì)節(jié)的還原。畢竟細(xì)節(jié)決定成敗，這樣才能獲得更好的口碑和觀眾的喜愛(ài)。