請(qǐng)叫我耿兄
雍正是改了遺詔才登位的?清代的男子全都是陰陽(yáng)頭?圣旨都是太監(jiān)宣讀的?公主和郡主都是皇帝的女兒?
從小到大看了這么多古裝劇,卻發(fā)現(xiàn)很多影視劇在潛移默化中影響著我們的認(rèn)知。但有些錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)實(shí)在是挑戰(zhàn)觀眾的智商。
并非“皇帝詔曰”
圣旨是幾乎每一部古裝劇都必然會(huì)出鏡的重要道具。無(wú)論以哪朝哪代為背景的電視劇,都少不了皇帝身邊的太監(jiān)(或官員)雙手捧著明黃色的圣旨,身前跪倒一票人,張口一句“奉天承運(yùn),皇帝詔曰——”
但很多歷史愛(ài)好者應(yīng)該都清楚,過(guò)去的圣旨根本就不是這樣斷句滴……正確的讀法是“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”。意思是說(shuō):皇帝是上天派下來(lái)的天子,彰顯其尊貴的身份。
這里的“奉天”是指尊奉天命,“承運(yùn)”是指遵照五德(金木水火土)的運(yùn)行。因此,“奉天承運(yùn)皇帝”連起來(lái)的意思就是,皇帝的權(quán)利是順應(yīng)天命倫常的,是上天賜予的,也就是我國(guó)古代封建帝制時(shí)期“君權(quán)神授”的傳統(tǒng)思想。
而后面兩個(gè)字“詔曰”,根據(jù)圣旨內(nèi)容和詔告的對(duì)象不同,可以分為以下三種:
“詔曰”是詔告天下的意思,凡重大政事須告知天下臣民的,均使用“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”;
“制曰”是皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時(shí)使用的,“制曰”只用于宣示百官,并不下達(dá)于普通百姓;
“敕曰”有告誡的意思,皇帝在給官員加官晉爵時(shí)會(huì)使用敕曰,意為告誡官員要勤于政務(wù),勿貪圖享樂(lè),要忠于朝廷,勿結(jié)黨營(yíng)私,危害朝廷。
并非所有的圣旨開(kāi)頭都是一樣的字。
電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》將故事背景設(shè)定在唐代天寶年間,這時(shí)的圣旨開(kāi)頭為“門(mén)下”。雖然只是幾秒鐘的鏡頭,但這部劇中的大詔令還是將這一細(xì)節(jié)準(zhǔn)確地還原,不愧是豆瓣高分的良心劇制!
而魏晉南北朝時(shí)期的圣旨開(kāi)頭是“應(yīng)天順時(shí),收茲明命”,只有明清時(shí)期才固定使用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個(gè)字。
如今每年都有多部新的古裝劇、歷史劇播出,越來(lái)越聰明睿智(有知識(shí)有文化)的觀眾不只關(guān)注影視劇的服化道,而是同時(shí)更多注重劇中的細(xì)節(jié)呈現(xiàn),多維度評(píng)判一部劇的優(yōu)劣。
而小編發(fā)現(xiàn),知乎評(píng)分2.3、豆瓣評(píng)分2.5的2020年度史詩(shī)級(jí)車禍現(xiàn)場(chǎng)——新版《鹿鼎記》中,張一山飾演的韋小寶在宣讀圣旨時(shí),竟然將這幾個(gè)字的斷句讀對(duì)了!
并非都是明黃色
圣旨并非全都是我們看到的明黃色,一般由紅、藍(lán)、黃、白、青五色相兼的絞錦制成,通稱“五色”,但不一定全用,有三色、五色、七色不同組合,但不論幾色,圣旨中必有一段黃色絲緞,表示君主對(duì)黎民有再生之德。
比如清乾隆四十二年五月初二日頒發(fā)給林宏德祖父母的誥命圣旨,就是由灰青色、正紅色、明黃色、米白色和赭紅色相間的絞錦制成。
清代圣旨用漢滿雙文書(shū)寫(xiě),漢文行款從右至左,滿文行款從左至右,然后合于中幅而書(shū)日期,并鈐蓋“制誥之寶”或“敕命之寶”。
所以有些清宮劇暗示雍正是靠篡改圣旨上的位,也得考慮一下實(shí)際情況好伐。把漢字的“傳位十四阿哥”改成“傳位于四阿哥”沒(méi)啥難度,但改滿文……要不編劇和導(dǎo)演自己上手試試看再說(shuō)?
言歸正傳,六至九品的官員授以敕命,圣旨是純白色的;一至五品授以誥命,顏色隨官銜的增高而增多。圣旨顏色越豐富,說(shuō)明接受封贈(zèng)的官員官銜越高。
清嘉慶五色圣旨由漢、滿兩種文字豎書(shū),用青黃黑白赤五種絲綢織成。
圣旨的底紋一般是祥云、瑞鶴、獅子等等,絢麗多姿,光彩照人,盡顯華美高貴、雍容富麗。
并非太監(jiān)傳旨
我們?cè)陔娨晞±锝?jīng)??吹剑实凵磉呑钚湃蔚拇筇O(jiān)或一臉嚴(yán)肅(正經(jīng)型)或滿臉堆笑(討好型)來(lái)到某嬪妃居住的宮里宣讀圣旨,內(nèi)容包括但不僅限于皇帝賞賜了什么寶貝、升一升位分,或者批評(píng)一頓打入冷宮之類的。
但其實(shí),除了幾個(gè)宦官當(dāng)?shù)赖某?,其他朝代太監(jiān)的地位并不高。
《明史·職官志》中記載,“此曹止可供灑掃,給使令,非別有委任,毋令過(guò)多?!庇纱丝梢?jiàn),明代的宦官部門(mén)主要負(fù)責(zé)照顧皇帝的生活起居,不得參與政治,更別說(shuō)直接接觸圣旨這么重要的東西了。
那么實(shí)際上到底是由誰(shuí)來(lái)傳圣旨呢?電視劇里還出現(xiàn)過(guò)皇上派重要的官員擔(dān)任欽差大臣,專門(mén)負(fù)責(zé)傳旨或替皇帝辦理重要事務(wù)。但欽差只是明清時(shí)期的一種臨時(shí)官職,并非專門(mén)為傳圣旨而設(shè)立的。
凡頒行詔敕,冊(cè)封宗室,撫諭諸蕃,征聘賢才,與夫賞賜、慰問(wèn)、賑濟(jì)、軍旅、祭祀,咸敘差焉。
——《明史·職官志》
明代專管傳旨的衙門(mén)叫做“行人司”,專門(mén)負(fù)責(zé)傳播官方詔令。根據(jù)《周禮》記載,早在周朝就有“行人”一職,分為“大行人”和“小行人”,是負(fù)責(zé)溝通內(nèi)外的外交人員。
此后的隋、唐、宋等朝代都有關(guān)于行人傳旨的文獻(xiàn)記載。而真正把“行人”設(shè)置為固定官員專門(mén)負(fù)責(zé)傳旨的是明太祖朱元璋,這一官職最初的等級(jí)不高,官階九品。
“行人司”在歷史上存在了三百七十多年,從明太祖一直延續(xù)到清乾隆時(shí)期才廢除使用。在此期間,“行人”就作為御用跑腿兒,替皇帝分赴各地頒行詔敕。
小時(shí)候看《還珠格格》里的紫薇和小燕子,知道了皇上的女兒叫“格格”;過(guò)幾年看《大明宮詞》,發(fā)現(xiàn)皇帝的女兒叫“公主”;后來(lái)古裝劇越看越多,才知道不是只有親王的女兒才叫“郡主”……
“郡主”這一稱謂最早產(chǎn)生于東漢時(shí)期,自唐代始太子之女封為郡主。
《唐六典》卷二《尚書(shū)吏部》中記載:“外命婦之制:皇姑封大長(zhǎng)公主,皇姊妹封長(zhǎng)公主,皇女封公主,皆視正一品;皇太子之女封郡主,視從一品;王之女封縣主,視正二品?!?/p>
到了宋代,除了皇太子和親王的女兒被封為郡主,還出現(xiàn)功臣之后可以破例封為郡主的情況。比如電視劇《知否知否》里的平寧郡主,其父襄陽(yáng)侯是北宋功臣,且只生有一女,無(wú)法繼承父親爵位,因此破例被封為郡主。
雖然平寧公主在歷史上并沒(méi)有原型,是原著作者虛構(gòu)的角色,但這部劇以宋代歷史為背景,這樣的角色安排也是符合人物設(shè)定的。明清之后,郡主大多指親王之女。
“格格”是清代特有的稱呼,在滿語(yǔ)里是小姐、姑娘的意思。
在清朝,很多皇家稱謂出現(xiàn)滿族化的演變。清初,國(guó)君和貝勒的女兒都稱“格格”,直到清太宗皇太極登上皇位后,仿照明朝的制度,封自己的女兒為“公主”,其他王公貴胄的女兒稱“格格”。
親王之女稱郡主,郡王及貝子、貝勒、輔國(guó)公之女稱縣主。然除公主外,雖有郡主、縣主資格,如未奉有正式封號(hào)者,皆統(tǒng)稱格格。大抵稱格格者,以次女以下之處子為多。若其長(zhǎng)女,未得正式之封號(hào)者亦罕。
——《清稗類鈔》
這樣大家就明白了,以《還珠格格》為首的眾清宮劇中把皇帝的女兒稱為“格格”的說(shuō)法并不準(zhǔn)確。但這部從小看到大的劇實(shí)在太成功了,改成《還珠公主》聽(tīng)上去總覺(jué)得奇奇怪怪的。
而清代的公主也是有所不同的?;屎笏牡张环鉃楣虃惞鳎瑡邋蛘呋屎蟮牧x女封為和碩公主。
但凡事都有例外,我們熟知的固倫和孝公主,也就是乾隆的“十公主”,雖然只是嬪妃所生,但從小深得乾隆喜愛(ài),雖然不是皇后之女,也仍被封為固倫公主。
歷史上只有遼代,出現(xiàn)過(guò)皇帝的女兒稱“郡主”的情況。皇帝庶出的女兒要先被封為郡主,之后才被晉封為公主。
當(dāng)然,歷朝歷代也有很多皇帝因?yàn)椴煌哪康?,將宗親之女、大臣之女封為公主,這些公主為實(shí)現(xiàn)政治目的而成為和親的犧牲品,比如文成公主、解憂公主、細(xì)君公主等等。
在我們看到的清宮劇中,男子基本都是陰陽(yáng)頭加一條(號(hào)稱從沒(méi)剪過(guò)的)長(zhǎng)辮子。但其實(shí)清朝的發(fā)式有一個(gè)極其搞笑的演變過(guò)程,并非一直都是陰陽(yáng)頭。
清初《榕城紀(jì)聞》中記載:“剃發(fā),只留一頂如錢(qián)大,作辮,謂之金錢(qián)鼠尾?!?/p>
從清軍入關(guān)到乾隆時(shí)期,基本都是將腦袋四周的頭發(fā)剃掉,只在頭頂留一撮銅錢(qián)大小的頭發(fā),然后編一個(gè)小辮子,小到什么程度呢?就是辮發(fā)的粗細(xì)要能穿過(guò)銅錢(qián)中的小方孔,比小拇指還要細(xì),被稱為“金錢(qián)鼠尾發(fā)式”。
到嘉慶時(shí)期,人們開(kāi)始蓄發(fā),留頭發(fā)的地方逐漸變多,頭發(fā)由一開(kāi)始的一小撮,慢慢變成整個(gè)腦袋的一半,直到清末,才發(fā)展成為我們熟悉的陰陽(yáng)頭。
因此電視劇里的清代男子形象是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,而且清朝在剃發(fā)易服著裝打扮這件事情上格外嚴(yán)格,甚至有“剃發(fā)不如式者亦斬”的規(guī)定。頭發(fā)梳得不對(duì)都得沒(méi)命,哪兒還顧得上好不好看!
古裝劇下飯又好看,但這些錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)很容易誤導(dǎo)觀眾,影響觀眾對(duì)歷史真實(shí)的認(rèn)知。不過(guò)好在,現(xiàn)在的很多古裝劇不只關(guān)注收視率和服化道的精致耐看,而更注重對(duì)歷史細(xì)節(jié)的還原。畢竟細(xì)節(jié)決定成敗,這樣才能獲得更好的口碑和觀眾的喜愛(ài)。