竹雪芹

美麗的湘湖，流傳著這樣一個(gè)神話傳說(shuō)。

話說(shuō)孫悟空自立“齊天大圣”后，唯恐天下大亂的玉帝請(qǐng)來(lái)太白金星，二度將其請(qǐng)上靈霄寶殿，掌管蟠桃園。翌日，王母娘娘舉行蟠桃宴。悟空見(jiàn)一眾神仙都趕去赴宴，唯獨(dú)沒(méi)有自己，便頓生怒火。他化作赤腳大仙，逛到月宮。只見(jiàn)嫦娥對(duì)鏡梳妝，準(zhǔn)備赴宴。悟空心生一計(jì)，奪過(guò)鏡子照了起來(lái)，嬉笑間變回原形。見(jiàn)此狀，嫦娥大驚，驚動(dòng)了天地。為奪回宮中寶物，王母命人捉拿悟空。三番打斗后，寶鏡碎作幾塊跌入人間，形成了現(xiàn)錢塘江南岸的一面鏡湖，“嫦娥寶鏡落錢塘”之說(shuō)便是現(xiàn)存最早的湘湖由來(lái)的說(shuō)法。

嫦娥感嘆：“寶鏡落得錢塘去，人間就此便多一顆璀璨明珠?！卑严婧茸麋R子，最貼切不過(guò)了。而后代的詩(shī)人，則洋洋灑灑描寫鏡湖四季，美不勝收。

湘湖之美不限于春。早有明代詩(shī)人來(lái)集之寫下《湘湖即事（二首）》，其中提到“秋聲入樹(shù)能銷夏，冬嶺藏梅獨(dú)放春”。描寫湘湖四季之后，寒冷的冬嶺上暗藏著梅花的詩(shī)韻，在春天放出特有的氣息。后有“一天凈碧收云影，水面微風(fēng)作細(xì)鱗”，描寫了湘湖春天湖面的風(fēng)光。

夏天，明代劉基詩(shī)云“舊游憶鼓湘湖棹，自凈風(fēng)微江練平。小艇曲穿花底出，游魚相伴鏡中行”，書寫了在煙波浩渺的湘湖水上泛舟的情景。后有黃九皋對(duì)湘湖念念不忘，“崒?shí)n石鏡臺(tái)，因?qū)ざ钊肱钊R”，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的雙重游。更有清代王端履在《湘湖竹枝詞》中寫道“湖鏡如楷浸碧虛，一枝柔櫓蕩芙蕖”，委實(shí)有一種“荷香隨棹溢，舟如鏡中行”的感覺(jué)。

秋天，元代詩(shī)人貢性之寫道：“卷簾漁唱鏡中來(lái)?！睗u入深秋，登石巖寺時(shí)，便又能尋得明代詩(shī)人來(lái)日升筆下“湖光天鏡曉，山色樹(shù)幃秋”的意境。

冬天，唐代詩(shī)人李白在其《送友人尋越中山水》一詩(shī)中寫道：“東海橫秦望，西陵繞越臺(tái)。湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)?！庇腥缭?shī)人吳存的“白鳥(niǎo)雙飛金鏡中，青山倒浸冰壺里”的感覺(jué)，微微泛于湖面。

湘湖是蕭山的文化符號(hào)。從距今8000年的跨湖橋文化，到2500年前的吳越文化，再到900年前時(shí)任蕭山縣令的楊時(shí)力排眾議、筑堤成湖，在湘湖的地域上演繹了可歌可泣的生命活劇。無(wú)論是跨湖橋文化、吳越文化、宋韻文化還是新湘湖文化，都別具一格，它們?nèi)跁?huì)貫通，形成了博大精深的湘湖文化。

湘湖不僅是浙江文明的發(fā)祥地，浙東唐詩(shī)之路就從這里開(kāi)始，也是華夏文明的發(fā)源地之一。她因風(fēng)景秀麗被譽(yù)為杭州西湖的姊妹湖，又因有別于其秀麗風(fēng)景而獨(dú)樹(shù)一幟的野趣，更顯靜美與大方。

環(huán)湖一周，姿態(tài)各異的島嶼以湘湖百橋鏈接而成。湖面以山抱水、以水環(huán)山，山繞湖轉(zhuǎn)、湖入景中，面面景色相宜，形成一詩(shī)，將楊堤畫舫、天落寶鏡、定山島、越王城山、湘湖花海、石巖第一峰、賀知章故里、湘湖水街、花海香田、眉山瑪雅島串聯(lián)起來(lái)。

初聞春雨驚雷聲，一樣行舟在畫圖

梅花寄景雛燕惜，一湖碧水鏡中窺

小隱青青荔枝峰，清幽平湖雙鷺鳧

越城山水知多情，朝有谷雨破空來(lái)

花開(kāi)一束扎春光，早有賓朋聚湖濱

杜鵑贊美清池魚，石巖一覽盡人間

靈雀湖畔啄春泥，燕尾裁剪柳枝新

小園詩(shī)中鬧春意，早有燕雀銜枝來(lái)

啜飲春光留一半，花海十里送紅妝

碧樹(shù)云妝花枝翹，油畫青青飾畫屏

今天的湘湖，以城山懷古、覽亭眺遠(yuǎn)、先照晨曦、跨湖夜月、湖心云影等景觀體系為主要景點(diǎn)，形成整條湘湖水域的美麗景觀帶，可謂是江南詩(shī)畫仙境的寫照。