郭冬升 王玉瑩

摘要：“喪文化”以“喪”為標志，是一種表現(xiàn)青年群體負面情緒的“青年亞文化”。本文探究了“喪文化”流行的心理動因，并就“喪文化”對青年群體造成的影響展開反思，提出了相應的建議。

關鍵詞：“喪文化”，青年群體，心理動因

隨著“葛優(yōu)躺”表情包在網(wǎng)絡空間的廣泛傳播，“喪文化”在青年群體中開始流行起來。無論是在網(wǎng)絡空間還是在現(xiàn)實生活中，都存在著“喪文化”現(xiàn)象，“喪文化”不僅能夠影響青年本身，而且也能夠影響到他們身邊的人，它的出現(xiàn)和發(fā)展在一定程度上反映了青年群體的真實情感。開展“喪文化”研究，對于培育積極向上的青年社會心態(tài)具有重要的意義。

1.情緒宣泄

我們每天都體驗著各種各樣的情緒，但是當負面情緒長期得不到合理宣泄時，就會引起心理問題。當今社會的競爭日趨激烈，青年群體的壓力不斷增大，產(chǎn)生的負面情緒也隨之增多，當青年群體受到不良情緒的困擾時，需要及時通過一些渠道進行排解，而“喪文化”的出現(xiàn)恰好滿足了青年群體進行情緒宣泄的需要?！皢饰幕敝型嘎吨恍o奈、頹喪等負面情緒，青年容易對此產(chǎn)生共鳴，會在朋友圈發(fā)一些很“喪”的內(nèi)容，他們試圖通過一種調(diào)侃的自我暴露方式釋放自己內(nèi)心的不愉悅和壓力，從而去排解自身的消極情緒[1]。

2.尋求社會支持

擁有良好的社會支持能夠幫助個體更好地應對社會中的各種挑戰(zhàn)，處于社會大環(huán)境中的個體需要得到一定的社會支持來維持良好的生活狀態(tài)。擬劇理論認為“人就像是舞臺上的演員，要努力地展示自己，以各種各樣的方式在他人心目中塑造自己的形象”，青年群體傳播“喪文化”也是為了塑造自己需要的形象，從而獲得他人的理解與支持。在社會交往過程中，人們通過“懇切示弱”的話語更容易獲得社會支持，而年輕人在朋友圈傳播“喪文化”正是一種“懇切示弱”的自我呈現(xiàn)方式，他們試圖通過展現(xiàn)自己脆弱、痛苦和無奈的一面來得到他人的同情和社會的支持[2]。

3.從眾心理

對個體而言，和社會主導傾向保持一致，有利于自身更好地適應社會生活。當代青年群體身處各種困境，并且面對著越來越多的壓力，他們常常變得很無奈，而“喪文化”的流行對他們產(chǎn)生了深深的影響，他們跟隨潮流，通過“喪文化”來描述自己的現(xiàn)實境遇。個體在現(xiàn)實生活中受到一些不利情境的影響，會發(fā)表一些具有“喪意味”的內(nèi)容，群體中的他人能夠體會并接收這些內(nèi)容所呈現(xiàn)的自我嘲諷，他們接收“喪”，進而傳播“喪”，使“喪文化”不斷蔓延與發(fā)展[3]。

4.自我保護心理

在面對挫折情境時，個體需要通過一些手段來改善自身的主觀感受，從而幫助自己實現(xiàn)內(nèi)心的平衡，自我保護心理對個體的生存和發(fā)展具有積極的意義。青年人的美好理想和正統(tǒng)價值觀教育與現(xiàn)實之間有著巨大的落差，面對現(xiàn)實自我與理想自我存在的巨大差距，青年群體一般會產(chǎn)生各種不適的反應，可能會給他們帶來疲憊感，而“喪”的心態(tài)正是青年人所采取的一種自我保護方式，他們通過自我矮化的方式拉低期望、舒緩壓力[4]，青年群體也會通過“喪文化”表達自己內(nèi)心的矛盾，他們的各種自嘲性的表達正是通過降低自我期望來進行自我保護的表現(xiàn)。

5.習得性無助

青年人的理想與現(xiàn)實之間有著巨大的落差，并且他們在現(xiàn)實社會中也無法得到較好的認可，這導致了青年群體“習得性無助”的發(fā)生。處于社會壓力下的青年群體缺乏改變自身現(xiàn)實狀況的能力，由此表現(xiàn)出的低成就動機和低自我效能感是“喪文化”在網(wǎng)絡社會流行的主要來源[5]。身處困境的青年群體在經(jīng)歷幾番挫折后容易產(chǎn)生習得性無助，此時的他們倍感無奈，并且自信心嚴重受挫，而“喪文化”似乎在某些方面能夠給予他們安慰，他們傾向于通過“喪”來表達自己的感受。

1.積極影響

（1）改善青年群體的心理狀態(tài)

“喪文化”的流行為青年群體提供了宣泄負面情緒的途徑，并且通過短暫的“喪”，青年群體可以調(diào)整自己的狀態(tài)，然后重拾自信，努力工作與生活。無論是在網(wǎng)絡交往還是在現(xiàn)實交往過程中，青年群體都可以借助“喪文化”來表達自己內(nèi)心的感受，比如在朋友圈發(fā)一些“喪喪的”表情或者“喪喪的”話語，然后就能得到他人的回復，自身的負面情緒就能夠得到緩解。當青年群體習慣于通過“喪文化”來進行自我表露時，心理壓力也會及時得到排解，內(nèi)心就不會積累太多的不良情緒，這有利于改善青年群體的心理狀態(tài)。

（2）促進青年群體的人際交往

“喪文化”為青年群體的人際交往提供了新的話題和表達方式，能夠促進青年的人際交往。青年群體通過語言和表情包等形式在交往過程中傳播“喪文化”，他們可以通過風趣幽默的“喪”內(nèi)容與他人交流，這種方式能夠使交往對象迅速準確理解自己所傳達的信息，深受青年群體喜歡，也慢慢成為青年群體的社交習慣。在日常的交往過程中，青年群體也能夠通過“喪文化”找到共同的話題，這有利于他們更好地與同輩群體展開交流，良好的交往也能夠改善自身的人際關系，因此，“喪文化”的流行也具有促進青年群體人際交往的作用。

2.消極影響

（1）降低青年群體的自信心

當青年群體經(jīng)常傳播“喪文化”時，一些負面情緒是能夠得到緩解，但那些“喪”內(nèi)容也會對他們產(chǎn)生潛移默化的影響，當影響到自我認知時，一些“喪”的自我評價會影響到對自身的客觀評價，這會使一些自我認知不清晰的青年消極地看待自己，進而降低自信心。另外，雖然“喪文化”現(xiàn)象在一定程度上反映了青年群體的現(xiàn)實狀態(tài)，但是部分青年人卻認為那些“喪”內(nèi)容就是對自己的真實寫照，而且這種想法會一直持續(xù)，本來只是短暫的“喪”，卻變成了長期的“喪”，一些覺得自己沒用的“喪”話也會打擊他們的自信心。

（2）損害部分青年的心理健康

偶爾說說喪氣的話，宣泄一下自己的負面情緒，這種“喪”對青年群體而言是無害的，但部分青年群體的“喪”是真的“喪”，他們沉浸在消極、焦慮、痛苦等負面情緒中無法自拔。因為遭遇過一些學習、工作和情感等方面的挫折，部分青年變得不再那么熱愛生活，覺得自己對什么都不感興趣，他們選擇隱藏自己內(nèi)心的負面情緒，努力地去正常生活，當“喪文化”流行起來后，一些“喪”內(nèi)容很容易引起這些真“喪”青年的痛苦，他們也會傳播一些“喪”內(nèi)容，但他們的“喪”是一種不利于身心健康的“喪”，當他們沉浸在這種負面情緒中而得不到幫助時，對自己心理的損害是非常大的。

1.弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揮高校文化育人作用

用社會主義核心價值觀來引領青年文化的發(fā)展，加強主流文化教育，在日常生活、學習和工作過程中對青年群體產(chǎn)生潛移默化的影響，同時高校也要大力發(fā)揮文化育人的作用，營造良好的校園文化環(huán)境，培養(yǎng)并增強學生的思辨意識，幫助學生客觀認識“喪文化”。要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并鼓勵創(chuàng)新，不斷推動創(chuàng)新文化的發(fā)展，可以通過開展形式多樣的文化活動，營造積極向上的文化氛圍，以此來幫助青年群體正確對待“喪文化”及其對自己產(chǎn)生的影響。

2.完善社會服務體系建設，加強心理服務方面的建設

要根據(jù)青年群體的實際情況，完善相應的社會服務體系建設，幫助青年群體更好地解決自身所遇到的一些現(xiàn)實問題，另外要加強心理服務方面的建設，在社區(qū)和高校，要完善心理服務中心的建設，發(fā)揮其作用，可以開展心理健康方面的宣傳和教育，為青年群體講授調(diào)節(jié)情緒的方法，幫助他們緩解自身負面情緒的困擾。要引導青年群體積極應對挫折，重視負面情緒對自己產(chǎn)生的不良影響，鼓勵他們及時排解自身的不良情緒，幫助他們形成健康的社會心態(tài)。

3.鼓勵青年群體自我凈化，積極應對負面情緒

青年群體要積極地采取實際行動去抵制“喪文化”給自身帶來的負面影響，通過多種方式及時排解自身的負面情緒，不要讓短暫的“喪”變成長久的“喪”，也不要讓“假喪”變成“真喪”。青年群體要培養(yǎng)一種正確的價值取向，提高自己對各種事物的辨別能力，保持一定的清醒，不斷進行自我進化；青年群體也要重視自己的心理健康，學習一些自我調(diào)節(jié)的方法，關注自己身心的變化，當自我感覺心理不適而又無法調(diào)節(jié)時，要立即尋求心理健康工作者的幫助。

羅曼？羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活真相之后，依然熱愛生活”，“喪”很容易，但頂著所有的“喪”繼續(xù)熱愛生活卻很酷。今天之所以“喪”是為了更好地迎接明天的到來，青年可以偶爾“喪”，但不能一直“喪”。青年有信仰、有擔當，應堅定自己的理想信念，以積極向上的心態(tài)迎難而上，努力拼搏，直至成功。 PR

參考文獻：

[1][2]馮銘鈺.年輕人喜歡在朋友圈傳播“喪文化”的心理機制分析[J].新聞研究導刊，2018，9（01）：47-48.

[3]段水蓮，劉莼汐.“喪文化”現(xiàn)象的社會心理學思考[J].寧波廣播電視大學學報，2020，18（01）：21-22.

[4]欒軼玫.“喪文化”流行的傳播機制與心理動因[J].傳媒觀察，2018（10）：30-31.

[5]龔智怡. 青年“喪文化”的亞文化風格及意義研究[D].蘇州：蘇州大學，2019：12-13.

（作者簡介：單位：南陽職業(yè)學院 河南南陽 474500；郭冬升，學歷：碩士，研究方向：青少年心理健康教育）

（責任編輯：李雪威）