◇莫亦文

書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)，承載著中華民族的人文精神、思維方式與美學(xué)追求。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)與其他學(xué)科相融合的綜合體系開始蓬勃發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入書法藝術(shù)的圖示語(yǔ)言，不僅可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，還可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行充分融合，既傳承了經(jīng)典文化，也是對(duì)設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新。

一、書法藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

隨著各種設(shè)計(jì)手段的更新，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了豐碩的成果，并且不斷進(jìn)步。長(zhǎng)久以來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在表現(xiàn)語(yǔ)言、素材元素等方面，多從西方藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，其審美理念也受西方藝術(shù)審美理念的影響，并未建立起具有中國(guó)特色的審美體系。

書法作為凝結(jié)中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)形式，有悠久的歷史和深厚的積淀，形成了延綿千年的審美體系，構(gòu)成了中國(guó)文脈的獨(dú)特坐標(biāo)。對(duì)于書法藝術(shù)的研究從古延續(xù)至今，多數(shù)學(xué)者仍采用傳統(tǒng)的書法研究方法，并未進(jìn)行跨學(xué)科的應(yīng)用研究。當(dāng)下藝術(shù)各門類的交叉應(yīng)用不斷增強(qiáng)，學(xué)科跨界之勢(shì)興起，而將書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)置于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)境下的研究極度匱乏，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有一些相關(guān)的嘗試與運(yùn)用，但以此為專題的研究寥寥無(wú)幾。

目前，以“書法”“藝術(shù)設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)的論文數(shù)量較多。但是再加上關(guān)鍵詞“圖示語(yǔ)言”，檢索出的論文卻寥寥可數(shù)。其中有兩個(gè)方面的原因：一是跨領(lǐng)域人才較為缺乏，二是當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直沿用西方藝術(shù)設(shè)計(jì)研究理念，并未對(duì)中國(guó)自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的審美語(yǔ)言給予足夠的重視。

二、書法的圖示語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性

在早些年，受到藝術(shù)發(fā)展水平的制約，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)部分藝術(shù)設(shè)計(jì)作品風(fēng)格雷同，缺少具有中國(guó)特色的藝術(shù)面貌的現(xiàn)象，但這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)無(wú)法提供足夠的養(yǎng)分。隨著藝術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，越是能體現(xiàn)民族文化特色的審美語(yǔ)言，越能在藝術(shù)市場(chǎng)中脫穎而出。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求……不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。書法毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史上濃墨重彩的一筆。在書法研究史中，理論研究眾多，而對(duì)于書法在當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究甚少，有重理論而輕實(shí)踐的弊端?，F(xiàn)從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度進(jìn)行分析，將書法的圖示語(yǔ)言運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既可以構(gòu)建具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，又可以讓書法藝術(shù)在新時(shí)代延續(xù)其生命力。

書法圖示語(yǔ)言的應(yīng)用研究，本質(zhì)是中國(guó)特色審美文化的二次表達(dá)。圖示語(yǔ)言是一種基本的視覺(jué)表現(xiàn)方式，而圖形是圖示語(yǔ)言的基本呈現(xiàn)方式。書法中不同的點(diǎn)、線、面可以拆開，也可以組合，通過(guò)一定的視覺(jué)語(yǔ)言構(gòu)筑具象或抽象的圖示，來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的想法與感受，受眾則通過(guò)作品來(lái)體會(huì)創(chuàng)作者的表現(xiàn)意圖。

藝術(shù)創(chuàng)作中的“圖示”，指的是一種固有的用于指導(dǎo)創(chuàng)作的認(rèn)知框架或思維模式。圖示映射到作品中，包括了兩方面的內(nèi)涵：一是指作品外在的視覺(jué)形象，二是指內(nèi)在的精神、思想與觀念。在應(yīng)用書法圖示語(yǔ)言過(guò)程中，從梳理、歸納、剖析書法圖示語(yǔ)言的審美價(jià)值開始，然后進(jìn)行書法圖示語(yǔ)言與設(shè)計(jì)元素的類比，再進(jìn)行書法的再創(chuàng)作，最終實(shí)現(xiàn)書法圖示語(yǔ)言的靈活運(yùn)動(dòng)，由審美欣賞逐漸過(guò)渡到審美表達(dá)。這樣一來(lái)，不僅可以讓更多設(shè)計(jì)者了解中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在精神和文化情懷，還可以有效拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路、創(chuàng)作理念，依托現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

叩問(wèn)經(jīng)典方可追本溯源，不忘本來(lái)方能走向未來(lái)。在強(qiáng)調(diào)文化自信、歷史自信，開展中華文明探源工程的新時(shí)代大背景下，在強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下，對(duì)書法的圖示語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)梳理，為當(dāng)下傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的交叉發(fā)展提供可借鑒的案例，是一項(xiàng)既善待歷史也嘉惠后人的工作。同時(shí)借由書法這門傳統(tǒng)藝術(shù)，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，從而在傳承的基礎(chǔ)上化古出新，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入藝術(shù)設(shè)計(jì)，打造中國(guó)本土藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也有利于人們保持對(duì)傳統(tǒng)文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。借此也可引導(dǎo)新時(shí)代青年，使其辨識(shí)何謂正大氣象，何謂正脈書風(fēng)，從而涵養(yǎng)文心，修身守正，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的書法生態(tài)。

三、書法的圖示語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

（一） 不同書體的圖示語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書法有不同的分支，每個(gè)分支都有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)運(yùn)筆、著墨輕重進(jìn)行調(diào)整，則可表現(xiàn)出不同的圖示語(yǔ)言。從圖示語(yǔ)言的視角分析中國(guó)的書法藝術(shù)可知，從甲骨文開始，漢字本身便是高度提煉的象形圖示。篆書、隸書、楷書、行草，其線條、結(jié)構(gòu)、空間均是由藝術(shù)家反復(fù)“設(shè)計(jì)”后書寫而成的。書法的每種書體其實(shí)都有各自的特色，因此在生活中的應(yīng)用領(lǐng)域也各不相同。例如篆書，其風(fēng)格渾厚樸茂，結(jié)體絢麗多姿，字體比較線條化與規(guī)范化，這種特性在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有較大的創(chuàng)作空間。隸書有方有圓，雄健壯美，樸拙高古，相較篆書，其在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的使用更添一絲趣味性，常用于國(guó)風(fēng)類設(shè)計(jì)。楷書比較嚴(yán)整規(guī)范，辨識(shí)度極高，其端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)揮上雖有所約束，但是較為正式的包裝或者設(shè)計(jì)內(nèi)容，一般都會(huì)選擇楷書。草書的風(fēng)格縱任奔逸，是一種可以完全脫離實(shí)用的書體，所以在設(shè)計(jì)中可能會(huì)降低內(nèi)容的辨識(shí)度。行書則兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，并且可在諸多領(lǐng)域中應(yīng)用，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。在現(xiàn)代書法中，字形截取或夸張變形均可產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)張力。書法的圖示語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值便在于給予設(shè)計(jì)者更廣闊的啟迪空間和更多的設(shè)計(jì)元素（圖1）。

圖1 平面設(shè)計(jì)海報(bào)

部分從事平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中，一味地對(duì)他人的作品進(jìn)行模仿，導(dǎo)致作品設(shè)計(jì)語(yǔ)言單一，表現(xiàn)空間也十分局限，缺少特色。長(zhǎng)此以往，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域會(huì)陷入被動(dòng)的局面，無(wú)法在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)有利位置。民族的才是世界的，為推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族特色，充分彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，形成與其他地域不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。將藝術(shù)設(shè)計(jì)與書法理念相結(jié)合，選擇合適的書體，融入書法的圖示語(yǔ)言，可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更為豐富，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。

（二） 借由書法圖示語(yǔ)言傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

書法，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，涉及文字、文學(xué)、歷史、美學(xué)等方面。自古以來(lái)，中國(guó)書法藝術(shù)在承載歷史、傳承文化方面發(fā)揮了巨大的作用，既有高度的審美價(jià)值，還能幫助人們修身養(yǎng)性，凈化心靈。圖示語(yǔ)言作為書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其第一藝術(shù)性質(zhì)即符號(hào)性，以圖形為構(gòu)成元素，在筆畫書寫中顯現(xiàn)出獨(dú)特美感，似字似畫，蘊(yùn)含濃厚的東方韻味。傳統(tǒng)書法追求內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，書者通過(guò)筆墨紙硯等工具，用富于變化的書法形式將心中所想淋漓盡致地表達(dá)在宣紙之上，在一定程度上反映了中國(guó)人民的性格、審美與思維方式。

要想探求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合，就需要深入挖掘中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，借鑒傳統(tǒng)書法藝術(shù)的圖示語(yǔ)言，用現(xiàn)代的審美觀念和先進(jìn)的科技手段實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合。書法作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有貫通其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)。將書法的圖示語(yǔ)言運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可使藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間得到極大拓展。

書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等圖示語(yǔ)言元素最終都是為了體現(xiàn)藝術(shù)家的情感與態(tài)度，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。只有了解書法圖示語(yǔ)言中的人文思想，才能發(fā)揮出其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值。將書法圖示語(yǔ)言融入藝術(shù)設(shè)計(jì)，雖偶有出現(xiàn)，但并無(wú)完整的體系，也并無(wú)系統(tǒng)化的研究，且大多停留在單一的線條運(yùn)用，并沒(méi)有挖掘書法中的人文思想。要想充分利用書法圖示語(yǔ)言所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)思想，更好地表達(dá)創(chuàng)作想法，一方面可以把書法圖示語(yǔ)言作為元素直接運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，另一方面可以將書法的精神貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更具思想深度。

（三） 書法的圖示語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

書法圖示語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性與特殊性已日益彰顯，在眾多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，例如平面海報(bào)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)等領(lǐng)域（圖2），人們?cè)谏磉叺乃囆g(shù)設(shè)計(jì)作品中總能找到許多有書法意味的作品。書法圖示語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更具中國(guó)特色，彰顯出獨(dú)特的美感。

圖2 書法元素的藝術(shù)設(shè)計(jì)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用書法的圖示語(yǔ)言，要遵循一定的規(guī)范性原則。如果需要進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，那么在應(yīng)用書法字體時(shí)，要先確保字體的正確性，并且能夠讓受眾清晰辨別出書體類型。因?yàn)樽煮w具有較強(qiáng)的傳播屬性，如果在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)一味地追求藝術(shù)美感與新奇感，只考慮博人眼球，而忽略字形美感和漢字規(guī)范方面的問(wèn)題，使字體的辨別難度加大，甚至出現(xiàn)辨識(shí)錯(cuò)誤的情況，就會(huì)失去藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)在堅(jiān)持審美與規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，可以通過(guò)虛實(shí)結(jié)合來(lái)體現(xiàn)字體的美感，也可以通過(guò)字體拆分與圖形融合的方式，對(duì)書法的圖示語(yǔ)言進(jìn)行合理的創(chuàng)新，達(dá)到更好的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。

書法的圖示語(yǔ)言對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義，更多在于給予設(shè)計(jì)者啟迪與更多的設(shè)計(jì)空間，同時(shí)讓書法藝術(shù)得以傳承，讓經(jīng)典作品可以隨著時(shí)代的變遷依舊保持生命力。雖然設(shè)計(jì)樣式會(huì)隨著設(shè)計(jì)理念的不同而發(fā)生改變，但是設(shè)計(jì)的本質(zhì)并沒(méi)有因此變化。創(chuàng)新和傳承是相輔相成的，將書法的圖示語(yǔ)言合理地應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是對(duì)經(jīng)典文化的傳承，也是對(duì)設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇下的書法圖示語(yǔ)言研究，涉及藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在視覺(jué)形式和內(nèi)在精神內(nèi)核。將書法圖示語(yǔ)言的內(nèi)在精神、觀念、情感融入藝術(shù)設(shè)計(jì)，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的創(chuàng)新，可以創(chuàng)作出更多具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。當(dāng)代藝術(shù)形式多種多樣，書法作品的形式也琳瑯滿目、多姿多彩。將藝術(shù)設(shè)計(jì)與書法的圖示語(yǔ)言相結(jié)合，既有助于完善中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐體系，為設(shè)計(jì)者們提供現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展，也有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國(guó)文化魅力。