房偉利

《誡子書(shū)》是七年級(jí)上冊(cè)第四單元的一篇文言文，課文主講內(nèi)容是諸葛亮勸誡兒子諸葛瞻要立下志向，專(zhuān)心治學(xué)?！墩]子書(shū)》一文的教學(xué)可以從三個(gè)方面著手。第一方面是整體感知，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)與課文相關(guān)的諸葛亮的介紹、題目?jī)?nèi)涵、文中座右銘式的句子及課文的中心思想進(jìn)行一個(gè)初步的探究。第二方面針對(duì)《誡子書(shū)》的核心問(wèn)題進(jìn)行深入探究，主要探討“靜”“志”“學(xué)”三者之間的辯證關(guān)系；聯(lián)系課外資料，重點(diǎn)討論“靜”字的作用。第三方面進(jìn)行課后拓展，對(duì)比《誡子書(shū)》與其他幾封古代家書(shū)，探討古人家教理念的異同。

一、整體感知作者背景知識(shí)

想要對(duì)《誡子書(shū)》有更全面的了解，首先應(yīng)該對(duì)諸葛亮的背景知識(shí)有一定的了解。據(jù)史料記載，諸葛亮出生于公元181年，卒于公元234年，字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都人。諸葛亮的主要身份是三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相，尤其是因?yàn)槠涓叱恼嗡囆g(shù)和出神入化的軍事計(jì)謀，他被后人公認(rèn)是三國(guó)時(shí)期的政治家和軍事家。諸葛亮的家庭背景有點(diǎn)特殊，父親在幼年的時(shí)候就去世了，于是他便跟隨叔父到南陽(yáng)耕作種田。后來(lái)，劉備“三顧茅廬”，諸葛亮在其真誠(chéng)的勸說(shuō)之下，終于答應(yīng)出山做劉備的軍師。出山后，諸葛亮為劉備奠定了在《隆中對(duì)》中所提到的“三分天下有其一”的基礎(chǔ)，這是諸葛亮的主要貢獻(xiàn)。在文學(xué)方面，諸葛亮除了本文《誡子書(shū)》之外，還有千古名文《出師表》。公元234年，諸葛亮于五丈原去世，被劉禪追謚為“忠武侯”，后世常常用“諸葛武侯”“武侯”來(lái)尊稱(chēng)諸葛亮?；仡欀T葛亮的一生，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，他被公認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

課前除了需要對(duì)諸葛亮的生平背景有所了解之外，上課伊始最好對(duì)題目的含義有所了解?！罢]子書(shū)”中，“誡”主要是“告誡、勸誡”的意思，諸葛亮通過(guò)這封家書(shū)，是為了告誡兒子要以?xún)€養(yǎng)德，要以靜求學(xué)，要以學(xué)養(yǎng)才。換句話(huà)說(shuō)，即要通過(guò)勤儉培養(yǎng)美德，要通過(guò)安靜求得學(xué)習(xí)，要通過(guò)勤學(xué)培養(yǎng)才能。諸葛亮寫(xiě)這封《誡子書(shū)》，可謂用心良苦。

此外還要對(duì)課文的主要寫(xiě)法有個(gè)初步的了解，通讀文章可以知道，為了增強(qiáng)勸誡的意味，諸葛亮在《誡子書(shū)》里面主要運(yùn)用了對(duì)比的手法來(lái)論述。諸葛亮在《誡子書(shū)》里面最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是“淡泊寧?kù)o”，什么是“淡泊寧?kù)o”呢？就是我們經(jīng)常說(shuō)的“安貧樂(lè)道”“心無(wú)旁騖”（或者說(shuō)“專(zhuān)心致志”），諸葛亮還在文章中特別強(qiáng)調(diào)“淫慢險(xiǎn)躁”，什么是“淫慢險(xiǎn)躁”呢？就是我們常說(shuō)的“好高騖遠(yuǎn)”“淺嘗輒止”（或者說(shuō)“不求甚解”）。

文中還有兩句座右銘式的話(huà)，也值得關(guān)注，這兩句常常被當(dāng)作是“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；課文中還有一句與“少壯不努力，老大徒傷悲”意思相近的句子是“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。

二、探究核心問(wèn)題：“靜”“志”“學(xué)”三者關(guān)系

學(xué)習(xí)《誡子書(shū)》，關(guān)鍵在于要探究文中的核心問(wèn)題，即“靜”“志”“學(xué)”三者之間的辯證關(guān)系。對(duì)于“靜”和“志”之間的關(guān)系，文中已經(jīng)用了“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”一句來(lái)表示，那么“靜”和“學(xué)”及“志”和“學(xué)”之間有什么關(guān)系呢？“靜”“志”“學(xué)”三者之間的辯證關(guān)系到底要如何闡述呢？這些都是非常值得探究的問(wèn)題，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，共同探究核心問(wèn)題。

對(duì)于“靜”和“學(xué)”之間的關(guān)系，文中也有一句話(huà)進(jìn)行闡明，即“夫?qū)W須靜也”，意思是“學(xué)習(xí)一定要靜心專(zhuān)一”，要排除外在因素的干擾。那么，“志”和“學(xué)”之間的關(guān)系如何體現(xiàn)呢？文中也有一句話(huà)：“非志無(wú)以成學(xué)”，意思是沒(méi)有志向，就很難在學(xué)習(xí)方面有所成就，強(qiáng)調(diào)了立志的重要性。如此一來(lái)，我們便厘清了“靜”“志”“學(xué)”三者之間的關(guān)系，可以進(jìn)行較為全面的論述：首先，“靜”是修身治學(xué)的關(guān)鍵，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”是說(shuō)“靜”與“志”的關(guān)系，即淡泊、寧?kù)o方能明確指向，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)；“夫?qū)W須靜也”是說(shuō)“靜”與“學(xué)”的關(guān)系，即寧?kù)o專(zhuān)一的內(nèi)心狀態(tài)是成就學(xué)業(yè)的重要提前；“志”是“學(xué)”的重要條件，“非志無(wú)以成學(xué)”是說(shuō)沒(méi)有志向，則學(xué)習(xí)就無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)得龐雜，不能成功?！办o”“志”“學(xué)”三者相輔相成，缺一不可。

厘清“靜”“志”“學(xué)”三者的關(guān)系十分重要，因?yàn)檫@是本文的核心問(wèn)題，只有理解了這一點(diǎn)，才能對(duì)全文有個(gè)整體的把握。但是單單理解了這個(gè)核心問(wèn)題還不夠，畢竟諸葛亮在文中大多進(jìn)行抽象式的概括，缺少形象式的例證。可以說(shuō)，《誡子書(shū)》的語(yǔ)言是論述性的，用語(yǔ)極其凝練，幾乎每一句話(huà)都是一個(gè)值得深入探究的問(wèn)題。為了使學(xué)生更好地理解《誡子書(shū)》重要語(yǔ)句的含義，教師可以組織學(xué)生任選文中的某句話(huà)，然后舉一個(gè)名人的事例加以論證。比如說(shuō)“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”一句，可以這么理解：在巴黎求學(xué)期間，居里夫人立志一定要學(xué)有所成。她帶著強(qiáng)烈的求知欲，全神貫注地聽(tīng)每一節(jié)課，即使是晚上的休息時(shí)間，她也都在圖書(shū)館讀書(shū)，一直到圖書(shū)館閉館了才離開(kāi)。本來(lái)居里夫人居住在姐姐的家中，后來(lái)為了尋求一份安靜的讀書(shū)環(huán)境，便自己租了一間小閣樓，一天只吃一頓飯，為的就是用更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。居里夫人就是這樣日夜苦讀，后來(lái)她的成績(jī)也因此一直保持名列前茅，最后成為偉大的科學(xué)家?？梢哉f(shuō)，居里夫人后來(lái)所取得的成就，都是與她的發(fā)奮學(xué)習(xí)、靜心苦讀是離不開(kāi)關(guān)系的。

三、探究核心問(wèn)題：“靜”字的作用

這篇課文教學(xué)重點(diǎn)除了厘清“靜”“志”“學(xué)”三者之間的關(guān)系外，還有一個(gè)值得探究的重點(diǎn)，那就是“靜”字的作用。除了課文中出現(xiàn)的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”之外，教師還可以引入更多有關(guān)于“靜”的資料，讓學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和探究。比如可以引入佛家的觀點(diǎn)“靜能生慧，慧能生智”?！墩训滦戮帯氛J(rèn)為“水靜極則形象明，心靜極則智慧生”，筆者在上課時(shí)還展示了《延平答問(wèn)》《素問(wèn)·上古天真論》《中經(jīng)·全篇》里面關(guān)于“靜”的相關(guān)論述。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生認(rèn)為“靜”有四個(gè)方面的作用：第一方面，“靜”能讓人達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)，這正是《誡子書(shū)》中所提到的；第二方面，“靜”能讓人獲得智慧，比如說(shuō)佛家的觀點(diǎn)；第三方面，“靜”能讓人想明白道理，比如說(shuō)儒家《延平答問(wèn)》中的觀點(diǎn)；第四方面，“靜”有利于身體健康，這從《素問(wèn)·上古天真論》《中經(jīng)·全篇》中的相關(guān)表述可見(jiàn)一斑。總之，“靜”是諸葛亮在《誡子書(shū)》中特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，應(yīng)關(guān)聯(lián)更多課外資料，深入地探究“靜”的多方面作用，從而深化學(xué)生的認(rèn)知，增加學(xué)生的文化積累。

四、課后拓展

在課后拓展環(huán)節(jié)，可以另找出幾篇古代的家書(shū)，將其與《誡子書(shū)》放在一起比較，以探討古人的家庭教育觀。比如說(shuō)金圣嘆在給大兒子的家書(shū)中提到了鹽菜和黃豆同吃的這種吃法；陶淵明在家書(shū)中，則提到孩子日常開(kāi)支難以自給，于是派去一個(gè)仆人相助；司馬徽在家書(shū)中則提醒孩子，即使家貧，也不要忘了自己的品德和名望。概括起來(lái)，結(jié)合《誡子書(shū)》可以看到，古人給孩子的家書(shū)中，常常涉及這么幾個(gè)方面：首先是關(guān)注孩子吃穿住行方面的事，其次是對(duì)孩子的生活進(jìn)行幫助和囑咐，再次是督促孩子好好學(xué)習(xí)和工作，最后是對(duì)孩子品行方面進(jìn)行關(guān)注。比如說(shuō)陶淵明，他不但預(yù)想到孩子可能出現(xiàn)的困難，還囑咐大兒子要好好對(duì)待仆人，在他身上看得到人道主義精神，比如說(shuō)司馬徽，相對(duì)于物質(zhì)，他更看重孩子的精神境界，鼓勵(lì)孩子要安貧樂(lè)道。可以說(shuō)，這些古人的家書(shū)中，真的有太多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

從課前背景知識(shí)的了解到課中重要問(wèn)題的探究，從“靜”“志”“學(xué)”三者關(guān)系的探究到“靜”作用的探究，從課內(nèi)的學(xué)習(xí)到課外的拓展，這三個(gè)路徑共同組成了《誡子書(shū)》一文的教學(xué)，而且從中可以看到，一篇課文的教學(xué)，一定要抓住課文的要害，只有抓住這個(gè)“牛鼻子”，才能事半功倍，達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。