山東 孫俊強(qiáng)

小 引

習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上強(qiáng)調(diào)，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，這引起全球共鳴。人類只有一個地球，卻有著多樣的文明。世界各個國家和地區(qū)的人們在千百年來創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，共同推動了人類社會的繁榮和進(jìn)步。世界因多彩文明而生機(jī)勃勃，文明因交流互鑒而美美與共。

時文賞讀

文化的交融與互鑒

王旭東

在荒涼寂靜的大漠深處，敦煌莫高窟在近千年的時間中不斷創(chuàng)新，集中反映了中國古代4至14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)的最高成就，代表著中國古代文化藝術(shù)的高峰。1700米的崖壁上分布著735個洞窟，其中492個洞窟有壁畫、彩塑。這樣一個文化寶庫為什么會誕生在這里？這就不得不提到絲綢之路。在張騫兩次出使西域之后，漢王朝在這里設(shè)立了敦煌郡。敦煌擁有特殊的綠洲環(huán)境，行走在絲綢之路上的人們都需要在這個地方歇腳。經(jīng)過長時間的積淀，敦煌做好了迎接印度佛教文化的準(zhǔn)備。公元366年，莫高窟誕生了。在莫高窟，我們可以看到不同洞窟的形制、不同風(fēng)格的彩塑和不同主題的壁畫，它們見證了佛教向中原傳播過程的演變以及佛教藝術(shù)的演變。我們在4.5萬多平方米的壁畫中，也可以看到不同時期社會生活的方方面面，建筑、音樂、民俗……莫高窟是“墻壁上”的博物館。

故宮，則是另一種磅礴的文化遺產(chǎn)。紫禁城是世界上保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它的建成，既是國家意志的體現(xiàn)，也是勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國古代建筑理念的集大成者，是不同地域、不同民族工匠共同創(chuàng)造的集大成者，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。它的每一個細(xì)節(jié)都有文化的因素，單單是那些大殿的名字、匾額的名字，就能讓我們體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。比如三大殿太和殿、中和殿、保和殿，就顯示出“和”文化的無處不在。咸若館和雨花閣是佛教建筑，欽安殿是道教風(fēng)格，延禧宮內(nèi)的靈沼軒是西洋建筑，倦勤齋的通景畫，是由意大利畫家郎世寧和他的學(xué)生們借鑒了歐洲教堂的全景畫形式移植到清代宮廷的……故宮的外國文物很多，收藏的西洋鐘表也非常有特點(diǎn)。康熙皇帝對西方的科學(xué)技術(shù)非常感興趣，通過傳教士學(xué)習(xí)了科學(xué)、數(shù)學(xué)以及一些測繪方面的知識等。當(dāng)時的統(tǒng)治者也是希望學(xué)到先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)，雖然還僅局限于個人愛好。

人類的敦煌，世界的故宮。毫無疑問，這兩大世界文化遺產(chǎn)都肩負(fù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的使命。

（選自《人民日報》2020年6月13日，有刪改）

賞析

作者列舉敦煌與故宮這兩個中華文化遺產(chǎn)中標(biāo)志性的存在，通過追溯敦煌的歷史，指出敦煌文化是在貿(mào)易交流通道上形成的；通過總結(jié)和概括故宮建筑的特點(diǎn)，指出故宮作為皇家宮殿，匯聚了中華文明的成果。

無論是敦煌還是故宮，都記錄了不同文化的交流、碰撞和融合，我們從中可以感受到中華傳統(tǒng)文化的生命力。

中國考古學(xué)者積極參與國際考古合作，促進(jìn)文明交流互鑒

劉旭霞 鄒 松 景 玥 俞懿春

烈日下，在洪都拉斯首都特古西加爾巴西北200多公里處的科潘遺址，中國考古隊(duì)正在叢林中工作。隨著考古挖掘進(jìn)程的深入，珍貴文物不斷出土，瑪雅古城科潘的興衰之謎被一點(diǎn)點(diǎn)揭開。

為什么要萬里迢迢跑到這里來？考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、中國社會科學(xué)院考古學(xué)家李新偉從泥土里挖出一件羽蛇神頭像，對記者說：“中華文明和瑪雅文明都是世界古老文明的典型代表，既有差異性，又有相似處。通過欣賞其他文明之美，能更深刻地感知我們中華文明的獨(dú)特燦爛?！?/p>

2015年7月，李新偉率領(lǐng)中國考古隊(duì)正式啟動科潘遺址考古和瑪雅文明研究工作。此前，洪都拉斯瑪雅文明考古一直由歐美國家專家主導(dǎo)。作為瑪雅文明考古的“初學(xué)者”，李新偉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研讀了大量瑪雅考古成果資料，積極與洪都拉斯考古學(xué)家等開展交流學(xué)習(xí)。

中方在科潘遺址的考古工作，是對編號為8N—11的貴族院落進(jìn)行發(fā)掘、重建和綜合研究。通過對整個院落的完整發(fā)掘，考古隊(duì)員們清晰了解了這個貴族家庭的發(fā)展演變，并系統(tǒng)整理了資料。“中方帶來的三維成像和無人機(jī)航拍等新技術(shù)，取代了我們傳統(tǒng)的平面圖制作方法，確?？脊判畔?zhǔn)確無誤，也極大地提高了工作效率?！焙槎祭箍婆隧?xiàng)目資料管理員塞西婭說。

“中國專家擁有豐富的田野工作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)素養(yǎng)，能夠靈活運(yùn)用各種研究和技術(shù)手段，為我們的考古工作提供了有力支持?！焙槎祭箍脊艑W(xué)家豪爾赫·拉莫斯說，“通過對瑪雅文明和中華文明的研究，我們在交流與合作中感受到不同文明各自的魅力?！痹诶钚聜タ磥?，瑪雅文明與中華早期文明存在許多相似之處，了解不同文明的發(fā)展，可以為研究中華文明拓寬思路和眼界?！皩Μ斞诺窨?、彩繪、陶器和玉器的圖像解讀，以及對瑪雅宗教觀念、瑪雅社會運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制等的研究，也給中國考古研究帶來啟發(fā)?！?/p>

明年，中國考古隊(duì)計劃開啟第二期科潘遺址考古項(xiàng)目?！爸蟹綀F(tuán)隊(duì)發(fā)掘的大量文物是對瑪雅文明研究的重要貢獻(xiàn)，具有非常高的文化和考古價值，受到美洲考古界的重視和好評?！崩贡硎?，相信中國專家將為科潘遺址未來的考古研究帶來更多助力。

（選自《人民日報》2021年6月14日，有刪改）

賞析

這篇通訊主題明確，對“科潘遺址挖掘工作”的報道，圍繞“在交流與合作中感受到不同文明各自的魅力”展開。文章先簡要陳述了新聞事實(shí)，然后通過對人物的采訪，深入報道這次考古工作的背景和意義，讓讀者認(rèn)識到文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。