“松漠”最早見于《魏書》，在表述地理概念的時候，與契丹人、奚人的生活地息息相關。 這片由“平地松林”和“草原沙漠”景觀構成的廣袤區(qū)域，自古以來就是北方游牧民族聚散生息的搖籃。公元十世紀初，在這片區(qū)域內(nèi)，建立了以契丹貴族為主體，聯(lián)合漢、渤海、奚及其他民族上層的政權——遼朝。 遼朝建立后，統(tǒng)治者大量吸收、借鑒中原政權的國家治理理念，在王朝政治秩序構建中秉持了華夏一統(tǒng)、正統(tǒng)等觀念，尊儒崇佛信道，四時捺缽與五京建置、因俗而治、官分南北，展現(xiàn)出王朝兼容并蓄之姿。 作為上承隋唐五代，下啟金元的北方草原王朝，遼朝的社會制度文化建設極大的豐富了中華統(tǒng)一多民族國家的歷史與文化，成為多元一體格局形成過程中至關重要的一環(huán)。

對于遼朝社會史的研究，與中國史學百年變革的核心內(nèi)容——拓寬研究領域、運用多學科的理論方法等研究理念相一致。 以社會史的視角重新審視政治史、制度史，在歷史研究方法上的多學科交叉互補，“因襲”與“創(chuàng)作”成為亟待突破與創(chuàng)新的問題，這也是今天遼朝社會史研究的追求。既然如此，遼代社會史研究走向何方，突破點和創(chuàng)新點如何體現(xiàn)出來，由孫國軍、李月新、張敏合著的《松漠華章：遼朝社會史專題研究》（線裝書局，2022 年12 月版）一書在一定程度上回答了這些問題。

孫國軍、李月新、張敏等一直致力于遼朝社會史的研究，潛心創(chuàng)作，數(shù)易其稿，始成此書。該書分三個專題展開研究：一是遼朝社會文化專題，以契丹、遼朝歷史文化和遼朝城鎮(zhèn)為中心展開論述，聚焦多元融匯下的遼朝社會；二是遼朝禮制文化專題，系統(tǒng)分析了遼朝禮典編修、柴冊禮、再生禮、入閤禮、國家養(yǎng)老制度、官員謚號贈賜，建構起遼朝禮制文化框架；三是遼朝捺缽文化專題，以捺缽史料檢討為依托，全面討論捺缽在遼朝政治中的作用和影響以及由此折射出的遼朝政治文化特征。 同時對契丹文字研究以及契丹學學術史進行了回顧與反思。

具體而言，該書研究價值體現(xiàn)在以下方面：拓寬了遼朝社會史研究的路徑。在遼代歷史研究中，社會史是一個既有研究難度，同時又最難加以評價的領域。在對遼朝社會史進行研究時，如何不流于羅列且多有兼顧，成為極為重要的一個問題和難題。該書根據(jù)遼史研究的現(xiàn)狀，從研究視野和問題意識角度出發(fā)，兼顧歷史文化發(fā)展演變、典章制度、政治制度，由點及面，從國家禮制構建到社會管控，從民族起源到風俗習慣，兼容并蓄，因此而觸及對社會史的看法背后之深層原因（即問題意識不同），并給予充分的論述，實現(xiàn)了從宏觀研究向微觀研究、從單純的史學研究向社會科學的多學科交叉互補研究的轉(zhuǎn)變，以社會史的視角重新審視文化史、政治史、制度史，帶動了史料來源的擴展和研究方法的更新，從而使遼朝社會史研究的角度有所突破，拓寬了遼朝社會史研究的路徑。推動了契丹歷史文化、遼朝城鎮(zhèn)、典章制度以及捺缽研究的新進展。北方長城地帶最晚從新石器時代開始就成為溝通東西，連接南北的交通樞紐，此后一直延續(xù)這一發(fā)展軌道。在這樣大的歷史背景之下，東、西方文化因素融入契丹遼文化之中，從而形成了兼具東西，融匯南北的北方社會文化。 從遼太祖阿保機“依唐州縣置城”始，遼朝在地方上開始了大規(guī)模州縣制推行過程，至遼圣宗開泰年間，歷時百余年，遼朝最終形成了以五京為中心的地方州縣行政區(qū)劃體系格局。在遼朝快速推行州縣制的同時，以西遼河流域為中心的北方草原也開始了草原城市化過程。 本書對遼朝城鎮(zhèn)進行了分類和分析，論證了多元融匯下，遼朝時期的城鎮(zhèn)所具有的契丹文化和漢文化雙重文化因素的有機融合。有遼一代，統(tǒng)治者在契丹民族傳統(tǒng)的基礎上，通過對中原政權制度不同程度的吸收，并根據(jù)自身的需要對其進行改造、創(chuàng)新，創(chuàng)造性的構建了“與漢儀雜就之”的禮儀制度，兼收并蓄，廣采博取，在綿延數(shù)百年的進程中逐漸形成了融匯多元文化的典章制度。本書通過追溯遼朝禮典編修的歷程、探析柴冊禮的儀式構建及其所包含的精神旨趣、考察分析再生禮源起、發(fā)展、意義、探討遼太宗引進“入閤禮”實踐的政治意涵、分析遼朝時期國家養(yǎng)老制度的特點及影響以及遼朝時期官員謚號賜贈的具體情況，深化了對遼代社會文化的理解。對遼代捺缽問題的研究向來受到海內(nèi)外遼史研究者的重視。本書從捺缽史料的檢討為出發(fā)點，廣泛地搜括現(xiàn)有文獻史料和考古資料，在深入分析、充分利用多種材料進行綜合研究的基礎上，對遼朝捺缽營地的建置與構造進行分析，基本搞清捺缽營地的實際狀況，并由此折射出作為高度雜糅中原政治和北方游牧傳統(tǒng)的遼朝政治文化特征。 同時，在前人研究基礎上，對捺缽在遼朝政治中的作用及影響進行了系統(tǒng)地分析，為遼代政治制度研究提供了新視角。為探討中華民族多元一體格局的形成提供鮮活的案例支撐。北方游牧政權的政權體制與中原農(nóng)業(yè)社會的政權體制是我國境內(nèi)不同民族或部族政權分別采用的兩種不同的統(tǒng)治方式，自西漢直至清初，延續(xù)了將近兩千年。 在漫長的歷史發(fā)展過程中，兩種體制相互影響、相得益彰，共同點日益增加，相異處也漸被理解和適應。可以說，中華民族幾千年文化之所以博大精深，就是因為不同年代、不同族群、不同政權恰逢其時地創(chuàng)造著不同的歷史、不同的文化，這也是中華民族多元文化形成、發(fā)展的巨大動力之一。 契丹歷史文化、遼朝城鎮(zhèn)、禮制文化和捺缽文化是中國古代北方游牧式政權體制的反映，以之為視角進行遼朝社會史研究，有助于重新審視遼朝政治、文化制度，是深入拓展游牧政權體制研究的一大途徑，為進一步探究中國古代北方游牧民族制度文化在中華民族多元一體演進中所發(fā)揮的作用提供了新的思路，為探討中華民族多元一體格局的形成提供了鮮活的案例支撐。

《松漠華章：遼朝社會史專題研究》（孫國軍 李月新 張敏著），線裝書局，2022 年12 月第1 版，定價78.00 元。

孫國軍：內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市人，赤峰學院教授，碩士生導師。

李月新：遼寧省葫蘆島市人，赤峰學院教授，碩士生導師。

張敏：山東省淄博市人，赤峰學院副教授，碩士生導師。