豆 芳

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119）

鐵券歌的形成和鐵券的存在、發(fā)展密不可分，可以說(shuō)，鐵券歌是鐵券文的衍生物，其形成正是依托鐵券制度和鐵券文的既有內(nèi)容。鐵券歌出現(xiàn)時(shí)代稍晚，書(shū)寫(xiě)載體的進(jìn)步，詩(shī)歌創(chuàng)作的靈活的形式，使得鐵券歌比鐵券實(shí)物及鐵券上的文字更容易流傳與保存。鐵券歌多為七言歌行體詩(shī)，結(jié)構(gòu)相似，由于創(chuàng)作的場(chǎng)合與動(dòng)機(jī)的不同，產(chǎn)生了多元的價(jià)值傳遞。明代鐵券歌的數(shù)量較少，但是書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和體式已經(jīng)非常成熟，為后世書(shū)寫(xiě)鐵券歌定調(diào)。清代是鐵券歌創(chuàng)作數(shù)量較多的時(shí)期，由于乾隆南巡召看錢镠鐵券作《觀錢镠鐵券歌》的原因，出現(xiàn)了較多數(shù)量的應(yīng)制鐵券歌。對(duì)鐵券的研究，學(xué)界多從鐵券制度和鐵券文的角度進(jìn)行，而鐵券歌作為研究鐵券的重要文獻(xiàn)資料，并未引起較多關(guān)注。筆者擬從鐵券歌的生成和鐵券歌的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、體式入手，分析鐵券歌的功用價(jià)值。

一、從鐵券文到鐵券歌

鐵券是皇帝賜予功臣及其后代，享受世襲特權(quán)的一種金石檔案。鐵券制度自漢代草創(chuàng)，南北朝、隋唐逐漸恢復(fù)發(fā)展，宋元明清完備。唐代頒授鐵券的次數(shù)較多，越來(lái)越實(shí)用的功能使得鐵券的內(nèi)容發(fā)展完備，在具備基本要素的同時(shí)，進(jìn)一步細(xì)化，明確規(guī)定犯罪免死的次數(shù)。由于唐王朝在安史之亂后勢(shì)力下降，鐵券的作用發(fā)生了轉(zhuǎn)變，鐵券多被用來(lái)安撫、拉攏地方勢(shì)力。北宋鐵券的頒授見(jiàn)于宋太祖、宋太宗統(tǒng)一時(shí)期，也主要用于安撫和招納強(qiáng)藩[1]。明代鐵券大量頒發(fā)于洪武永樂(lè)年間，朱元璋命錢氏后人進(jìn)獻(xiàn)鐵券，并以錢镠鐵券為參考，確定了更為詳細(xì)的鐵券形制。鐵券頒發(fā)初期，對(duì)鞏固君臣關(guān)系，加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治起到了重要的作用，明朝末年，鐵券的效力逐漸減弱[2]。可見(jiàn)，鐵券本質(zhì)上是政治的產(chǎn)物，其作用隨著政治需求的變化而變化，這也使鐵券在各個(gè)朝代的發(fā)展不平衡，形成了一種不穩(wěn)定的，隨時(shí)取用的制度。

鐵券文是以鐵券為載體的下行文體，始于漢代，其文體特征隨鐵券制度的發(fā)展而完善。《漢高帝封功臣鐵券誓詞》曰：“使黃河如帶，泰山若礪，國(guó)以永存，爰及苗裔?！盵3]早期的鐵券文敘事起誓簡(jiǎn)明扼要，僅僅包含了簡(jiǎn)單的韻語(yǔ)誓詞和對(duì)功臣的口頭獎(jiǎng)賞。到了唐代，鐵券文基本完善，內(nèi)容一般包括賜券具體時(shí)間和人物信息、受券者的功勛業(yè)績(jī)、受券者的特權(quán)、皇帝誓約這四個(gè)方面。以唐昭宗賜給錢镠的金書(shū)鐵券文為例，首先點(diǎn)明了賜券的具體日期和時(shí)辰，錢镠擔(dān)任過(guò)的官職。其次闡述了錢镠的功績(jī)和政績(jī)。再次是皇帝給錢镠“卿恕九死，子孫三死”[4]的特權(quán)。最后是皇帝的誓約。從漢代到唐代，從漢高帝簡(jiǎn)單的口頭誓言“爰及苖裔”的承諾到唐肅宗“卿恕九死，子孫三死”具體的免死次數(shù)，鐵券文的內(nèi)容隨著鐵券頒發(fā)的制度不斷發(fā)展豐富，形成穩(wěn)定的文體特征。存世的鐵券文數(shù)量較少，《文苑英華》《唐大詔令集》《全唐文》等重要的文章總集、選集對(duì)部分篇目進(jìn)行選錄。明清《文體明辨》《文章辨體匯選》等文體學(xué)專著在選錄篇目的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將文體細(xì)化，為鐵券文單獨(dú)立類。可見(jiàn)，作為一種文體，鐵券文的完善和發(fā)展總是伴隨著歷代文學(xué)家的自覺(jué)關(guān)注[5]。

鐵券文是鐵券歌書(shū)寫(xiě)的重要材料，鐵券歌是基于鐵券文的歷史、鐵券實(shí)物的狀態(tài)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的。鐵券歌最早出現(xiàn)在明代，可考的明代鐵券歌的的數(shù)量較少，只有《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》《昌平侯鐵券歌》《王大司馬出示新建伯鐵券歌》三首，可考的清代鐵券歌大概有三十首，多為奉和應(yīng)制之作。清乾隆二十七年（1762）春，乾隆南巡行宮杭州，下旨調(diào)閱鐵券并作鐵券歌[6]，除此之外，乾隆還命莊有恭、范清洪、沈初、錢琦、于敏中、費(fèi)淳、錢灃、孫曰秉、王宗敬、錢開(kāi)仕、關(guān)槐恭、錢福祚、錢選等數(shù)十位大臣做應(yīng)和詩(shī)歌[7]?！叭率?，高總遣官祭五代錢镠祠，是年（1784年）朱珪有《錢武肅王鐵券歌》，并注云：“裔孫少宗伯載陪祀?！盵8]正是由于乾隆南巡觀錢镠鐵券并作《觀錢镠鐵券歌》的原因，鐵券歌的創(chuàng)作一時(shí)為盛，得以發(fā)揚(yáng)。為了對(duì)鐵券歌有更清晰的認(rèn)識(shí)，筆者對(duì)明清兩代的鐵券歌數(shù)量、作者進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。

表1 明清兩代鐵券歌統(tǒng)計(jì)表①

作為最高統(tǒng)治者頒賜，接受者珍藏的憑證，能夠接觸到鐵券的人較少。鐵券歌的創(chuàng)作者是有機(jī)會(huì)見(jiàn)到鐵券的上層文人或者朝臣，因乾隆南巡這個(gè)特殊的契機(jī)，除乾隆外，鐵券歌的主要?jiǎng)?chuàng)作者變成了圍繞乾隆的王公大臣。近年來(lái)，關(guān)于鐵券文的文體源流、鐵券文的形制等研究成果頗豐，但是，鐵券歌在學(xué)界并沒(méi)有引起關(guān)注，實(shí)際上，鐵券歌的功用價(jià)值并不遜色于鐵券文。

二、鐵券歌的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與體式

（一）基于鐵券文內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)

鐵券歌是鐵券衍生物，鐵券歌的內(nèi)容是詩(shī)人根據(jù)鐵券文的歷史進(jìn)行創(chuàng)作的。從明代的鐵券歌來(lái)看，《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》是高啟對(duì)錢镠平定叛亂、榮歸故里、治理潮患等功績(jī)和政績(jī)的書(shū)寫(xiě)。文天祥《書(shū)錢武肅王事》歷數(shù)錢镠功績(jī)?cè)疲骸巴跸挡家拢绕鹋R安，設(shè)奇計(jì)以退黃巢，伏義兵而攻田，江浙士民得安處席。志切扶唐，誅劉滅董。是其披攘兇渠，蕩定江表，績(jī)茂勤王，功深守土?！盵9]文天祥對(duì)錢镠功績(jī)的書(shū)寫(xiě)相對(duì)完整，與鐵券歌歷史內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度較高，情感真摯，更具有氣勢(shì)與文采。另外，文天祥還認(rèn)為錢镠的功德并非是簡(jiǎn)單的保衛(wèi)國(guó)家，而是因?yàn)槠淇耸爻脊?jié)而產(chǎn)生的崇高人格魅力，超越時(shí)空，形成了長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年的功德?！恫胶铊F券歌》是王世貞根據(jù)明朝大敗瓦剌，論功行賞，楊洪封昌平侯被賜鐵券所作。《歷代小史》：“昌平侯楊洪，起行伍，生長(zhǎng)在邊，有機(jī)變，用詭道，累立邊功，歷升將帥。能用奇兵，如遇胡虜兵，必?fù)v其虛，或出其不意，善於劫營(yíng)，胡人畏之，呼為楊王?！盵10]這與《昌平侯鐵券歌》中楊洪在平定叛亂、打敗單于、勤王迅速的記載一致，表現(xiàn)了楊洪的神勇機(jī)智?！锻醮笏抉R出示新建伯鐵券歌》是沈德符為王陽(yáng)明平叛有功之作?！锻蹶?yáng)明全集》中朝廷在下達(dá)的對(duì)王陽(yáng)明的封賞制詞[11]交代了王陽(yáng)明的功績(jī)、賞賜封號(hào)、賜券的時(shí)間以及世代承襲的特權(quán)，行文結(jié)構(gòu)與完善的鐵券文文體相似?！锻醮笏抉R出示新建伯鐵券歌》中有“江西飛捷遏不奏，命釋逆首還其鄉(xiāng)”一句，以上兩者都提到了江西剿賊這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，沈德符在鐵券歌中還對(duì)新建伯鐵券歌歷史背景進(jìn)行了補(bǔ)充。

大部分的鐵券歌出自清代，有詩(shī)傳和記載的大概有三十首。其中大部分是乾隆南巡觀錢镠鐵券時(shí)，跟隨乾隆的朝臣圍繞錢镠功績(jī)的應(yīng)制之作。圍繞錢镠鐵券所作的鐵券歌以錢镠的別稱“錢武肅王”“吳越王”等起題目，有《錢武肅王鐵券歌》《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》《吳越王鐵券歌》，也有些題目直接注明為應(yīng)和之作以及作詩(shī)采用的體式，如《吳越王鐵券歌用韓昌黎石鼓歌韻》《錢武肅王鐵券歌用宋潛溪原韻》《恭和御制鐵券歌》等。這些鐵券歌多圍繞錢镠平定董昌叛亂、忠于唐王朝的功績(jī)，錢镠榮歸故里的場(chǎng)景的渲染、治理潮患、政績(jī)書(shū)寫(xiě)。錢镠鐵券的特殊性。在于乾隆南巡有意地挖掘并升華了錢镠在歷史上的功績(jī)，直接影響了錢镠鐵券在后世的地位。

（二）相似的結(jié)構(gòu)與七言歌行體式

鐵券歌的結(jié)構(gòu)基本相似，往往在開(kāi)篇交代背景，“英皇昔日困魚(yú)服，慘淡四廟精靈哭。乾坤膏血付虜馬，烏鵲晝向行人啄”（王世貞《昌平侯鐵券歌》）、“自從遏蚤哭孝皇，太阿弛柄移天綱”（沈德符《王大司馬出示新建伯鐵券歌》）[12]等詩(shī)句的書(shū)寫(xiě)就運(yùn)用夸張、用典等手法，突出緊張的政治局勢(shì)與惡劣生態(tài)環(huán)境，然后以速度和數(shù)量的夸張、對(duì)比等突出主人公的英勇。接下來(lái)鐵券歌以事件發(fā)生的先后鋪敘展開(kāi)，背景交代的程度也不盡不同，有些詩(shī)歌交代了部分背景，大部分詩(shī)歌將人物生平、平叛戰(zhàn)亂的過(guò)程、平叛后還鄉(xiāng)、歷史的后續(xù)發(fā)展等描述得非常具體，畫(huà)面感強(qiáng)。

另外，多出現(xiàn)在文末，以古今視角的切換表現(xiàn)的觀鐵券事件也成為了鐵券歌的敘事要素，鐵券歌創(chuàng)作者多從外觀如形制、大小、書(shū)寫(xiě)材料等描寫(xiě)鐵券?！柏适椒介L(zhǎng)形若瓦，誓文典重泥金寫(xiě)”（畢沅《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》）就描述了鐵券長(zhǎng)方形的形制，金字鑲嵌的誓文，瓦片一樣的外觀；“長(zhǎng)尺八寸闊尺一，厚分五厘銅瓦式。重百三十有二兩，鐵質(zhì)金書(shū)精嵌飾”。[13]631-632（蔣士銓《錢武肅王鐵券歌》）則是從鐵券外觀的細(xì)節(jié)入手，描寫(xiě)鐵券的長(zhǎng)度、寬度、厚度、重量、書(shū)寫(xiě)的字?jǐn)?shù)；“即看鐵券黑似漆，金書(shū)黯然無(wú)顏色。豈唯金書(shū)無(wú)顏色，侯家子孫看不識(shí)”（王世貞《昌平侯鐵券歌》）則描述了鐵券存在的狀態(tài)，歲月變遷，鐵券和金字書(shū)寫(xiě)失去本來(lái)的顏色，漫漶模糊。

從體式來(lái)看，鐵券歌大都為七言歌行體，與其他詩(shī)歌體式相比，七言歌行體在保證了詩(shī)歌韻律的同時(shí)，篇制長(zhǎng)，體量大，便于敘事。大部分鐵券歌四句一轉(zhuǎn)韻，間或有二、六、八句一轉(zhuǎn)，韻腳平仄互遞[14]，小部分鐵券歌間雜三言、五言，在為敘事的展開(kāi)提供可能的同時(shí)夾雜議論，富于變化。歌行體一直以來(lái)就以其篇幅不限、寫(xiě)法自由、韻律靈活而成為各朝文人所喜愛(ài)的創(chuàng)作形式[15]?！段捏w明辨》中“放言長(zhǎng)情，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行”對(duì)歌行體進(jìn)行了解釋，并且闡明了歌行便于抒情敘事，言辭流暢，音節(jié)和諧，富于節(jié)奏感，易于上口成誦的特點(diǎn)。由于歌行體在明末清初之際獲得了較大的發(fā)展，人們對(duì)歌行的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，所以鐵券歌在明清兩朝的盛行不僅僅與鐵券本身的傳奇性以及鐵券文的敘事性有關(guān)，也與詩(shī)歌發(fā)展的階段有關(guān)。

三、鐵券歌的功用價(jià)值

（一）超越時(shí)空書(shū)寫(xiě)，延伸鐵券歷史脈絡(luò)

由于書(shū)寫(xiě)載體的進(jìn)步，鐵券歌比以鐵券為載體的文字易于流傳和保存，許多鐵券實(shí)物已經(jīng)不存在了，如本文提到的新建伯鐵券和昌平侯鐵券，但是相關(guān)的鐵券歌和文字記載的史料卻相對(duì)較好地保存了下來(lái)，超越了時(shí)空限制，留存在詩(shī)人的詩(shī)集當(dāng)中。值得注意的是，鐵券歌出現(xiàn)的時(shí)代使得鐵券歌對(duì)鐵券在后世的流傳情況進(jìn)行書(shū)寫(xiě)成為可能，部分鐵券歌在后世的流傳情況有跡可循，延伸了鐵券的歷史脈絡(luò)。以錢镠鐵券的流傳為例，因?yàn)殍F券歌的記載，錢镠鐵券在后世的流傳過(guò)程相對(duì)完整。從唐朝到清朝這漫長(zhǎng)的幾百年中，鐵券的沉浮卻歷經(jīng)了幾次傳奇。

蔣士銓《錢武肅王鐵券歌》“漁罟一舉返臺(tái)州，千秋守器先靈護(hù)”敘述了鐵券在戰(zhàn)亂中多次沉入水庫(kù)，最終被漁網(wǎng)打撈得以歸還錢氏后人的事情。朱珪《錢武肅王鐵券歌》“歐史蘇碑著忠孝，長(zhǎng)沙河西堪頡頑”則分別書(shū)寫(xiě)歐陽(yáng)修、蘇軾對(duì)于錢镠事件的碑文歌頌。元祐元年（1086）蘇軾知徐州，撰《表忠觀碑》，簡(jiǎn)要陳述錢镠平息叛亂，為當(dāng)?shù)卦旄?，建設(shè)一個(gè)繁榮國(guó)家之功，最后還揭示了修復(fù)錢氏文廟、弘揚(yáng)錢氏功德的根本原因在于勸獎(jiǎng)功臣，答慰民心[16]?！昂槲浒喾馊∪?，胡藍(lán)獄起良弓傷”[17]（朱珪《錢武肅王鐵券歌》）記載了明朝初年朱元璋命令錢氏后人進(jìn)獻(xiàn)鐵券作為模板進(jìn)行新王朝鐵券制作之事。“高青邱、宋潛岳，三百年來(lái)天運(yùn)啟”（趙睿榮《吳越王鐵券歌》）則是高啟和宋潛躍為錢镠作鐵券歌之事?！笆鰪木W(wǎng)罟易，一角微帶樵斧痕”[18]（戚學(xué)標(biāo)《錢王鐵券歌》）寫(xiě)漁人打撈鐵券，以斧試金，致使鐵券缺了一角的事情，將這些歷史串聯(lián)起來(lái)考察，就組成了錢镠鐵券在后世的流傳情況。

（二）突破認(rèn)識(shí)局限，揭示鐵券制度本質(zhì)

“四十九年春，翠華六幸……復(fù)蒙賜詩(shī)諭祭：明圣湖南岸，錢王觀宇留。雖因忠趙宋，固足表千秋。幾閱荊凡易，依然俎豆酬?！盵13]490乾隆又一次為鐵券作詩(shī)，闡明了對(duì)鐵券格外青睞的原因，乾隆站在統(tǒng)治者的地位，不僅希望血緣統(tǒng)治得以延續(xù)千秋萬(wàn)代，更希望朝中大臣都能如錢镠一般忠于朝廷。從最高統(tǒng)治者的角度出發(fā)，對(duì)于賢臣良將的肯定是對(duì)當(dāng)朝官員的激勵(lì)。唐昭宗為錢镠頒發(fā)的鐵券，在應(yīng)制詩(shī)文中多用于歌功頌德，發(fā)揮積極正面的作用。前文提到文天祥《書(shū)錢武肅王事》與鐵券歌的書(shū)寫(xiě)相比，文天祥表達(dá)的全部都是對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的歌頌，情感昂揚(yáng)，抒發(fā)積極正面的思想，而鐵券歌的書(shū)寫(xiě)則更加客觀。

鐵券歌的創(chuàng)作者多為能夠接觸鐵券的朝臣，他們辯證的看待鐵券頒發(fā)的實(shí)質(zhì)，將鐵券闡釋的話語(yǔ)權(quán)擴(kuò)大，不為統(tǒng)治者的好惡書(shū)寫(xiě)。高啟在《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》中認(rèn)為鐵券制度在王朝千秋功業(yè)更迭面前不值一提，應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，不應(yīng)該執(zhí)著于君王的難以實(shí)現(xiàn)的承諾，為臣的渺小，對(duì)功名有清醒的認(rèn)識(shí)。同樣為朝臣所作，錢镠的功績(jī)?cè)谒未軌蚣?lì)人心，在明代則使朝臣擁有了更為清醒的認(rèn)識(shí)。高啟所作鐵券歌是關(guān)于錢镠最早的鐵券歌，很大程度上成為了后世為錢镠做鐵券歌的典范。沈德潛在《明詩(shī)別裁》中收錄了《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》，并且盛贊高啟繼承漢魏、盛唐、宋元諸家的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分肯定其作為集大成者，博采眾長(zhǎng)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。蔣湘城《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》自注：“青丘近有歌，因重作之。”[19]由詩(shī)人在開(kāi)篇的自述可以看出，高啟對(duì)其創(chuàng)作錢镠鐵券歌的直接影響。站在對(duì)歷史客觀評(píng)價(jià)的高度，由單向度的賜券謝恩，到動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)鐵券頒發(fā)背后的本質(zhì)，鐵券歌的創(chuàng)作者了突破了認(rèn)識(shí)的局限。

（三）傳遞多元價(jià)值觀念，豐富鐵券層次

對(duì)于鐵券的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人表現(xiàn)在鐵券歌上往往比較多元，而這些多元的認(rèn)識(shí)也豐富了鐵券的層次，為后世研究提供了豐富的材料，盛本《錢武肅王鐵券歌》“太史尚父稱勛臣，始信保世在忠節(jié)。試將此券閱興亡，從古降王誰(shuí)與匹”一句，明確揭示錢镠其人地位之高，不僅因?yàn)槠鋫ゴ蠊?jī)，根本原因是他建立在忠節(jié)基礎(chǔ)上的不朽人格。在許多鐵券歌中，詩(shī)人不約而同的提到了“表忠觀”，錢镠于國(guó)家危難之際的表現(xiàn)，對(duì)朝臣來(lái)說(shuō)，“表忠觀”是他們追求的人生信念。

在“表忠觀”的同時(shí)，詩(shī)人還進(jìn)行古今對(duì)比，將政權(quán)的覆滅與忠信的留存對(duì)比，生發(fā)了懷古、傷古、諷古等復(fù)雜的感慨，如“君不見(jiàn)濠梁勛舊奚足數(shù)，墳?zāi)骨锼Z鼷鼠，子公喪元石帥族風(fēng)塵久賴成心齊”（王世貞《昌平侯鐵券歌》），詩(shī)人以君不見(jiàn)作結(jié)，用勛舊墳頭鼠竄來(lái)表達(dá)世事無(wú)常，充滿諷刺意味，從頒發(fā)的意圖以及后世的流傳的情況來(lái)看，昌平侯鐵券都較為慘淡。與錢镠所受的百年榮寵不同，在明代獲券的朝臣“自來(lái)世事多反覆，朝聞賜券暮屠戮”（戚學(xué)標(biāo)《錢王鐵券歌》），以朝夕之間的生死之事給朝臣以警示，以歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了朝代更替，人事易變的殘酷以及命運(yùn)的難以捉摸的悲傷。

鐵券歌的存在本來(lái)是少數(shù)現(xiàn)象。從明代到清代，由于政治因素的影響，鐵券歌的性質(zhì)發(fā)生了變化，由詩(shī)人自發(fā)的對(duì)歷史評(píng)價(jià)的創(chuàng)作到被動(dòng)的應(yīng)制之作，乾隆南巡成為了鐵券發(fā)揚(yáng)的契機(jī)。鐵券歌基于鐵券文頒發(fā)的歷史、鐵券實(shí)物的狀態(tài)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，突破了前人對(duì)鐵券單調(diào)的認(rèn)識(shí)，以鐵券為寄托，對(duì)鐵券持有者的功績(jī)和承載功績(jī)的鐵券作出了評(píng)議，并由于心境、處境的不同，還抒發(fā)了個(gè)人的看法和情感，豐富了鐵券的層次，為鐵券制度及其文本的闡釋提供了另一種可能。

注釋：

①該表所統(tǒng)計(jì)的鐵券歌僅以鐵券歌命名的形式為主，與鐵券歌格式相似的鐵券詩(shī)以及未命名為鐵券歌的詩(shī)歌均未收錄。