汪鵬

走進(jìn)希臘首都雅典，時光仿佛滯留在古希臘黃金時代，雅典衛(wèi)城、宙斯神廟遺址、蘇格拉底與人辯論的古市場、舊城區(qū)普拉卡……歲月流逝，風(fēng)雨侵蝕，卻絲毫未磨損這座千年古城質(zhì)樸而恢弘的氣勢。而在這里，最讓人心馳神往的莫過于那卓越的雅典衛(wèi)城和博物館。

雅典衛(wèi)城，原意為“高處的城市”或“高丘上的城邦”。它高踞于城邦之上，令萬眾仰望。為了突出其防御功能，故中文翻譯為“衛(wèi)城”。雅典衛(wèi)城建筑群是古希臘最偉大的視覺象征，凝聚著古希臘人民的智慧和力量。它仿佛是歷史的畫卷，每一座建筑都有著獨(dú)特的故事。在這里，人們不僅可以欣賞到古希臘的建筑之美，還可以感受到千年的歷史厚重。帕特農(nóng)神廟、厄瑞克翁神廟、尼基神廟、衛(wèi)城博物館等一系列建筑，猶如一座座歷史的石碑，訴說著古希臘文明的輝煌。

帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的核心建筑，矗立在衛(wèi)城之巔。它建于公元前5世紀(jì)，是古希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。雖然帕特農(nóng)神廟一直被認(rèn)為是多利安柱式的代表，但實(shí)際上，它所展現(xiàn)的美在很多方面都表現(xiàn)出一些不同尋常的特點(diǎn)。在外正立面，神廟采用了8根多利安柱子，側(cè)面則是17根。在神廟內(nèi)部，采用的則是愛奧尼亞式的柱形，這就使整個神廟于多利安的樸素、粗獷中平添了一些嫵媚。而對多利安柱子本身來說，帕特農(nóng)神廟也作了改良：柱子膨脹輪廓的運(yùn)用使得圓柱不再有收縮感，尖角的角度也有所縮小，圓柱從底部到頂部稍稍向內(nèi)傾斜，而壁端柱則向外傾斜。典型柱式的運(yùn)用，使這座神廟既不失莊嚴(yán)感，又顯出靈動的活力。

帕特農(nóng)神廟最吸引人的部分來自其著名的裝飾雕塑。正如2世紀(jì)的保薩尼亞斯所說，“當(dāng)你走進(jìn)一個叫帕特農(nóng)的神廟時，山花上的一切雕塑都與雅典娜有關(guān)”。這一點(diǎn)毫不奇怪，整個帕特農(nóng)神廟就是為了頌揚(yáng)雅典娜這位雅典城的保護(hù)神而修建，同時也意在強(qiáng)調(diào)女神的英明以及對這座城邦的忠貞。東西山墻的連綿雕塑群都圍繞雅典娜展開。東山花講的是雅典娜的出生，西山花則描繪了雅典娜與波塞冬之間進(jìn)行的一場比賽。帕特農(nóng)神廟上連綿不斷的雕塑飾帶為建筑本身增添了不少華彩。

緊鄰帕特農(nóng)神廟的是厄瑞克翁神廟，它雖然規(guī)模較小，卻是古希臘建筑藝術(shù)的又一瑰寶。厄瑞克翁神廟的建筑風(fēng)格與帕特農(nóng)神廟相輔相成，體現(xiàn)了古希臘建筑藝術(shù)的和諧與統(tǒng)一。厄瑞克翁神廟南面柱廊一組引人注目的女性雕像幾乎成為全世界建筑雕塑的完美典范，它們是用一組女性立像進(jìn)行裝飾的，同時承擔(dān)著承重功能。這6個女像柱的承重腿掩藏在衣褶之下，另一條腿則是稍微彎曲，形成美麗的曲線。她們寬大的裙子、豐腴的身體，甚至是粗大的發(fā)辮都合理而自然地接受著承重功能，這一巧妙設(shè)計(jì)使厄瑞克翁神廟成為公元前5世紀(jì)最美的建筑。

如果從雅典衛(wèi)城的西北角進(jìn)入，你會發(fā)現(xiàn)一座小巧玲瓏的尼基神廟。這座神廟是為紀(jì)念雅典在波斯戰(zhàn)爭中的勝利而建，藉以向世人展示古希臘人民的勇敢與自信。尼基女神是勝利的象征，她的形象通常被描繪為展翅飛翔的女子。雖然如今尼基女神的雕像已不存在，但她在古希臘人民心中的地位仍然不可動搖。在希臘神話中，尼基女神不僅保佑戰(zhàn)爭勝利，還象征著在運(yùn)動比賽和其他領(lǐng)域的勝利。雅典衛(wèi)城上三大建筑在希臘古典時期所取得的巨大成就，足以使后世千秋萬代尊崇瞻仰。

在雅典衛(wèi)城的南邊不遠(yuǎn)處，坐落著著名的新衛(wèi)城博物館。它落成于2009年，是一座古典與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合的博物館。建筑師伯納德·屈米在設(shè)計(jì)雅典新衛(wèi)城博物館時，以一個微妙的象征手法，對衛(wèi)城這一“高踞于城邦之上”的詞義進(jìn)行了建筑學(xué)的最佳闡釋。在進(jìn)入衛(wèi)城博物館的檢票口之后，心細(xì)如發(fā)的建筑師伯納德·屈米設(shè)計(jì)了一個緩慢上升的斜坡，這個以現(xiàn)代化的玻璃和金屬結(jié)構(gòu)形成的斜坡，象征性地表達(dá)了古典時期人們沿著衛(wèi)城山勢，踏著山巖“上衛(wèi)城”的儀式感。這是古典時期“泛雅典娜大典”祭祀儀式的必經(jīng)之路，是古代作家筆下的“圣道”。伯納德·屈米以這樣的建筑語言，形象闡釋了一個數(shù)千年人和歷史積淀的詞語：Acropolis（雅典衛(wèi)城）。整座衛(wèi)城博物館的建筑設(shè)計(jì)十分獨(dú)特，與其他遺址相類似，博物館設(shè)計(jì)之時也面臨著建筑遺產(chǎn)保護(hù)的問題，設(shè)計(jì)師通過設(shè)置“底—中—上”三層，在建筑學(xué)上進(jìn)行了邏輯回應(yīng)。底層懸浮在考古現(xiàn)場之上，中層為柱子支撐的室內(nèi)文物展廳，上層則是由環(huán)繞一圈的模擬帕特農(nóng)神廟浮雕飾帶展廳組成。博物館的主體展覽空間被設(shè)計(jì)為大型鍍膜玻璃透明外壁，以提供充足的自然光線及觀仰神廟和雅典城的自然景觀。

夕陽西照，夜幕降臨，斑駁滄桑的帕特農(nóng)神廟靜靜佇立，凝視著昨天和明天、歷史與未來?？缭絻汕灏倌甑臅r光，雅典新衛(wèi)城博物館，承載著厚重的歷史，置身于時空走廊。新衛(wèi)城博物館所展示的雅典衛(wèi)城浮雕作品，足令后繼者仰止，幾乎沒有一座西方藝術(shù)寶庫堪與之相比肩頡頏。新衛(wèi)城博物館的設(shè)計(jì)巧思，也引領(lǐng)觀者于千年文物雅集中循序進(jìn)入審美高潮，在贊嘆之余延續(xù)著人類文明的古今對話。

衛(wèi)城腳下，保存著雅典古典時期的古市場遺址“阿哥拉”。2021年9月16日，“中國和希臘文化和旅游年”的開幕儀式在這里舉行，在中國雕塑家吳為山的作品“神遇——孔子與蘇格拉底的對話”揭幕中達(dá)到高潮，海藍(lán)色的絲綢幕布在中希雙方嘉賓的手中緩緩落下，一對東西方智者的青銅形象瞬間被阿提卡的燦爛陽光照亮，伯里克利時代的陽光，與青銅相遇的那一刻，仿佛發(fā)出了清脆的鏗鏘之聲。

孔子和蘇格拉底，這樣一對屬于雅斯貝爾斯命名的古典“軸心時代”的東西方先賢，輕聲慢語、謙和傾聽，并排站立在希臘雅典衛(wèi)城腳下的古市場“阿哥拉”地界，這是兩個對世界有著青銅般有力思維的哲人，這是兩個對世人有著愛琴海風(fēng)般溫柔的先賢。距離此地不到十公里的愛琴海暖風(fēng)，經(jīng)過橄欖樹林的清晰枝葉，吹拂在青銅雕像溫暖的衣裾上。來自萬里之外的中國青銅雕像，已經(jīng)逐漸開始熟悉和適應(yīng)愛琴海的陽光和煦風(fēng)。

在這片神奇的土地上，悠久的歷史和文化如同陽光一樣熠熠生輝。站在衛(wèi)城俯瞰著古老的雅典城，作為一個在希臘生活了二十年的中國人，我時常沉醉其中。沐浴在陽光下的雅典衛(wèi)城，訴說著古希臘的輝煌歲月。每當(dāng)我仰望這座雄偉的建筑，內(nèi)心都會涌起一股難以言喻的情感。我想，這大概就是文化底蘊(yùn)的魅力吧。

在希臘生活的日子里，我深刻地感受到了這個國家豐富的文化和文明，也逐漸學(xué)會了欣賞和理解這個國家獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，也更加珍視自己的民族文化。走在雅典街頭，我時常想象著古希臘時代的哲學(xué)家們在這里暢談人生哲理，感嘆于他們的思考對后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。盡管中西方文化有很多不同之處，但在追求智慧、美好生活和人類發(fā)展方面，我們都有共同的追求。這些千年古跡見證了希臘文明的發(fā)展。同時，我也在這些古跡中發(fā)現(xiàn)了東西方文化的共通之處，在學(xué)習(xí)和傳播希臘文化的同時，更加珍視自己的文化根源，并從希臘文明中汲取智慧，為增進(jìn)中希兩國文化交流作出自己的貢獻(xiàn)。

（作者系希臘《中希時報》總編輯）

責(zé)任編輯：賈瀟瀟