平川

古代的“布”，指的是麻葛之類的織物，“帛”，指絲織品。

西漢桓寬的《鹽鐵論·散不足》說(shuō)：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已。故命曰布衣?！本褪钦f(shuō)，古代的普通人，要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前只能穿麻衣。所以叫布衣。

“衣錦繡”的，非富即貴；“庶人”，一介平民，只能穿麻、葛織物。在古代，所謂的“布衣”，不僅是指人的穿著，同時(shí)也用以指人的身份。

《荀子·大略》說(shuō)： “古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。”他的話也告訴了我們，布衣，更多的是指人的貧寒，或者居賤。

一

古時(shí)的布衣，雖微不足道，天下太平，他們安貧樂(lè)道，隱匿于市井；但世間動(dòng)蕩時(shí)，他們卻能挺身而出，救天下于水火。

比如曹劌，一介布衣，在齊國(guó)大軍壓境之時(shí)，卻敢面見(jiàn)魯莊公，為長(zhǎng)勺之戰(zhàn)獻(xiàn)策。鄉(xiāng)人叫他別去蹚權(quán)謀者的渾水：“肉食者謀之，又何間焉？”曹劌答曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！弊罱K，他以“取信于民、一鼓作氣”之策擊退了敵軍。

諸葛亮出山前，也是一名布衣。他在《前出師表》中說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”寥寥九字，謙恭樸素之姿畢現(xiàn)。《空城計(jì)》唱詞中那句“我本是臥龍崗散淡的人”，委婉悠揚(yáng)，畢竟不如這句“臣本布衣”簡(jiǎn)約、傳神。

有人向往那個(gè)“布衣立談成卿相”的時(shí)代——“穿上布衣我什么都不是，我站那兒跟你聊會(huì)兒天，你就拜我當(dāng)卿相，是那種美好的時(shí)代”。

二

到了唐代，布衣幾乎成了未仕的士人的代名詞。

布衣不同于普通的平民，而是平民中的讀書(shū)人。他們身處貧寒，卻以通經(jīng)籍、明道義而自高，并且形成了“士文化”中的布衣精神。

李白在《與韓荊州書(shū)》中，自稱“白，隴西布衣，流落楚漢”，自有一種瀟灑從容氣息隱約其間，不亢不卑。

王維在《寓言二首》中說(shuō)：“奈何軒冕貴，不與布衣言?！备哌m的《詠史》有“不知天下士，猶作布衣看”的詩(shī)句。白居易的《讀鄧魴詩(shī)》則這樣寫(xiě)道：“嗟君兩不如，三十在布衣。 擢第祿不及，新婚妻未歸?！?/p>

此時(shí)的布衣，不在于貧寒，在于士的“不遇而窮”。與漢代比，“布衣”一詞，身份的意義漸漸淡化了，境遇的意義越來(lái)越強(qiáng)。

但即使“不遇”，他們也沒(méi)有泯然眾人，而是等待時(shí)機(jī)，一展抱負(fù)。

布衣精神，首先是布衣之道，是以心懷天下為己任的責(zé)任感，“退則獨(dú)善其身，進(jìn)則兼濟(jì)天下”。布衣精神，還在于布衣之禮——貧賤生殺不能去其志，抱著濟(jì)世天下的理想，又堅(jiān)守著不去趨炎附勢(shì)。

三

布衣，其色單調(diào)，卻始終堅(jiān)守自己的底色，滋生的是獨(dú)特的氣息；其衣樸素，卻不在奢華中看賤自己。

光緒年間，孫中山留日歸來(lái)，途經(jīng)武昌，久慕湖廣總督張之洞大名，遞上“學(xué)者孫文求見(jiàn)之洞兄”的名片求見(jiàn)。

張之洞一看，心中不悅，隨即寫(xiě)下“持三字帖，見(jiàn)一品官，儒生妄敢稱兄弟”，讓門(mén)官交給孫中山。孫中山看了微微一笑，當(dāng)即寫(xiě)下一句回呈張之洞：“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯?！?/p>

張之洞深感來(lái)人不凡，急忙整衣迎接。

一介布衣徐霞客，一生鐘情山水，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。他最后因足疾去世。臨終時(shí)，朋友問(wèn)他 ：“你走了一輩子的路，最后連命都搭上去了，值得嗎？”徐霞客回答說(shuō)：“漢之張騫，唐之玄奘，元之耶律楚材，皆受皇命游歷天下，但皇上不曾問(wèn)過(guò)他們，這么做你喜歡嗎？”

他雖一介布衣，卻能用一生去追求自己喜歡的事情，就算是死，也值得了！

四

元朝張養(yǎng)浩有小令《山坡羊》：“粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖勝絲綿，長(zhǎng)也可穿，短也可穿。草屋茅舍有幾間，行也安然，待也安然。雨過(guò)天晴駕小船，魚(yú)在一邊，酒在一邊。日上三竿猶在眠，誰(shuí)是神仙，我是神仙。”

這種不以貧賤為恥、樂(lè)道安貧、寂寞以守志的情操，正是布衣精神的體現(xiàn)。

唐朝的岑參落榜而歸，過(guò)潼關(guān)時(shí)，寫(xiě)打油詩(shī)《戲題關(guān)門(mén)》自嘲：“來(lái)亦一布衣，去亦一布衣。羞見(jiàn)關(guān)城吏，還從舊路歸。”其實(shí)，每個(gè)人，都需要一顆平常心對(duì)待自己。士人未仕，處江湖之遠(yuǎn)又如何呢？

布衣蔬食，身居陋巷，卻有安貧樂(lè)道的淡然。如果所謂的成功，就是名利場(chǎng)上的爭(zhēng)名逐利、鉤心斗角、蠅營(yíng)狗茍、爾虞我詐，還不如安心做一枚布衣好了。

孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！彼运麑幵敢灰u布衣，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，樂(lè)在其中。

五

布衣，最初不過(guò)是人們的蔽體之物。無(wú)論是早期的麻枲也好，后來(lái)的棉布也好，其質(zhì)材，皆沉靜而低調(diào)，這是生命最本質(zhì)的美感，代表著一種平民精神。

《浮生六記》中說(shuō)：“若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優(yōu)游泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。”

人前顯貴，金玉滿堂，高朋滿座，春風(fēng)得意，是否就是好日子呢？人的一生不過(guò)幾十年。所謂的成功，更應(yīng)該是以自己喜歡的方式過(guò)一生。

生活有很多滋味，外物之味，久則可厭；質(zhì)樸生活，愈久愈深。在千回百轉(zhuǎn)的曲徑人生之后，回味榮華一生，才覺(jué)華服雖貴，卻未必熨帖；盛宴雖精，卻未必可口。人之一生，不斷追逐，到最后，才發(fā)覺(jué)蘭生蕭艾中，未嘗損芳馨。

布衣在身，依然可以舉止優(yōu)雅；菜根在前，依舊可以回味綿長(zhǎng)。不以物喜，不以己悲，威武不屈，貧賤不移，追求生活的質(zhì)樸簡(jiǎn)單，何嘗不是一種好日子？