黃艷艷(靈寶市博物館,河南 靈寶 472501)
銅鏡工藝是中國古代最具代表性的工藝之一,而紋飾則是銅鏡工藝美的集中體現[1]。靈寶市博物館收藏了一批銅鏡文物,這些銅鏡文物制作于各個年代,有著美輪美奐的紋飾,具有獨特的審美魅力和深厚的文化底蘊。
幾何紋飾是最原始的裝飾紋飾,是由點、線、圓等基本幾何要素構成的規(guī)則性紋飾。幾何紋飾在銅鏡中極為常見,幾乎所有銅鏡都有幾何紋飾。靈寶市博物館銅鏡幾何紋飾主要見于漢代的規(guī)矩紋銅鏡(圖一)、漢代的“王馮氏作鏡”銅鏡(圖二)、明代的龜鈕仙鶴銅鏡(圖三)等。規(guī)矩紋銅鏡紋飾最大的特點便是分層刻畫,由內向外分為多個層次。其中,最外面的兩層采用了鋸齒紋,將延續(xù)的鋸齒繞圓一周。王馮氏作鏡銅鏡與規(guī)矩紋銅鏡的總體布局一致,同樣在層與層之間采用了鋸齒紋。龜鈕仙鶴銅鏡采用了圓紋,龜鈕與仙鶴周圍遍布圓紋,銅鏡的外圍同樣為一圈圓紋。
圖一 漢 規(guī)矩紋銅鏡
圖二 漢 王馮氏作鏡銅鏡
靈寶市博物館館藏的植物紋飾銅鏡主要為唐代的海獸葡萄銅鏡(圖四)、宋代的花草紋銅鏡(圖五)、宋代的菱形花卉紋銅鏡(圖六)。海獸葡萄銅鏡以高浮雕葡萄紋為主題紋飾,分為內外兩圈,其中,外圈紋有葡萄及枝蔓,一些枝蔓甚至延伸到了銅鏡的外緣,因此,也被稱作“過梁葡萄紋鏡”?;ú菁y銅鏡在銅鏡內嵌入一大一小兩個正方形。小正方形以鈕為中心,鈕的四周紋以花草;大正方形為鏡面圓的內接正方形,分上下左右四個板塊,每個板塊內均紋有花草。菱形花卉紋銅鏡外圈為菱形,內以點連綴為圓形,以鏡鈕為中心,刻畫了綿密的花卉,花卉多為四瓣,姿態(tài)萬千。
圖三 明 龜鈕仙鶴銅鏡
圖四 唐 海獸葡萄銅鏡
圖五 宋 花草紋銅鏡
圖六 宋 菱形花卉紋銅鏡
古代銅鏡紋飾中有大量的動物紋飾,既包括大型動物,如牛、馬等,也包括鳥類、昆蟲等。鳥類、昆蟲紋飾多和植物紋飾融合,如常見的花鳥紋、蟲草紋等。靈寶市博物館動物紋飾銅鏡主要有金代的犀牛望月銅鏡(圖七)、明代的龜鈕仙鶴銅鏡(圖三)、清代的花鳥銅鏡(圖八)等。在犀牛望月銅鏡中,犀牛位于鈕的正下方,頭顱昂起,直對銅鏡左上方的彎月,四周則以不規(guī)則的紋飾描繪山巒起伏之勢。龜鈕仙鶴銅鏡將銅鏡的鈕部做成龜的形狀,并在鈕的右上方刻畫了凌空飛揚的仙鶴?;B銅鏡在鈕的四周紋了一圈花鳥,鳥與花交相出現,氣韻生動。
圖七 金 犀牛望月銅鏡
圖八 清 花鳥銅鏡
神獸文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,神獸紋飾也常見于古代銅鏡紋飾。所謂神獸,指廣泛存在于民間傳說中,卻難以在現實中找到對應物的動物,最為典型的便是有“天之四靈”之稱的青龍、白虎、朱雀、玄武。此外,鳳凰、麒麟、貔貅等,也是傳說中出現頻率較高的神獸。靈寶市博物館銅鏡中有不少神獸紋飾,如唐代的雙鸞雙獸銅鏡(圖九)、金代的帶柄四獸紋銅鏡(圖十)。雙鸞雙獸銅鏡刻畫了兩只鸞鳥和兩只瑞獸,兩只鸞鳥隔鈕相對而立,兩只瑞獸則分立于鈕的上下方,肩生飛毛,身披鱗甲,威風凜凜。帶柄四獸紋銅鏡中的四獸即青龍、白虎、朱雀、玄武,它們分別位于東西南北四個方向。
圖九 唐代 雙鸞雙獸銅鏡
人物紋飾是古代銅鏡常用紋飾,主要分為三類:一是神話人物紋飾,如“真子飛霜”紋飾、“嫦娥奔月”紋飾、“王子喬吹笙”紋飾等;二是歷史人物紋飾,如“蕭何月下追韓信”紋飾;三是現實人物紋飾,如“童子攀枝”紋飾、“童子持蓮”紋飾等。人物紋飾多通過人物來表現故事,具有形象生動、趣味盎然的特點。靈寶市博物館人物紋飾銅鏡主要有元代的博古人物紋銅鏡(圖十一)、明代的葵形飛仙銅鏡(圖十二)、明代的童子戲鴛銅鏡(圖十三)等。博古人物紋銅鏡刻畫了四位歷史人物,他們或坐或立,神態(tài)不一??物w仙銅鏡中,兩位飛仙首尾相連,極具靈動飄逸之美。童子戲鴛銅鏡則描繪了兩名童子嬉戲的場景。
圖十 金 帶柄四獸紋銅鏡
圖十二 明 葵形飛仙銅鏡
圖十三 明 童子戲鴛銅鏡
靈寶市博物館銅鏡紋飾的特征主要有四點:
1.多樣性。豐富的題材使得靈寶市博物館銅鏡紋飾具有多樣性,并且,靈寶市博物館銅鏡紋飾兼有“形同意多樣”“意同形多變”的品質。以動物紋飾為例,同一種動物紋飾,在不同的銅鏡中,有不同的藝術風采。
2.裝飾性。裝飾性是靈寶市博物館銅鏡紋飾的基本屬性。靈寶市博物館銅鏡紋飾多見于鈕、鈕座、內區(qū)、中區(qū)、外區(qū)、圈帶、銘帶、邊緣[2]。人物、動畫、植物等紋飾能夠對相關銅鏡起到裝飾的作用,使其兼有實用功能和審美功能,從而滿足使用者不同維度的需求。
3.組合性。靈寶市博物館銅鏡紋飾很少單獨使用,具有很強的組合性,并且,從組合方式來看,涵蓋內部組合、外部組合兩大類。內部組合指同一紋飾題材的組合,如植物題材紋飾中花草紋與花卉紋的組合。外部組合指不同紋飾題材間的組合,如神話人物紋飾與瑞獸紋飾的組合、動物紋飾與植物紋飾的組合。
4.寓意性。從符號學的角度而言,靈寶市博物館銅鏡紋飾是一個獨特的符號系統(tǒng),紋飾的外在形態(tài),如動物紋飾、植物紋飾等,是紋飾符號的“能指”,而紋飾的文化內涵,則是紋飾符號的“所指”。因此,靈寶市博物館銅鏡紋飾具有深刻的寓意性,神獸紋飾寓意吉祥如意、葡萄題材紋飾寓意子孫滿堂。
靈寶市博物館銅鏡紋飾蘊藏著豐富的價值,突出表現為四點內容:
一是審美價值。英國美學家克萊夫·貝爾將藝術視作“有意味的形式”。靈寶市博物館銅鏡作為民間美術,兼有技術、藝術雙重屬性,雕工精細、栩栩如生的紋飾是靈寶市博物館銅鏡藝術性的集中體現。因此,靈寶市博物館銅鏡紋飾具有獨特的審美價值,能夠給人以美的享受。
二是文化價值。靈寶市博物館銅鏡屬于物質文化遺產,本身就是寶貴的文化資源,同時,靈寶市博物館銅鏡紋飾與民族文化、民俗文化有著千絲萬縷的聯系,是傳統(tǒng)文化的載體[3]。相應地,文化價值也成為靈寶市博物館銅鏡紋飾價值的重要組成部分。
三是教育價值。靈寶市博物館銅鏡紋飾題材豐富,其中,不少題材具有重要的教育價值,是社會化教育的有效手段,具有移風易俗的作用。
四是經濟價值。在市場經濟不斷發(fā)展的今天,靈寶市博物館銅鏡紋飾的經濟價值日益凸顯,不僅在文化產業(yè)有著巨大的開發(fā)價值,在其他產業(yè),如旅游產業(yè)中,也有著廣闊的應用前景。
高質量的文創(chuàng)產品服務是文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的核心,而文創(chuàng)設計則是決定文創(chuàng)產品服務的首要因素。從這個角度而言,靈寶市博物館銅鏡紋飾在文創(chuàng)設計中的應用有助于推動文創(chuàng)產業(yè)的良性發(fā)展。一方面,靈寶市博物館銅鏡紋飾具有很強的創(chuàng)新性,善于以紋飾的變化、組合營造出多元共融的審美風格。靈寶市博物館銅鏡紋飾的這一特點使得其在文創(chuàng)設計中得到應用,打破了文創(chuàng)設計中的思維窠臼,凸顯文創(chuàng)設計的創(chuàng)新性。另一方面,作為延續(xù)上千年的民間工藝,靈寶市博物館銅鏡具有深厚的文化底蘊,其紋飾是靈寶市博物館銅鏡文化底蘊的集中體現。靈寶市博物館銅鏡紋飾的應用能夠凸顯文創(chuàng)設計的文化屬性,使文創(chuàng)設計具有更高的文化品質。對此,要從以下四個方面做好靈寶市博物館銅鏡文物紋飾的文創(chuàng)設計:
所謂整合,指通過整頓、協(xié)調的方式,將創(chuàng)意要素融合起來,形成新的審美效果。靈寶市博物館銅鏡紋飾形態(tài)豐富多樣,要從文創(chuàng)設計的需求出發(fā),做好靈寶市博物館銅鏡紋飾的內部整合、外部整合。從內部整合的角度而言,可將不同題材的紋飾整合到文創(chuàng)設計中,如幾何紋飾與動物紋飾的整合、植物紋飾與書法紋飾的整合。從外部整合的角度而言,要注重靈寶市博物館銅鏡紋飾與其他元素,如時尚元素等的整合,使古老的靈寶市博物館銅鏡紋飾綻放新的魅力。
靈寶市博物館銅鏡紋飾具有繁復多變的特點,其中,人物紋飾題材、動物紋飾題材更是如此?,F代文創(chuàng)設計多注重簡約美。因此,簡化成為靈寶市博物館銅鏡紋飾應用的重點內容。對靈寶市博物館銅鏡紋飾進行概括、歸納,有助于將其他的復雜紋飾簡化為具有代表性的紋飾圖案。并且,在簡化過程中,要有正確的取舍意識,著重抓住紋飾的主要結構與基本特征,將煩瑣細膩的內容剝離出去,使簡化出來的紋飾既能保留原來紋飾的神韻,又能達到簡潔美觀的效果。
靈寶市博物館銅鏡紋飾傳承至今已有上千年的歷史,不少紋飾不僅見于靈寶市博物館銅鏡,也見于其他民間工藝。此類紋飾在應用中,容易出現創(chuàng)新性不足的問題,影響文創(chuàng)設計的審美效果。對此,可采用變形的方法,通過扭曲、翻轉等方式,使紋飾的整體布局發(fā)生改變。變形既能最大限度保留靈寶市博物館銅鏡紋飾原來的特點,又能賦予文創(chuàng)作品紋飾性的氣質,使靈寶市博物館銅鏡紋飾在文創(chuàng)設計中發(fā)揮更大的作用。
抽象是當代藝術的重要表現形式,在后現代文創(chuàng)設計中有著廣泛的應用。在靈寶市博物館銅鏡紋飾的應用中,也要注意抽象方法的運用。舉例而言,在龍鳳等瑞獸紋飾的應用中,可以抓取紋飾的某個特點,進行局部調整,以夸張的方式夸大其特色,并將現代元素融合到提取的抽象圖案中,使文創(chuàng)設計具有濃郁的現代氣息。
靈寶市博物館銅鏡紋飾具有多重價值,不僅是我國民間工藝的真實見證,也蘊藏著深厚的文化底蘊。要高度重視靈寶市博物館銅鏡紋飾的開發(fā)利用,綜合采用整合、簡化、變形、抽象等方式,加強靈寶市博物館銅鏡紋飾在文創(chuàng)設計中的應用。