張康

唐代有位詩(shī)人，不僅能詩(shī)善畫，還精通音律，十七歲時(shí)就寫下了赫赫有名的詩(shī)句——《九月九日憶山東兄弟》；他身在朝堂，卻心系山林，終不能遠(yuǎn)離塵俗。他就是“詩(shī)佛”——王維。

王維的母親虔誠(chéng)奉佛，最愛(ài)誦讀《維摩詰經(jīng)》。于是，孩子出生后就以其中的“維”字為名，以“摩詰”為字。相傳這就是王維名和字的由來(lái)。

一、年少有為

據(jù)《集異記·王維》記載：“維妙年潔白，風(fēng)姿都美，立于前行?！笨梢娡蹙S的確是一個(gè)不折不扣的美男子。

王維是官宦之后，出身于名門世家。爺爺王胄（zhòu）曾是宮廷樂(lè)師。遺傳了爺爺優(yōu)秀音樂(lè)基因的王維，曾經(jīng)在玉真公主舉辦的宴會(huì)上彈奏一曲《郁輪袍》，哀切的琵琶聲如行云流水一般，深深地吸引住了在場(chǎng)的觀眾。除此之外，王維的母親善于繪畫，父親尤擅詩(shī)文。在家人的熏陶下，王維溫文爾雅，才藝雙全。他十五歲初到長(zhǎng)安，寫下了“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”；十七歲就創(chuàng)作了千古絕句《九月九日憶山東兄弟》；二十一歲進(jìn)士及第，高中狀元。一時(shí)間，王維成為長(zhǎng)安城里達(dá)官貴胄們的新寵，紛紛邀請(qǐng)他到府中做客，連唐代“樂(lè)圣”李龜年，都以彈唱王維譜的曲子為榮。

在所有的人眼中，王維無(wú)異于一顆冉冉升起的明星，即將照亮整個(gè)長(zhǎng)安城的璀璨夜空。

二、安史之亂，人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

玄宗天寶十四年（755年），安祿山在范陽(yáng)（治今北京）起兵叛亂。次年，叛軍破潼關(guān)，進(jìn)入長(zhǎng)安。為了招攬人才籠絡(luò)人心，安祿山便要把王維爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，為己所用。一心拒絕的王維想了很多推辭的辦法，他甚至偷服啞藥，可是安祿山識(shí)破了王維的苦肉計(jì)，無(wú)奈之下，王維只得出任了偽職。

一日，安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池舉行宴會(huì)，還特意召集一些梨園子弟在宴會(huì)上奏樂(lè)助興。其中一個(gè)名叫雷海青的樂(lè)工大罵叛軍，將手中的琵琶對(duì)準(zhǔn)安祿山的頭部擲去。此舉徹底激怒了安祿山，他命人將雷海青亂刀砍死并肢解示眾。王維聽聞之后，心中傷痛不已，便寫下了《凝碧池》一詩(shī)：

萬(wàn)戶傷心生野煙，

百僚何日更朝天。

秋槐葉落空宮里，

凝碧池頭奏管弦。

連王維自己也想不到的是，正是這首有感而發(fā)的詩(shī)，卻在日后救了他一命。

叛亂平定后，唐肅宗立馬逮捕了那些任過(guò)偽職的官員。王維也未能例外。這時(shí)王維的弟弟拿出這首《凝碧池》，并愿意以自己的官職來(lái)?yè)Q取哥哥的性命。王維免罪復(fù)官，降為太子中允，累遷至給事中，官至尚書右丞，故世稱王右丞。經(jīng)歷此事后，王維變得無(wú)心官場(chǎng)名利，開始寄情山水，參禪悟道。

三、幾度隱居，虔心向佛

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”“不以利祿縈心，雖居官而猶如隱者?！蓖蹙S基本上一生都在過(guò)著半官半隱的生活。他一生隱居了四次：第一次是開元四年（716年）隱居終南山；第二次是隱居嵩山，在此期間妻子離世，并終生未娶，后隨著摯友張九齡和孟浩然的離世，更讓他感受到人生的孤獨(dú)與苦楚；第三次是為母親丁憂隱居終南山；第四次是晚年辭官隱居終南山。

有人會(huì)問(wèn)，為什么王維這么喜歡隱居呢？其實(shí)第一個(gè)原因和王維的性格有關(guān)。王維全家篤信佛教，王維也深受家庭影響。歸隱時(shí)又常與高僧參禪悟道，佛學(xué)也逐漸成了王維的人生哲學(xué)。

第二個(gè)原因就是和自己的人生經(jīng)歷有關(guān)。身處變化無(wú)常的政局，使王維不再有早年的春風(fēng)得意。他似乎看透了人世和官場(chǎng)，變得心灰意冷起來(lái)。他身在廟堂但心在田園，過(guò)著苦行僧般的生活。據(jù)《舊唐書》記載，王維每天下了朝，便換上布衣芒鞋，終日打坐誦經(jīng)禮佛，“齋中無(wú)所有，惟茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！蓖蹙S就在這種寧?kù)o淡泊之中度過(guò)了自己的晚年。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說(shuō)，表達(dá)了人們對(duì)王維的極高評(píng)價(jià)。他向往超塵脫俗、閑逸自在的田園生活，讀他的詩(shī)，腦海中總會(huì)勾畫出一幅幅恬淡寧?kù)o的畫面，怪不得蘇軾評(píng)價(jià)他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”！