吳民 寶天崖柏藝術(shù)工作室

一、崖柏根雕藝術(shù)簡要概述

崖柏樹因為生長在山崖峭壁間，故稱“崖柏”，它形狀迥異，如有的身體夾在巖縫里，因樹根發(fā)達，深扎在山巖縫隙中，產(chǎn)生了獨特的扭、薄、飄、透的形態(tài)。所有的崖柏樹根，造型藝術(shù)并不像竹木之易朽、銅鐵之易銹、瓷器玉石之易碎等，故能代代相傳、流傳千古。崖柏生長于懸崖峭壁，缺少水分與營養(yǎng)，使得它的發(fā)育速度非常遲緩，堅硬程度相當大，加之長年遭受風吹的干擾，大自然的鬼斧神工讓其產(chǎn)生自己的特殊形象?？v然樹干已不復存在，它仍在人類歷史的風霜日子里蘊氣而存，油性更盈，生命力更足，永不枯廢。而附著樹根的石頭在經(jīng)過百年、千年乃至萬年，大自然風化而剝落后，崖柏之源才逐漸顯露出來，而外露的樹根在經(jīng)過大自然暴雨洗滌后，以鬼斧神工般天然打磨，天然生成了形態(tài)奇絕、花紋豐富多樣、柏油充盈的古根，崖柏樹根的造型藝術(shù)古樸高雅且木質(zhì)堅實、致密高、遇水不爛，無法發(fā)黑，它還具備耐腐蝕、防霉、防臭、抗菌、不帶靜電，以及不宜變化、耐磨、維護方便等特點。

崖柏根雕藝術(shù)作品在中國源遠流長的歷史文化傳統(tǒng)美術(shù)之河中，是一個擁有獨特的審美風格和自身個性相對獨立的美術(shù)類別。它以集大自然美景、人塑造化之妙的美術(shù)形式和風貌創(chuàng)設出吸引力無限的美術(shù)氣氛，在創(chuàng)作過程中巧藉天然，妙施雕琢，以多樣的形式、技藝營建奇妙的美術(shù)境地，是來源于大自然而又超乎大自然的美術(shù)形式，是人們智力與大自然充分地融合。根藝作品力求簡約與神韻的融合，流溢著深厚的人文主義內(nèi)涵，折射深刻的哲理光華，妙趣天成，立意深刻，于無聲處顯神秘，具備著豐厚而清新的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、崖柏根雕特點

（一）傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一

崖柏根雕是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它不僅展現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活方式，還蘊含著地域文化和發(fā)展歷程。通過觀察崖柏根雕，我們可以了解當?shù)氐纳鐣?、地理、風俗習慣、思維和生活模式等歷史信息。它反映出當?shù)厝嗣竦膬r值觀和生活態(tài)度。在中國崖柏根雕技術(shù)中，根雕也是中國傳統(tǒng)雕花技巧之一，一件優(yōu)秀的崖柏根雕藝術(shù)品，最大的特征便是技藝的傳統(tǒng)性和文化的傳統(tǒng)性。在中國根雕中，樹根雕刻工藝品也是一種十分重要的工藝品，它通過借助樹根的自然形狀，再經(jīng)過人工稍加改造后，便可以起到表達藝術(shù)形象的作用。崖柏根雕是一種歷史悠久的藝術(shù)形式，它蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和獨特的工藝技巧，至今仍受到人們的關注和喜愛。此外，崖柏根雕在中國雕刻文化中占據(jù)著重要的地位，成為中華民族文化的重要象征。它在中國傳統(tǒng)工藝文化的歷史長河中一直保持著強大的影響力，這主要是因為它一直遵循著人們對美好生活的追求，符合工藝文化的審美標準，滿足了歷代作家對自由想象和人文精神的渴望[1]。

扭轉(zhuǎn)乾坤

達摩祖師

（二）千年不腐極具收藏性

沒有人類的造物活動，崖柏根雕也不可能出現(xiàn)，它是以社會生活為出發(fā)點，以人類自身的活動機制為依據(jù)，必不可少地服務于生存的重要工藝。崖柏根雕不斷地美化、充實、服務著生活，在社會的舞臺上放射出絢麗多彩的光輝。崖柏根雕獨特的魅力在于延伸到人們生活的各個層面，為人們提供極大的便利，是當時先進文化的一種體現(xiàn)，對于我們研究歷史文化具有非凡的意義。崖柏根雕文化在中國古代就已經(jīng)非常成熟了，古代的根雕像是權(quán)力與身份的標志，在中華民族歷史文明的發(fā)展演變中起著關鍵性的作用，而且崖柏根雕防腐程度也很高，所以能夠長久保存收藏。由于崖柏根雕具有不易腐爛的特性，因此具有收藏價值，也常常被人們當做文玩，但有時這些文玩在收集流程中一旦稍不留神，很可能就會導致其品質(zhì)損失，進而降低了其收藏品市場價值。而崖柏又可以稱之為植被界中的活性石，作為恐龍時期的植被，可以保證人死后千年不腐不爛，因此十分富有收藏價值。而作為中國獨特的國寶級植被，由于崖柏大多是生長于懸崖峭壁之上，且生活條件十分嚴酷，在這種自然環(huán)境中成長的崖柏，扭曲飄逸，盡管外皮顯得相當粗獷，但是木材卻相當細致，擁有一股十分特殊的香氣。

（三）具有傳承價值

在諸多的文玩中，崖柏為什么還能脫穎而出，主要也就是與其飄逸奇特的造型相關，由于自身資源就已經(jīng)極其稀缺了，就愈加具備了繼承性及其繼承美學價值。由于崖柏還處于不可再生資源，而且由于每一件崖柏根雕工藝品都是獨一無二的，愈是如此就愈加讓崖柏藝術(shù)作品富有了珍藏價值。在崖柏根雕工藝方面，根據(jù)人們的審美心理，運用獨特的雕刻技術(shù)讓崖柏根雕造型符合審美的視覺感官。崖柏根雕不僅具有審美功能和價值，而且可以作為裝飾品提升室內(nèi)設計風格，美化環(huán)境，讓人們感受到視覺效果上的享受，同時也可以解決實用性要求，實現(xiàn)人與自然的和諧整體統(tǒng)一。工藝師們通過對物品進行藝術(shù)化處理和提升，使它們既適應實用需求，又合乎人們的審美標準，為生活增添美感。每一件崖柏工藝美術(shù)品，都得以經(jīng)過千年不朽之后，在經(jīng)過細心養(yǎng)護之內(nèi)，便得以讓崖柏的根雕工藝品世世代代相傳下去。在繼承當中，崖柏藝術(shù)作品所繼承的并不只有物質(zhì)，更是一股主動前進、奮力生長的文化力量。而這些奇特的崖柏，都是應該留給我們的子孫后代，這不僅僅是一個物質(zhì)財富，更是一個精神財富。

樂開懷抱（天然根抱石）

三、崖柏根藝之美

（一）根藝自然與取舍之美

根造型藝術(shù)創(chuàng)作過程始終深受物質(zhì)形態(tài)的影響，在千姿百態(tài)的根材中找到了有利于雕塑制作的特殊物質(zhì)特征，在原始而凌亂不堪的造型中發(fā)現(xiàn)了切合創(chuàng)造本意的鮮明主題與深刻含義，通過利用根材中獨特的枝、節(jié)、疤、瘤、須、皮和根形奇幻的線條等天然要素，并借助工匠們大膽的想象力加以裝飾造型，在保留主要手段與形態(tài)特點的前提下，通過砂磨、封蠟、打磨等的過程，表現(xiàn)出創(chuàng)作人物在特定瞬間的神情與動作，將其變成了富有自然特征和美學內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

根雕造型藝術(shù)的主要特征是天然造型，以突出大自然。而樹根造型藝術(shù)的美感，來源于大自然，也源于某種獨特而又天然的節(jié)奏，或寂靜或喧囂，或奔放或內(nèi)斂，或嫻靜典雅或英俊瀟灑，都散發(fā)著某種古老、具有原始魅力、具有天然的獨特韻味。植物造型藝術(shù)也離不開曲線、明暗、體面、顏色等，利用樹根具有天然美的根節(jié)、根塊、疙瘩、槽凹和肌理，匠人們通過隨意、天然靈活地提取與處理，以此實現(xiàn)了取舍美學和天然美的高度平衡統(tǒng)一。

（二）根藝稚拙與殘缺之美

在我國的古典藝術(shù)中始終堅持的稚拙樸實之美，根的造型表現(xiàn)藝術(shù)作品中也離不開雅趣稚拙的美感。以稚拙樸實制勝的根藝，具有著比其他民間藝術(shù)更加難得的天然純樸的風格與神韻，根藝術(shù)作品中那自然樸實的生長態(tài)勢、天然而又明顯稚拙的形態(tài)，最能凸顯出根造型中美術(shù)創(chuàng)造者返璞回歸、心無雜念的原生態(tài)的美。根藝中與實際生活中相近似，但完善卻與殘缺形成了完全不一樣的一面，而且又相互促進、不能割裂，完善是一個美，而殘缺便是根藝中另一個獨特形態(tài)的美。經(jīng)歷了自然界長時間的沖刷和洗滌，如果根料的多維殘缺仍然存在，那么根藝的創(chuàng)作過程便是在紊亂中求規(guī)范、在混亂中找一致、在殘缺中求完善的創(chuàng)作過程。將整體的生命內(nèi)涵寄于殘缺的形體之上，而殘缺的形體又表達著富有生機和活力的整體理性[2]。

（三）根藝抽象之美

具象美是人類感覺屬性的自然產(chǎn)物，親切而易解，是一種在審美上純粹的感性美，其抽象性在美學上也常常超出了人們的認識范圍而產(chǎn)生縹緲朦朧、空靈多維的意境。首先，樹根造型藝術(shù)的抽象之美來源于特定的天然根料，和匠人們對本質(zhì)意識的物化以及與美學理念契合的結(jié)果，是天人合一理念的結(jié)晶；其次，樹根造型藝術(shù)的抽象之美是借助于自然根料中的線條、云群、坑穴、疤結(jié)、色彩等這些基本元素，再通過匠人們的創(chuàng)作。巧妙地運用形式美原理所形成的藝術(shù)整體，所產(chǎn)生的發(fā)散思考和激越的情感，并以此進行欣賞人與樹根造型藝術(shù)創(chuàng)作者的靈魂上的交流。

菩提樹下（天然根抱石）

四、崖柏根藝藝術(shù)特色

所謂的樹與根雕，根也，植于土中，天然成形；雕也，技藝再造，環(huán)境再造。而根雕技藝從物態(tài)形似，工藝獨立，到潛藏入地，抽象入境，都是經(jīng)過工匠之心手合一，千雕萬琢而成的，加之由大自然創(chuàng)造，因此，就構(gòu)成了樹根雕的獨特藝術(shù)形式與風格的美學結(jié)構(gòu)。根藝，由來已久、源遠流長。它的形成與發(fā)展，同任何藝術(shù)門類相比，并非單一和偶然的，乃是由于人類生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，社會條件的不斷變遷，以及人文藝術(shù)的不斷進步，而逐漸產(chǎn)生起來的。通過崖柏根雕藝術(shù)家的長期摸索與實踐，崖柏樹根雕工藝已形成了如下幾大特點。

（一）材質(zhì)精良，格調(diào)高雅

崖柏經(jīng)過了自身的生命歷練，集空、透、漏、朽、檸、古、奇、堅、香、瘤、雙色、包漿、肌理、抱石、雷擊、新老茬頭以及微妙的聯(lián)系于一身，從而造就了一個好的“根藝”與藝術(shù)品材質(zhì)，并具有了先天的資源優(yōu)勢條件。一幅好根藝作品的選材過程，跟人工后期的發(fā)掘、采挖程度及完整度有關，和崖柏表皮的沉化、腐朽，以及表層活皮蟲蛀的深淺有關，對藝術(shù)品后期創(chuàng)作的過程也有很大的作用。崖柏根雕的根材雖然比較普遍，但同時也突出了原材料的精良程度，如甘肅的香柏、廣西的紫柚樹，越南和印度的黃花梨、紫檀，以及山西的黑格粒等，甚至有的還來自世界各地。用這種材料雕琢而成的根雕藝術(shù)品，往往顯得氣質(zhì)華貴，格調(diào)高雅[3]。

（二）題材豐富，品味脫俗

在根藝與造型創(chuàng)意上要做到構(gòu)想深刻、內(nèi)涵豐富，盡可能保護自然之形，在構(gòu)想中對于根材做多方位的全方位思考，不斷揣摩，依形造勢，進行思考熟慮后，根據(jù)構(gòu)想與立意形成創(chuàng)作靈感，內(nèi)涵必須包括具象、意象、抽象創(chuàng)造出的形象、行動、風景、器物等方能定型，如對一種形狀影響較好的根材，由于構(gòu)成思想還未形成很難立斷，可擱置一段時間，但歷經(jīng)一年零點五載后方能出現(xiàn)意外收獲。經(jīng)過了二十多年的努力耕耘，我國崖柏根雕在藝術(shù)作品題材上的開掘，在表達內(nèi)容的拓展，美學品位的提高上獲得了重大突破，并受到了全國人大副主席李鐵映，根藝美術(shù)專業(yè)聯(lián)合會副主席馬駟驥，工藝聯(lián)合會副主席、根藝繪畫名師周錦云等領導和行家的好評。豐厚的內(nèi)容，深邃的內(nèi)涵，使崖柏樹根雕刻具有美學趣味，深得人民的喜愛。

五、根雕藝術(shù)中自然元素的藝術(shù)特征

根雕工藝在其演變的歷程中充分地吸取了任何雕塑類藝術(shù)作品的長處，所蘊含自然界因素的美學特點也是豐厚多元的，而其最重要的美學特點便是回到了自然界的本性。在選料上、造型藝術(shù)上都回到了自然界，所以根雕工藝便是源于這個世界的工藝形式。在根雕工藝的制作中，他們最重要的地方看的是產(chǎn)品的自身形狀，因為一般長成的喬木的樹根都不會有特別的形狀，在極為嚴酷的環(huán)境中自然而成長的樹根形狀就會愈加具有自然界因素的神韻。因為，在嚴酷的環(huán)境中植株為了求生，就得拼命地鋪開自身的根莖來吸取更多的養(yǎng)分，如此植株才能成活留下來。次要方面則看的是創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思。利用好材質(zhì)原有的自然元素，通過人力的雕琢或是來完成輔助的加工處理。在材質(zhì)上呈現(xiàn)出肌理的改變，形狀上呈現(xiàn)出千奇百怪的形狀，各種各樣的根材可以在創(chuàng)作者的設置下呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)形象[4]。

樹根雕刻工藝是在中國傳統(tǒng)崖柏根雕工藝范疇里，異軍突起的一朵奇葩。樹根雕刻工藝變廢為寶，變簡陋為精美，讓殘缺為古雅，使猙獰為亮麗，這也是對我國樹根雕刻工藝的精神之境和歷史意境的崇高贊美。樹根雕刻工藝是對自然界中“神與形”的藝術(shù)追求，是在實際生活中發(fā)掘了自然界的美，并且進行細心的創(chuàng)造雕琢而表現(xiàn)出特殊創(chuàng)造思維能力的裝飾工藝，要有較好的眼力去發(fā)掘自然界中的美，善于發(fā)現(xiàn)美才能較好地在樹根雕刻工藝的作品中表現(xiàn)優(yōu)美的天然因素。從選擇合適的材質(zhì)、到對外形上的構(gòu)想和具體的雕塑作品，樹根雕刻工藝的創(chuàng)造都需要很長的時期。但每一道工序都能表現(xiàn)出根雕藝術(shù)中自然元素多姿多彩的藝術(shù)特征。

結(jié)語

根雕刻工藝是一門古老的技術(shù)，它在繼承我國崖柏根雕優(yōu)良傳統(tǒng)技法的基石上不斷創(chuàng)新，以適應現(xiàn)代人日益高漲和增長的審美趣味與人文需求為宗旨，以高超的雕藝技術(shù)與精益求精的匠人精神，進一步賦予了大自然所創(chuàng)造的新理念，帶給廣大消費者以美的體驗，并進一步帶動了我國樹根雕藝的發(fā)展與興盛。