王品剛 珠山區(qū)王品剛陶瓷藝術(shù)工作室

引言

對(duì)于陶瓷藝術(shù)文化來(lái)說(shuō)，我國(guó)民眾對(duì)于其的態(tài)度和重視程度也是空前高漲的，再加上我國(guó)相關(guān)工藝技術(shù)扶持政策和振興計(jì)劃的相繼提出，意味著我國(guó)陶瓷藝術(shù)文化將迎來(lái)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也意味著我國(guó)陶瓷藝術(shù)文化需要經(jīng)歷從舊有文化到商業(yè)化的改革轉(zhuǎn)型。陶瓷文化作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化之一，其優(yōu)秀文化的傳承和延續(xù)是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于目前陶瓷文化經(jīng)歷的改革轉(zhuǎn)型階段來(lái)說(shuō)，保留優(yōu)秀文化的傳承和延續(xù)又是其中極其重要的，所以對(duì)于相關(guān)陶瓷工作者來(lái)說(shuō)，是需要明確陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)并為陶瓷文化的轉(zhuǎn)型變革保駕護(hù)航的。

一、陶瓷造物之道探析

陶瓷文化發(fā)展至今已有幾千余年，而伴隨著如此悠久的發(fā)展，其文化和傳承都得到了比較好的延續(xù)，這也正是當(dāng)前時(shí)代下，陶瓷用具仍然是百姓重要的日常生活器具的原因。陶瓷文化本身是嚴(yán)謹(jǐn)且細(xì)致的，作為一個(gè)出色的陶瓷品而言，其需要經(jīng)歷從美觀設(shè)計(jì)到實(shí)用價(jià)值等多層考量，所以從古至今各時(shí)代出品的陶瓷都各有不同，同時(shí)這些出品的陶瓷也是各時(shí)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化極具代表性的一種體現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它們二者之間也仍然具備諸多相似的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)屬性，所以本質(zhì)上當(dāng)今陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念仍是以往沉淀而來(lái)的藝術(shù)的延續(xù)，諸如表達(dá)各類(lèi)元素時(shí)的注重點(diǎn)，當(dāng)今時(shí)代和以往都沒(méi)有太多變化，對(duì)于水元素和火元素等，仍然是注重其靈動(dòng)性以及濃烈性的表達(dá)，如果仍要將當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)和以往做個(gè)比較的話(huà)，那它們兩者之間的差異就是在于制造工藝之上，對(duì)于當(dāng)今來(lái)說(shuō)，陶瓷可以通過(guò)現(xiàn)今的設(shè)備極大地減少生產(chǎn)環(huán)節(jié)耗費(fèi)的時(shí)間，并且讓陶瓷品本身出爐的品質(zhì)保持在了統(tǒng)一的基準(zhǔn)線(xiàn)。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的重大變革時(shí)期出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，由于本身處于改革時(shí)期，所以很多藝術(shù)家就開(kāi)始針對(duì)改革從而嘗試將自身對(duì)于未來(lái)美好生活的寄托以及所思所想融合進(jìn)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念之中，同時(shí)這種變革一直持續(xù)至今，對(duì)于當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)理念而言，其較原有的陶瓷文化有非常多的不同，這些不同不僅體現(xiàn)在陶瓷工藝品的用料、造型等方面，還體現(xiàn)在具體的制作工藝上，對(duì)于當(dāng)代的陶瓷品來(lái)說(shuō)可謂是百花齊放。

王品剛個(gè)人照

神馳天籟

二、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

我國(guó)第一次出現(xiàn)瓷器的時(shí)間是在公元23－220年的東漢時(shí)期，距今已然過(guò)去上千年歷史，其中最明顯的變化便是工藝技術(shù)和審美理念，對(duì)于舊時(shí)的瓷器來(lái)說(shuō)，它們的用途大多是生活碗盤(pán)的盛具，生產(chǎn)理念和選材大多依據(jù)大自然的給予，且生產(chǎn)出來(lái)的瓷器只要能夠正常盛取便已實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，另一方面，由于舊時(shí)大多注重農(nóng)耕，所以藝術(shù)材料也是較為遺缺的，進(jìn)而導(dǎo)致舊時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝以及設(shè)計(jì)理念發(fā)展受到了一定程度停滯。而隨著時(shí)間的不斷推移，人們對(duì)于藝術(shù)品的重視程度也發(fā)生了翻天覆地的變化，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)借以表達(dá)人文文化以及風(fēng)土人情已經(jīng)成了人們默認(rèn)的藝術(shù)表達(dá)理念，這種形式是我國(guó)大江南北藝術(shù)表達(dá)方式的統(tǒng)一體現(xiàn)。時(shí)間的推移不僅改變了瓷器的藝術(shù)，而也改變了瓷器的基礎(chǔ)屬性，舊時(shí)的瓷器屬性大多是生活器具，而到了現(xiàn)代，瓷器不僅能夠用于生活器具還成了不少人珍愛(ài)收藏的收藏品，這一過(guò)程的轉(zhuǎn)變主要原因是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放后就得到了非常大的發(fā)展，提高了人們生活水平的同時(shí)也讓人們的消費(fèi)觀念由傳統(tǒng)的衣食住行慢慢轉(zhuǎn)變到了對(duì)于藝術(shù)的品鑒和欣賞以及娛樂(lè)之上。由于各地域本身的文化都各有不同，所以它們推出的陶瓷品也各有千秋，而各地域之間為了傳承這種藝術(shù)文化都會(huì)建設(shè)一系列的陶瓷藝術(shù)品展覽館，以通過(guò)展覽館的形式讓人們能夠更方便地了解到陶瓷藝術(shù)品本身的文化呈現(xiàn)。

紅樓情

三、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）加強(qiáng)陶瓷隊(duì)伍建設(shè)

雖然陶瓷文化已經(jīng)在我國(guó)發(fā)展了非常長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是對(duì)于它的有效傳承仍然是陶瓷藝術(shù)發(fā)展中極其重要的一環(huán)，所以這就需要相關(guān)工作者要加強(qiáng)對(duì)于陶瓷隊(duì)伍的建設(shè)工作，不僅要保護(hù)陶瓷創(chuàng)作者，而且也要維護(hù)一批進(jìn)行文化傳承的人來(lái)通過(guò)展覽館的形式傳遞陶瓷文化。對(duì)于陶瓷隊(duì)伍的詳細(xì)建設(shè)工作，核心就是需要陶瓷工作者體會(huì)陶瓷生產(chǎn)工藝中的制作細(xì)節(jié)，理解每一個(gè)細(xì)節(jié)可能出現(xiàn)的成品效果，這樣才能更好地把控陶瓷生產(chǎn)工藝技術(shù)。除此之外，還需要完善陶瓷隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，通過(guò)豐富培訓(xùn)內(nèi)容來(lái)讓陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)工作者真正了解到陶瓷的工藝技術(shù)、設(shè)計(jì)理念等，從而從根本上提升陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，并且從整體上提升整個(gè)陶瓷隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)，為培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)陶瓷設(shè)計(jì)工匠打下堅(jiān)實(shí)的根基。

遠(yuǎn)山煙云淡，高家聽(tīng)谷風(fēng)

（二）關(guān)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)意境的發(fā)展

對(duì)于我國(guó)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)它的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)是豐富多彩的，具體體現(xiàn)在材料選擇、意境設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)以及畫(huà)面設(shè)計(jì)等多方面，這些方面中的任何一個(gè)都會(huì)影響到最終的陶瓷藝術(shù)品。從藝術(shù)角度出發(fā)看待陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的話(huà)，其中核心的表達(dá)方式無(wú)疑是意境，意境本身其實(shí)是一個(gè)虛無(wú)縹緲的東西，但是它卻是藝術(shù)產(chǎn)品的靈魂所在，而對(duì)于一件工藝品來(lái)說(shuō)，如果它的最終成品缺乏意境的話(huà)，那么它本身也只是徒有其表的泛泛之物，并且這些泛泛之物會(huì)被時(shí)代所慢慢淘汰，所以陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候需要培養(yǎng)自身對(duì)于意境的理解程度，要去挖掘隱藏在文化中的深層次涵義，并在設(shè)計(jì)陶瓷工藝品時(shí)將這些理解進(jìn)行賦予，讓陶瓷工藝品真正地?fù)碛徐`魂，成為“活物”。具體的形式可以通過(guò)汲取山水之間活潑空靈的藝術(shù)元素，并將這些元素通過(guò)意境的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，讓原本樸素的山水元素充滿(mǎn)靈魂，從而賦予陶瓷藝術(shù)品真正的生命，讓陶瓷藝術(shù)品能夠擁有出淤泥而不染的永恒之美。

（三）要在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中改變?cè)械募夹g(shù)工藝

技術(shù)工藝水平，決定了陶瓷作品的質(zhì)量，采用合適的技術(shù)工藝，能夠賦予陶瓷釉色、胎質(zhì)、音響等要素，并結(jié)合材料、色彩、造型等，切實(shí)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的內(nèi)心世界。具體到工藝技術(shù)上，除了傳統(tǒng)繼承而來(lái)的雕刻、繪畫(huà)、充填、鏤空、粘貼等工藝以外，還應(yīng)該進(jìn)行大膽嘗試，輔助應(yīng)用現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，豐富工藝形式。舉例來(lái)說(shuō)，可以在計(jì)算機(jī)技術(shù)下，實(shí)現(xiàn)陶瓷造型的扭曲變形、質(zhì)感變化、曲面過(guò)濾等，或者進(jìn)行三維模擬分析，呈現(xiàn)出成品效果，從而為設(shè)計(jì)人員提供形象化、立體化的創(chuàng)造思路。

（四）要在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中巧用混搭風(fēng)格

混搭一詞最早出現(xiàn)于時(shí)裝的潮流中，它是現(xiàn)代藝術(shù)的一種呈現(xiàn)形式，通過(guò)混搭可以讓服裝擁有更多的表達(dá)可能性，并且可以在混搭的過(guò)程中積極融入文化元素，這樣不僅能夠傳承文化也能夠進(jìn)一步的發(fā)展文化。而對(duì)于陶瓷工藝創(chuàng)作領(lǐng)域而言，由于混搭本身可以融合到各種各樣的自然或者人文元素，所以混搭是個(gè)極具想象的發(fā)展方向，通過(guò)混搭不僅能夠賦予陶瓷藝術(shù)品新的活力，也能夠讓其擁有靈魂。陶瓷的混搭可以是多種多樣的，例如通過(guò)混搭材質(zhì)來(lái)讓陶瓷品擁有更多材質(zhì)屬性，也可以通過(guò)混搭傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化，讓陶瓷工藝品充滿(mǎn)創(chuàng)造性和新鮮性，并且可以通過(guò)使用傳統(tǒng)的材質(zhì)制造陶瓷而再利用現(xiàn)代的文化賦予到陶瓷的表面，增加陶瓷工藝品的時(shí)尚性與視覺(jué)美感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)今時(shí)代背景下的陶瓷藝術(shù)文化已經(jīng)隨著時(shí)間的推移和國(guó)家的重視而得到了繁榮發(fā)展，但是在這個(gè)繁榮發(fā)展的過(guò)程中仍然需要注意陶瓷藝術(shù)精品方向前進(jìn)的步伐，因此作為陶瓷設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)該充分利用當(dāng)今材料種類(lèi)豐富多彩的時(shí)代為陶瓷藝術(shù)工作提供的便利條件，堅(jiān)持以創(chuàng)新理念為立足基本，以傳承藝術(shù)為立世靈魂，對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行改革創(chuàng)新，以此創(chuàng)造一個(gè)當(dāng)代具有文化精華的陶瓷藝術(shù)世界，保證陶瓷藝術(shù)能夠在歷史長(zhǎng)河中得到優(yōu)良傳承。