曹元飛 陜西大漠尋泥文化創(chuàng)作有限公司

一、泥塑藝術(shù)的發(fā)展歷程

（一）泥塑藝術(shù)的歷史淵源

泥塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，最早可追溯到新石器時(shí)期，距今已有幾千年的歷史，是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它以泥土為原料，經(jīng)過(guò)手工捏制，形成各具特色的人物、動(dòng)物等。從考古資料來(lái)看，在河姆渡文化遺址中出土的陶豬、陶羊等，距今已有六千多年的歷史，這些出土的文物可以確認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。發(fā)展至漢代，多為陶俑、陶獸和陶馬車等，唐宋時(shí)期，隨著道教的興起和佛教的傳入，越來(lái)越多的祭拜活動(dòng)也隨之出現(xiàn)，佛寺和道觀的興起，促進(jìn)了泥塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。元代之后，歷經(jīng)明清，泥塑藝術(shù)不斷發(fā)展，流傳至今，尤其是小型泥塑最受大眾喜歡，即可拿在手里玩耍，又可陳設(shè)用于欣賞。如今的民間泥塑藝術(shù)在不同的地域形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，比如天津泥人張、江蘇無(wú)錫惠州泥人、北京兔兒爺、陜西鳳翔泥塑等，而這其中陜西民間泥塑藝術(shù)尤為突出，陜西民間泥塑藝術(shù)的創(chuàng)作重心多為突出民俗民生，經(jīng)常以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化為創(chuàng)作題材，例如個(gè)人作品《火判官》便是其中的典型代表之一，取材于陜西民俗正月十五元宵節(jié)攜火判官驅(qū)邪迎春的美好兆頭所創(chuàng)作的，深刻的反映著陜西當(dāng)?shù)厝嗣竦恼x感和熱愛(ài)生活的生活態(tài)度。

（二）陜西民間泥塑藝術(shù)的發(fā)展歷程

陜西民間泥塑藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，泥塑匠人們不懈的傳承、探索與創(chuàng)新，將周秦、漢唐等諸多文化融為一體，形成了一門古老而又獨(dú)特的民間藝術(shù)。陜西省民間彩繪泥塑的歷史十分悠久。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》寫道：“承平時(shí)，鄜州(今富縣)田氏作泥孩兒，名天下，態(tài)度無(wú)窮，雖京師工效之，莫能及。一對(duì)至值十縑，一床至值三十千；一床者，五或七也。小者二三寸，大者尺余，無(wú)絕大者?！笨梢?jiàn)早在北宋，陜西省民間泥塑制造工藝已達(dá)很高水準(zhǔn)[1]。相傳在六百多年前，明軍進(jìn)入陜西，趕走蒙元統(tǒng)治者后，一部分官兵留在了陜西省屯田。后來(lái)撤銷了兵屯制，他們便在當(dāng)?shù)匕布衣鋺?，成了農(nóng)民。其中某部穴營(yíng)的駐地，便成了如今陜西省的六營(yíng)村。有些士兵本來(lái)是江西景德鎮(zhèn)瓷匠，變成農(nóng)民后，由于六營(yíng)村不產(chǎn)高嶺土，無(wú)法燒制瓷器，只好利用農(nóng)閑時(shí)間，塑些泥人出售。為了使泥人好看些，就用各種顏色裝飾。此后屢經(jīng)改進(jìn)，便形成了現(xiàn)在的彩繪泥塑[2]。

泥塑取材極為廣泛有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、亭臺(tái)樓閣等等，其中以動(dòng)物和人物為主。泥塑的色彩分為素繪和彩繪，顧名思義，素繪即白描，只用墨色的線條在白色的泥胎上勾勒出人物的紋飾，不必上色，墨色的線條與白色的泥胎底對(duì)比和諧優(yōu)美，給人一種獨(dú)特的高雅，具有別具一格的韻味；彩繪的色彩鮮艷豪放，與人物的形象特征相結(jié)合，相互映襯、相得益彰，更強(qiáng)烈地反映出陜西人民質(zhì)樸豪放的性格特征。泥塑的制作要經(jīng)過(guò)制模、翻胚、黏合、精拋等十多道煩瑣復(fù)雜的工序，在制作比較復(fù)雜的泥塑時(shí)，還要提前繪制草圖。

二、陜西民間泥塑的美學(xué)原理

陜西民間泥塑藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)之一，具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在我國(guó)的藝術(shù)文化歷史上具有舉足輕重的作用。在眾多傳承下來(lái)的藝術(shù)中，泥塑藝術(shù)以其獨(dú)特鮮明的造型和藝術(shù)特征獨(dú)樹(shù)一幟，脫穎而出。其獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在泥塑的造型創(chuàng)作和泥塑的審美與表現(xiàn)形式上。

（一）陜西民間泥塑造型創(chuàng)作

首先在陜西民間泥塑藝術(shù)的創(chuàng)作題材選取方面，主要分為三方面，第一是泥玩具，主要供人們把玩，其中以飛鳥(niǎo)走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的造型為主；第二是掛片，有虎頭、麒麟送子、牛頭、臉譜、獅子頭、八仙過(guò)海等；第三是以人為造型的立人，早期的民間藝人們以傳說(shuō)中的人物形象為主要的創(chuàng)作題材。例如《火判官》《白蛇傳》《西岳華山》等偏重于虛幻的神話故事中的人物造型，后來(lái)民間泥塑藝術(shù)的風(fēng)格也逐漸反映現(xiàn)實(shí)生活，主要以歷史故事中的人物造型為主，例如對(duì)《三國(guó)演義》當(dāng)中眾多文臣武將的塑造，反映現(xiàn)實(shí)題材的作品也逐漸多了起來(lái)，個(gè)人作品《老榆林古城》、《我要去上學(xué)》也體現(xiàn)了泥塑藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。

火判官

扎笤帚

泥塑造型創(chuàng)作離不開(kāi)手法的精湛，陜西民間泥塑藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的傳承與發(fā)展中逐漸形成精湛的捏制手法是泥塑藝術(shù)最基本最主要的制作手段和藝術(shù)特征。個(gè)人作品《我要去上學(xué)》的捏制需要經(jīng)過(guò)數(shù)十道復(fù)雜煩瑣的工序，需要親手一步步地來(lái)完成，在旁人看來(lái)也許這是一項(xiàng)煩瑣無(wú)聊、又臟又累的工作，但一個(gè)真正的泥塑匠人卻樂(lè)在其中，將自己的靈魂融入泥塑當(dāng)中去，親手塑造出一個(gè)栩栩如生的泥塑孩童，仿佛自己創(chuàng)作出來(lái)的生命，我們可以體會(huì)它的故事和內(nèi)涵，讓它如新生兒一般開(kāi)口說(shuō)話，講出那個(gè)年代背景下的故事。

六樓騎街之一《凱歌樓》

六樓騎街之一《文昌閣》

六樓騎街一《鐘樓》

（二）陜西民間泥塑的美學(xué)價(jià)值和表現(xiàn)形式--以《火判官》為例

陜西民間泥塑的美學(xué)價(jià)值，主要通過(guò)其塑造的形象所表現(xiàn)出來(lái)。其造型具有夸張大膽、色彩對(duì)比鮮明等特點(diǎn)，突出了陜西民間泥塑藝術(shù)豪放活潑的特點(diǎn)，也是對(duì)當(dāng)?shù)厝藗儫崆榇蠓降男愿窈蜔釔?ài)生活的人生態(tài)度的體現(xiàn)。個(gè)人作品《火判官》正是這種民間泥塑的美學(xué)表現(xiàn)形式的典型代表，其高大威猛的形象深入人心，站在《火判官》面前，仿佛神話傳說(shuō)中的火判官就站在面前，從它身上能夠感受到當(dāng)?shù)孛癖娖毡榇嬖趲浊甑恼x感?！痘鹋泄佟飞术r明艷麗，讓人眼前一亮的感覺(jué)，帶給人們視覺(jué)上的沖擊和震撼?！痘鹋泄佟肪迈r明的外表，象征著其威嚴(yán)正義的身份，反映了當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和當(dāng)?shù)貧v朝歷代民俗所持有的正義感。《火判官》精致鮮艷的造型僅僅是其外在的表現(xiàn)形式，更重要的是其內(nèi)涵，在《火判官》是對(duì)民俗民生的反映，是對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣駸釔?ài)生活和正氣凜然的人生態(tài)度的反映?！痘鹋泄佟返膭?chuàng)作題材是符合民生的，是從當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕腥〔膭?chuàng)作的，因此受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。文化藝術(shù)的創(chuàng)作，就是應(yīng)當(dāng)貼合民生，不能脫離大眾，從群眾中來(lái)到群眾中去，只有這樣才能創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)文化作品。

陜西民間泥塑藝術(shù)是陜西地區(qū)所流傳的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。它與我國(guó)眾多民俗文化、宗教思想等有著密切的聯(lián)系，體現(xiàn)了中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神。以《火判官》為例，《火判官》的創(chuàng)作靈感源自于傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗之中。每年正月十五元宵節(jié)，在陜西當(dāng)?shù)氐娜藗兛偰芸吹酱蠼中∠锷显⒁庑麓浩砀５幕鹋泄?。走近?xì)看，火判官神態(tài)惟妙惟肖，眉梢上揚(yáng)，怒目圓睜，嘴巴大張，寬袍大袖地端坐著。因被飾以不同的色彩，身才高大的它，齊坐街頭，非常壯觀。而當(dāng)大腹便便神情嚴(yán)肅的火判官被點(diǎn)燃內(nèi)部裝滿的煤炭后，肚里熱火騰騰，嘴、眼、鼻均冒火生煙，讓一樣的春節(jié)有了別樣的紅火與熱鬧。也正是基于這種民俗之中《火判官》誕生了。也正是取材自民生，才得到了人民大眾的喜愛(ài)

陜西民間泥塑藝術(shù)中有許多具有濃厚地方色彩的題材，深刻地反映著當(dāng)?shù)氐拿袼酌裆??！痘鹋泄佟繁闶侨〔挠诘胤教厣瑥漠?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化中創(chuàng)作出來(lái)并脫穎而出，具有獨(dú)特的民族性和地方性。這些具有地方特色的泥塑工藝作品具有鮮明的民族色彩的形象，反映了陜北地區(qū)人民勤勞質(zhì)樸的性格和熱愛(ài)生活的生活方式，也是我國(guó)民間藝術(shù)中很有特色的一部分。同時(shí)陜西民間泥塑藝術(shù)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)也不忘發(fā)揚(yáng)其包容性，積極地吸收著先進(jìn)的優(yōu)秀文化?！痘鹋泄佟氛羌偌抑L(zhǎng)于一身，并配合個(gè)人獨(dú)特精湛的手工藝所創(chuàng)作出來(lái)。同時(shí)也體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化中民族性的特征，對(duì)我們民族文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。作為一種造型藝術(shù)形式，陜西民間泥塑不僅是人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)文化瑰寶，也是我國(guó)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。

三、陜西民間泥塑藝術(shù)的革舊維新之路

隨著現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏不斷加快，科學(xué)技術(shù)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，我們的人民群眾生活水平及審美觀念也隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展不斷提高，陜西民間泥塑藝術(shù)在一定程度上也得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。

（一）陜西民間泥塑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和所面臨的問(wèn)題

陜西民間泥塑藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，近年來(lái)，在我國(guó)的重視和保護(hù)下重新復(fù)興，并得到了一定程度的傳承和發(fā)展。但其在發(fā)展過(guò)程中仍然面臨著許多的問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重地阻礙了陜西民間泥塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

1.生產(chǎn)規(guī)模較小，多以家庭小作坊為主?，F(xiàn)如今的陜西地區(qū)，民間泥塑藝術(shù)的創(chuàng)作者們多為家庭小作坊為主，分布多而散，缺乏凝聚力，難以形成較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。面對(duì)現(xiàn)如今人民大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，這種小型的家庭工藝作坊難以滿足。而泥塑工藝頻繁瑣碎的工序需要親手來(lái)完成也是阻礙著陜西民間泥塑藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的重大問(wèn)題，頻繁瑣碎的工序是泥塑工藝難以形成流水化機(jī)器生產(chǎn)，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；慨a(chǎn)。

2.地處內(nèi)陸消息閉塞，缺乏新鮮血液。在當(dāng)今這種快節(jié)奏的時(shí)代，人們大都急功近利，難以放下心來(lái)專心做一件事。而陜西的民間泥塑工藝工序復(fù)雜煩瑣，極其考驗(yàn)創(chuàng)作者的耐心和技術(shù)，而這種耐心和技術(shù)則需要數(shù)十年如一日的刻苦學(xué)習(xí)才能打磨出來(lái)的。但當(dāng)下很少有年輕人能夠放下心來(lái)專心去做一件事，因此導(dǎo)致了陜西民間泥塑藝術(shù)無(wú)法得到新鮮血液的注入，面臨無(wú)人傳承的危險(xiǎn)。缺少新鮮血液也使得陜西民間泥塑藝術(shù)消息的閉塞，無(wú)法得到最新的市場(chǎng)需求，無(wú)法了解到當(dāng)代年輕人審美與需求。

3.缺乏統(tǒng)一的引導(dǎo)，資源分散。雖然近年來(lái)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化日益重視，但是在陜西的民間泥塑工藝行業(yè)方面仍然缺乏統(tǒng)一的管理部門，缺乏專家指導(dǎo)，導(dǎo)致比較分散，難以形成品牌效應(yīng)，缺少品牌競(jìng)爭(zhēng)力。在這樣的背景下有許多的假冒偽劣產(chǎn)品趁虛而入，導(dǎo)致市場(chǎng)上的產(chǎn)品良莠不齊，嚴(yán)重影響了陜西民間泥塑藝術(shù)的品牌形象。

4.缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，市場(chǎng)意識(shí)淡薄。在現(xiàn)代化社會(huì)中，現(xiàn)代化市場(chǎng)具有高度專業(yè)化和競(jìng)爭(zhēng)性，在這樣的競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)當(dāng)中，稍不留神就會(huì)被淘汰掉。但是陜西民間泥塑藝術(shù)的主要從業(yè)者多為土生土長(zhǎng)的中老年人，市場(chǎng)意識(shí)淡薄。且陜西民間泥塑藝術(shù)的從業(yè)者們大多是祖祖輩輩傳下來(lái)的技藝，因?yàn)椴辉敢庑孤蹲约旱膬?yōu)秀泥塑技術(shù)，而導(dǎo)致技術(shù)失傳無(wú)法繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)象依然存在，這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了陜西民間泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（二）陜西民間泥塑藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中如何更好地革新創(chuàng)造

對(duì)于陜西民間泥塑藝術(shù)而言，其創(chuàng)新發(fā)展不僅可以豐富陜西民間泥塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更可以通過(guò)新形式的融合，為傳統(tǒng)技藝賦予新活力與新生機(jī)，使得陜西民間的泥塑藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。要想使得陜西民間泥塑藝術(shù)得到更好的創(chuàng)新發(fā)展需要做到：

1.各個(gè)泥塑企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。只有擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，才能夠更好地整合市場(chǎng)資源，合理分配。生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大可以使得市場(chǎng)上日益增長(zhǎng)的需求得到滿足，而各企業(yè)的聯(lián)合也有利于打造更加強(qiáng)大響亮的品牌形象，讓陜西民間泥塑藝術(shù)變成一個(gè)整體、一個(gè)品牌，開(kāi)拓市場(chǎng)，讓陜西民間泥塑藝術(shù)走向全國(guó)乃至走向整個(gè)世界。

2.泥塑進(jìn)校園，與高校聯(lián)合，為陜西民間泥塑行業(yè)注入新鮮血液。相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)積極申請(qǐng)開(kāi)辦相關(guān)泥塑技術(shù)學(xué)校，積極與各大高校聯(lián)合協(xié)調(diào)開(kāi)辦相關(guān)泥塑專業(yè)，加大人才的培養(yǎng)力度，大力宣傳陜西民間泥塑藝術(shù)的相關(guān)文化知識(shí)，讓更多的人了解到陜西民間泥塑藝術(shù)，讓更多年輕人熱愛(ài)上這個(gè)行業(yè)，為陜西民間泥塑藝術(shù)行業(yè)注入新鮮血液，使其重新煥發(fā)生機(jī)與動(dòng)力。

3.政府和相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)加強(qiáng)引導(dǎo)，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣產(chǎn)品。當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)積極配合，引導(dǎo)陜西民間泥塑產(chǎn)業(yè)整合資源，打造品牌。并積極的打擊假冒偽劣產(chǎn)品，讓相關(guān)從業(yè)人員樹(shù)立起品牌意識(shí)，對(duì)泥塑產(chǎn)品的質(zhì)量實(shí)行嚴(yán)格把關(guān)，總體上提高陜西民間泥塑產(chǎn)品的質(zhì)量。積極了解市場(chǎng)需求并指導(dǎo)陜西民間泥塑行業(yè)的從業(yè)人員，相互配合，讓相關(guān)從業(yè)人員更好地了解市場(chǎng)狀態(tài)和市場(chǎng)需求，使陜西民間泥塑行業(yè)更好地發(fā)展下去。

4.加大宣傳力度，培養(yǎng)相關(guān)從業(yè)人員的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。培養(yǎng)當(dāng)?shù)貜臉I(yè)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，讓各家各戶獨(dú)傳的工藝技術(shù)獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也使得各家各戶的工藝技術(shù)能夠互相分享，在相互的借鑒與摒棄中，一定能夠使陜西民間泥塑藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

要想在新時(shí)代背景下進(jìn)行泥塑藝術(shù)的創(chuàng)新，就必須結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，將傳統(tǒng)泥塑與當(dāng)代社會(huì)相融合，做到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代元素的融合，堅(jiān)持守正創(chuàng)新；同時(shí)還要根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)不斷發(fā)展和完善泥塑工藝技術(shù)水平和造型題材，讓泥塑藝術(shù)成為符合當(dāng)下審美習(xí)慣和需求的新型藝術(shù)品。