鄭偉平 浙江鄭氏刀劍有限公司

一、龍泉寶劍的工藝與藝術(shù)特色

通過龍泉寶劍我們看到了深厚的中華民族文化內(nèi)涵及以及優(yōu)秀的制作工藝，在寶劍的設(shè)計與鍛造工藝上更為凸顯。龍泉寶劍的創(chuàng)作者通過自身豐富的想象、巧妙的構(gòu)思加以所處時代的文化及寓意特征整合并打造融入于寶劍當(dāng)中，對于賦予龍泉寶劍藝術(shù)特色體現(xiàn)起到了關(guān)鍵性作用。龍泉寶劍傳承至的根本在于鍛造的技藝以及裝飾和造型藝術(shù)。我國龍泉寶劍的鍛造技藝是無數(shù)傳承人智慧的結(jié)晶。龍泉寶劍工藝傳承至今，并沒有因為當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而采取更現(xiàn)代化的制造工藝，而是將傳統(tǒng)制造手法當(dāng)做了寶劍的靈性與制作傳承的血脈。龍泉寶劍在充分重視中國傳統(tǒng)制作技術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收了現(xiàn)代最先進的加工工藝技術(shù)，還將當(dāng)下的審美風(fēng)格融入于寶劍中，在打造刀劍時千錘百煉，采用傳統(tǒng)手工熱鍛、冷鍛加工方式，再加上現(xiàn)代更為先進的機械熱處理工藝技術(shù)。在對寶劍鞘的加工與雕琢上，也同樣是通過手工制造，寶劍形成成品的步驟共有三百多道工序，而且每一個工藝過程都是手工操作，并不會產(chǎn)生機械的痕跡。古代的龍泉寶劍用生鐵鑄就，而現(xiàn)在的龍泉寶劍則采用了高碳鋼淬火，通過將鍛造的寶劍合理地淬火，使寶劍達到柔韌兼具的效果。

二、龍泉寶劍的寶劍文化

龍泉寶劍特有的鑄造加工與工序特色，使得龍泉寶劍成了中華民族最寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。弘揚傳承龍泉寶劍不僅僅要傳承其技藝，還需要注重對龍泉寶劍本身內(nèi)容的深入研究，把它自身凝練的寶劍文化底蘊發(fā)揚光大。在我國漫長的文明史中，由于寶劍與中國歷代君王的特別關(guān)聯(lián)，與志士仁人格外有緣，與神明、宗教信仰緊密聯(lián)系，與軍隊、體育融入一塊。因此，從古至今，人民愛劍、掛劍、習(xí)劍、攜劍、藏劍、舞劍等蔚然成風(fēng)，有的還以劍詠志，借劍抒發(fā)個人思想，更推崇書香劍氣，向往劍膽琴心。劍文化，就是這樣廣闊而深厚地植根于整個人民群體中。由此可見，龍泉寶劍并不僅僅是一個產(chǎn)品，最主要的它更是一個文化，是一本書，是一幅幅圖，一首首詩，一曲曲歌。作為一個文化歷史名品，它讓人百讀不厭，越讀越感親切，越讀越是愛不釋手，越讀越是感到心潮澎湃，熱血沸騰，越讀越感到是品德與人格的提高，更感到是一種對靈魂的洗滌。用于工藝品，龍泉寶刀精妙絕倫，是具有數(shù)千年悠久歷史的中國老字號知名商品。伴隨時間的推移，這個文化商品的歷史價值，有一部分會逐漸減弱，但也有一部分會繼續(xù)再生。龍泉寶劍反映出創(chuàng)作者自身能力和時代責(zé)任心的融合，崇高理想和艱辛現(xiàn)實的融合，也體現(xiàn)出我國祖先優(yōu)秀以及高尚的精神。龍泉寶劍在當(dāng)今社會所留下的不僅僅是優(yōu)秀的名牌商品，甚至還有如此濃厚的歷史文化氛圍。[1]

鄭偉平個人照

成功劍

三、龍泉寶劍數(shù)字化發(fā)展的背景

（一）數(shù)字化推動龍泉寶劍與其結(jié)合

數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新了龍泉寶劍的傳播方式，不再受趨于分化及傳播效率的限制，打破了時空界限。網(wǎng)絡(luò)的強大與傳播途徑廣泛，再造了龍泉寶劍與人們之間的良好關(guān)系，也加強了龍泉寶劍制作者、收藏者與人們生活方式之間的聯(lián)系，從而建立了良性循環(huán)的龍泉寶劍文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈?；ヂ?lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢就是信息量龐大，各種海量數(shù)據(jù)龐雜無序，通過大數(shù)據(jù)分析工具就能夠找到當(dāng)下人們所需要的最新數(shù)據(jù)，從而進行對龍泉寶劍更有效的宣傳。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就能夠追蹤到用戶的反應(yīng)，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺獲取大量數(shù)據(jù)資料，進而將這些反饋信息傳達給生產(chǎn)藝人，從而成為龍泉寶劍改進的重要依據(jù)，使市場需求與供給進行了有效銜接，從而形成了龍泉寶劍制作、改進與傳播的良性工藝環(huán)境。

（二）年輕觀眾易于接受新事物

隨著中國人民的經(jīng)濟生活水平日益改善和受高等教育程度的日益提高，中國年輕人的審美能力也在隨之增強，對中國傳統(tǒng)文化教育的要求也日漸提高。人們也開始重新正視和體味中國傳統(tǒng)文化之美，也開始分享了龍泉寶劍等傳統(tǒng)工藝作品所帶給的快樂與愉悅，更多的年輕人也從傳統(tǒng)工藝文化中體驗到了美的熏陶，而龍泉寶劍在當(dāng)下傳播路線上中值得高興的是開始涌現(xiàn)了更多的年輕人面孔。而數(shù)字科技也正在創(chuàng)新對龍泉寶劍的展示方法，通過移動互聯(lián)思維模式的深入利用，符合微媒體傳播特征的線上線下交互，將引導(dǎo)著更多的受眾人群對中國傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)生濃厚興趣。

螭龍劍

四、龍泉寶劍的數(shù)字化發(fā)展方式

（一）龍泉寶劍數(shù)字化制作

對各種特色的龍泉寶劍材料及生產(chǎn)工序技術(shù)資料進行收集整理，打撈寶貴的歷史信息，并進行大數(shù)據(jù)影音資料保存，在此基礎(chǔ)上形成了資料庫，并建立專門為傳承龍泉寶劍而研發(fā)的集成數(shù)據(jù)管理技術(shù)系統(tǒng)，為進一步深入探索開發(fā)傳承龍泉寶劍提供資料、數(shù)據(jù)、科技支持，同時客戶還可以利用資料庫查詢有關(guān)的龍泉寶劍信息、點播名家名匠視頻等，有利于龍泉寶劍的保存和傳播。利用數(shù)字技術(shù)加工制成龍泉寶劍作品，既保留了傳統(tǒng)龍泉寶劍的原汁原味，也符合現(xiàn)代人們的審美要求。以龍泉寶劍的鑄造記錄為例，借助3D、4K、全景生成技術(shù)等手段在影視中的使用，將龍泉寶劍在鑄造工藝上看不見的細部通過大屏幕表現(xiàn)得格外細致，在增加了龍泉寶劍影響力的同時提升了人們對龍泉寶劍的印象。[2]

（二）龍泉寶劍數(shù)字化傳播

龍泉寶劍網(wǎng)絡(luò)推廣指利用各類新型媒介平臺對龍泉寶劍進行網(wǎng)絡(luò)宣傳，一般來說，消費者能夠感受到的形式包括互聯(lián)網(wǎng)視頻、微電影、短視頻、龍泉寶劍相關(guān)節(jié)目等，這種傳播方式具備真實性、代入感等強烈的吸引力，給中國龍泉寶劍的傳承與發(fā)展帶來了更為寬廣的空間。以龍泉寶劍專訪為例，其采訪中立足展示了龍泉寶劍文化的藝術(shù)精髓以及復(fù)雜而精細的鑄造工藝，借助這一訪談，聽眾能夠利用彈幕、留言等媒介和采訪中的工藝大師進行隔空交流，在不同感興趣的問題或話題展開探討。[3]

五、龍泉寶劍數(shù)字化發(fā)展的優(yōu)化路徑

網(wǎng)絡(luò)對數(shù)字技術(shù)的滲透力與影響力也日漸擴大。在數(shù)字化時代，龍泉寶劍的傳承與發(fā)展關(guān)乎歷史文化、工藝企業(yè)與非物質(zhì)傳承價值，各龍泉寶劍工藝者都將充分運用歷史與發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，強化溝通交流與協(xié)作，統(tǒng)籌平衡多種資源，以形成龍泉寶劍事業(yè)健康發(fā)展的新格局。

莫邪劍

（一）政府加大政策支持與資源投入

各級各地人民政府都要制定好各項切實的政策，從政策角度引導(dǎo)傳承龍泉寶劍工藝者和有關(guān)人員，把數(shù)字工藝等先進方式應(yīng)用到龍泉寶劍的繼承、制作、推廣全過程領(lǐng)域，進一步強化文化資源保護，積極打造各類龍泉寶劍的展覽市場，讓傳承龍泉寶劍藝術(shù)通過各種手段和資源實現(xiàn)相互互動和交融，更加適應(yīng)當(dāng)代民眾的審美需要，并以此催生出更適合當(dāng)代需要的新作品，從而打造龍泉寶劍良性傳承發(fā)展之道。工藝大師通過建設(shè)自己的龍泉寶劍數(shù)字化資源庫，為發(fā)展不同產(chǎn)品、擴大龍泉寶劍知名度提供了良好的促進作用，并且還將在此基礎(chǔ)上著力建設(shè)覆蓋全國的龍泉寶劍一站式的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺，使工藝者們能夠更充分利用龍泉寶劍數(shù)字化便捷資源，以帶動其的迅速成長。[4]

（二）技術(shù)企業(yè)與龍泉寶劍傳承人聯(lián)合創(chuàng)新

相關(guān)技術(shù)企業(yè)要強化技術(shù)的優(yōu)化創(chuàng)新，為龍泉寶劍數(shù)字化提供強大的支撐。龍泉寶劍的傳承人也要積極走向數(shù)字化，聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)公司把龍泉寶劍整合進去。數(shù)字化技術(shù)給龍泉寶劍插上了騰飛的羽翼，龍泉寶劍傳承人應(yīng)加強技術(shù)創(chuàng)新力量，在解決好版權(quán)、作品保護問題等的基礎(chǔ)上，打通龍泉寶劍產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，形成龍泉寶劍制造和消費的商業(yè)新模式，從而形成以龍泉寶劍為紐帶的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。龍泉寶劍數(shù)字化工程對中國網(wǎng)絡(luò)平臺企業(yè)提出了更高標準的要求，不但要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的生產(chǎn)工藝知識，同時要著眼于長遠，避免急功近利的觀念，以提升人們對龍泉寶劍文化的認識高度，從而減少人們對龍泉寶劍、對傳統(tǒng)中國文化的誤讀誤導(dǎo)。龍泉寶劍數(shù)字化市場建設(shè)應(yīng)形成長期發(fā)展策略，防止過度跟蹤熱點和盲目跟風(fēng)，提高可持續(xù)性成長競爭力。

麒麟劍

（三）龍泉寶劍傳承人要積極主動迎接數(shù)字化

龍泉寶劍工作者應(yīng)與時俱進，主動作為，在龍泉寶劍的數(shù)字化開發(fā)潮流中主動迎合，正確引導(dǎo)社會大眾的需求，在龍泉寶劍的制作、生產(chǎn)和推廣過程中，融入社會網(wǎng)絡(luò)意識。線上線下融合，積極服務(wù)好龍泉寶劍的廣大愛好群體，發(fā)展合作共贏關(guān)系。其主要途徑是：加強情感交流，與龍泉寶劍愛好者和收藏家經(jīng)?；?；開展實用咨詢服務(wù)，為龍泉寶劍的傳承企業(yè)及關(guān)聯(lián)公司開通微信公眾賬號，網(wǎng)民通過留言獲得贈送服務(wù)，從而提升人們的積極性；宣傳推廣龍泉寶劍知識，收集網(wǎng)民對龍泉寶劍的評論，并通過公眾賬號進行刊發(fā)，引起網(wǎng)民廣泛關(guān)注；調(diào)動民眾的參觀熱情，舉辦龍泉寶劍作品展示比賽，互鑒互賞，從而增加民眾參與性。[5]

六、龍泉寶劍的傳承發(fā)展與創(chuàng)新

龍泉寶劍的外表工藝技術(shù)處理現(xiàn)在仍然是一種引以為榮的技藝。內(nèi)容主要涉及對寶劍的表面處理，包含烏黑透亮的防銹層和寶劍外表似行云流水之波狀的暗紋；對金屬材料的折疊技法，這些技術(shù)都恰到好處地解決了龍泉寶劍需要保持刀劍堅硬性能與金屬材料自身柔韌性的問題，使龍泉寶劍整體呈現(xiàn)出了剛?cè)岵奶攸c，該技法一直沿用至今。從古至今龍泉寶劍都具有著很大的國際影響力。我國龍泉寶劍雖然在全球劍系中已構(gòu)成了一種特殊的文化，但龍泉寶劍在中國廣大人民心目中的認同度并不高，并且也存在著一定問題，諸如不同的師傅采用了一樣的配件、研磨方法和外表的功夫，缺乏創(chuàng)新、仿制成風(fēng)也未見改善，而且配件比較粗獷，不注重細部，給人的感覺總是精細得不夠。所以目前除了要抓好龍泉寶劍這一產(chǎn)品，強力搞好文化，積極推動企業(yè)文化的可持續(xù)經(jīng)營外，也要竭力提升龍泉寶劍的產(chǎn)品質(zhì)量與藝術(shù)價值。展示當(dāng)代的頂級工藝技藝與作品的精品水平，以豐富中國民族手工制造業(yè)。同時可以開拓國際精品工藝美術(shù)市場，推動全球文化劍藝術(shù)交流。

清刀

龍泉寶劍作為中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是必須繼承和延續(xù)的?，F(xiàn)代的龍泉寶劍在傳承弘揚我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時，創(chuàng)新、變革也是其發(fā)展的主旋律。在面對著當(dāng)前全球資源的爭奪越來越激烈和國際貿(mào)易保護主義越來越膨脹的情形下，運用我們中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)和技術(shù)來創(chuàng)造新產(chǎn)品。展現(xiàn)我國當(dāng)代頂尖的藝術(shù)。運用先進科學(xué)技術(shù)對龍泉寶劍文化加以保護弘揚以外，還需要在龍泉寶劍鍛造工藝上不斷創(chuàng)新突破，并著力做好龍泉寶劍宣傳工作，以推動當(dāng)?shù)貏︿伜蛣S的可持續(xù)性發(fā)展，并且要緊跟時代審美，在造型、寓意等方面迎合時代發(fā)展，增強龍泉劍的質(zhì)量，展示中國當(dāng)代一流的工藝精品水平。以中國傳統(tǒng)文化的附加屬性來提升我國傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作水平和經(jīng)濟效益，進而普及中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育。寶劍工藝的傳承和不斷創(chuàng)新，使得龍泉寶劍在我國的現(xiàn)代工藝歷史上，仍然保持著強有力的發(fā)展勢頭。

倚天劍

龍泉寶劍萬古留名，它具有的豐富歷史文化意義和獨特的鑄劍技藝至今仍備受大家青睞。龍泉寶劍延續(xù)到現(xiàn)在，早已上升為一種文化的藝術(shù)，一個中華民族歷史的符號。它之所以能夠在中華民族歷史藝術(shù)的長河中歷久不衰，最重要的因素就因為它蘊涵著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它也象征著現(xiàn)實世界中悠久的工藝技藝與崇高的價值標準，滿足著我國歷代士大夫天馬行空、自由不羈的氣度與人文精神的理想。經(jīng)過久遠的歲月傳承下來的龍泉寶劍一直承載著中華民族的文化精髓。[6]

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)時代下，龍泉寶劍的數(shù)字化發(fā)展從龍泉寶劍的歷史文化內(nèi)涵與意義出發(fā)，適應(yīng)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，突破了中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的傳播壁壘。同時，通過變單向發(fā)展為融合發(fā)展，給龍泉寶劍文化傳播帶來了全新的活力與技術(shù)支持，提升并深化了龍泉寶劍的質(zhì)量與寓意，并提供了多方的資源共享平臺，以達到促進龍泉寶劍傳承的效果。