謝蒙恩

晚清士大夫?qū)ψ鳛樾屡d知識媒介的報刊，及其所刊載“報章文”的接受，有一個漸進(jìn)過程。甲午戰(zhàn)敗和隨之而來的士人思想轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致報刊被廣泛接受。報刊憑借其不同于傳統(tǒng)著述的時效性和傳播力，一躍成為傳播新知識、激揚新議論的重要載體，甚至被視為革新政治的重要途徑。在這場“媒介變革”中，作為《時務(wù)報》主筆的梁啟超當(dāng)之無愧為執(zhí)牛耳者。

這一時期，報刊承擔(dān)著言說的使命，背負(fù)著“覺世”的期待，時人討論的報章文概念也漸漸落實為議論政教、經(jīng)理時務(wù)、宣揚思想的政論性文本，報章文的文體定位問題開始進(jìn)入時人視野。習(xí)慣于傳統(tǒng)著述模式的士大夫不僅批評刊發(fā)在趨新報刊上的理論內(nèi)容，同時還會有意無意地譏評其文體、文風(fēng)和文法。而報章文作者同樣需要適用于報章文的新型文體論，以便支撐自己言說的正當(dāng)性。梁啟超的“新文體”在這個背景下誕生和發(fā)展。

梁啟超的“新文體”本是近代文學(xué)研究的重點，但主要成果集中于“新”的內(nèi)涵，如討論“新名詞”“日本文體”對梁啟超的影響1夏曉虹：《“開文章之新體，激民氣之暗潮”：梁啟超“新文體”研究》，《覺世與傳世：閱讀梁啟超》第五章，東方出版社2019年版。、討論“名學(xué)論辯”對“新民體”的影響2文貴良：《梁啟超對八股文的解構(gòu)：從“二分對比”的改裝到“三段論法”的引入》，《文藝?yán)碚撗芯俊?010年第2期。、強調(diào)梁啟超化雅向俗和改良文言的努力3胡全章、關(guān)愛和：《晚清與“五四”：從改良文言到改良白話》，《中國社會科學(xué)》2018年第9期。等。也有學(xué)者不單強調(diào)其突變之“新”，更將“新文體”放在報章文和報刊的發(fā)展脈絡(luò)中看其流變。4丁曉原：《論“報章體”的體性和流變》，《文學(xué)評論》2014年第6期。王韜、鄭觀應(yīng)等早期報章論說文作者仍有很強的著述意識，傳統(tǒng)的著述體例和文體想象，在一定程度上抑制了探求新變的可能。5夏曉虹、王風(fēng)：《文學(xué)語言與文章體式：從晚清到五四》，安徽教育出版社2005年版，第74～75頁。至梁啟超，則已明確標(biāo)舉“傳世之文”與“覺世之文”6梁啟超：《湖南時務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章》，《時務(wù)報》第49冊，光緒二十三年（1897）十二月初一日。的差別，隱約道出傳統(tǒng)著述與近代報章的差別。梁啟超的“新文體”本身也有一個發(fā)展的過程：前期“時務(wù)體”充斥古典修辭；后期“新民體”則用語平易、行文恣肆。新文體前后之變的主要原因在于逃亡海外后的梁啟超開始大量閱讀日人著作和報刊。所讀的內(nèi)容帶來思想之變，所讀的形式亦會影響梁啟超，進(jìn)而帶來文章體式層面的改變。7錢基博因《新民叢報》“播被尤廣”而定名為“新民體”，此前關(guān)于“新文體”的研究亦多未分前后。前引文貴良一文雖將“新文體”分為三期，但其依據(jù)是梁啟超對八股文的解構(gòu)程度，不完全與本文議題相符。故本文區(qū)分為兩時期，突出前后差異性，或可以《清議報》中《變法通議》的連載完成為界。詳見錢基博《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，華中師范大學(xué)出版社2011年版，第335～336頁。因此，研究“新文體”之新，不當(dāng)局限于后起的“新民體”，更宜注意“時務(wù)體”階段存在的各種古典修辭的形式要素。擔(dān)任《時務(wù)報》主筆期間的梁啟超，閱讀經(jīng)驗一部分來自傳教士譯書，另一部分則仍來自古代典籍。而其寫作實踐，更受到早年在學(xué)海堂、菊坡精舍等“經(jīng)古書院”作課藝、帖括經(jīng)驗的影響，也受制于萬木草堂師從康有為期間的文章創(chuàng)作。一定程度上，梁啟超報章文中不時流露而恰到好處的古典修辭對其在士大夫群體中的廣泛傳播有較大促進(jìn)作用。

一 覺世之用與文體之變

甲午戰(zhàn)敗震動中國士人的同時，也促使他們開始了新一輪更激烈的理論探索和政治實踐。首先表現(xiàn)在上到官僚、下至士紳的大規(guī)模西學(xué)閱讀。李提摩太就曾回憶：“1894年，《萬國公報》的發(fā)行量比以前翻了一倍?！?［英］李提摩太：《親歷晚清四十五年：李提摩太在華回憶錄》，李憲堂、侯林莉譯，天津人民出版社2005年版，第210頁。西學(xué)相關(guān)的書籍和報章也銷量激增，甚至被大肆盜印。其次便是士人群體開始積極投身政治實踐?！坝X世”成為維新士人的共同目的，而辦報館與開學(xué)會則是廣為認(rèn)可的達(dá)成這一目的之手段。

在康有為等最初創(chuàng)辦的《中外紀(jì)聞》中，論說欄目處于最末位置，“冊首恭錄閣鈔”2《中外紀(jì)聞凡例》，《中外紀(jì)聞》，光緒二十一年（1895）十一月初九日。。隨后上海《強學(xué)報》出刊，則在上諭欄目之后安排論說，強學(xué)會文件等次之，且存世的兩期中基本以論說為主。有鑒于強學(xué)會的封禁，汪康年繼承強學(xué)會余款創(chuàng)辦的《時務(wù)報》本打算以“譯報”為宗旨，但在梁啟超的執(zhí)意和黃遵憲的折中下才接受讓梁啟超擔(dān)任撰述，負(fù)責(zé)論說。3湯志鈞：《戊戌時期的學(xué)會和報刊》，臺灣商務(wù)印書館1993年版，第149～152頁。新創(chuàng)辦的《時務(wù)報》體例相較過去最大的變化是將“論說”置于首位，在上諭奏折之前。這一做法在外商報章中十分習(xí)見，常見的《申報》和《萬國公報》都是如此。當(dāng)時就有人指出此處體例不當(dāng)，有不尊上諭之嫌。4如汪大燮在《時務(wù)報》創(chuàng)刊不久曾給汪康年寫信說：“孟符言，宜將上諭置之論序之首（言），此言亦甚有理，《申報》不足為法也。”見上海圖書館編《汪康年師友書札》，上海古籍出版社1986年版，第746頁?！锻艨的陰熡褧吩臑椤耙藢⑸现I置之論序之言”，細(xì)繹文理，似“言”當(dāng)為“首”字。見《戊戌時期的學(xué)會和報刊》，第157頁。但從其隱約借鑒《萬國公報》體例的角度看，這一設(shè)置實際上內(nèi)化了西方報章的“社論”，無形中提高了“論說”在報章中的文體地位和言說力量。5［德］朗宓榭、［德］費南山主編：《呈現(xiàn)意義：晚清中國新學(xué)領(lǐng)域》（上），李永勝、李增田譯，王憲明審校，天津人民出版社2014年版，第345頁。黃遵憲弟弟黃遵楷投稿時兩次向梁啟超要求“必刻在前面”6湯志鈞、湯仁澤編：《梁啟超全集》第十九集，中國人民大學(xué)出版社2018年版，第433、444頁。而未得，亦可側(cè)面看出這一位置的重要性?？梢哉f，這一設(shè)置對梁啟超的文章風(fēng)行亦有襄助之功。與此相應(yīng)，覺世之用的重?fù)?dān)，便大多落在了報章中最重要的篇首論說文上。

伴隨著《時務(wù)報》的成功，許多報刊相繼創(chuàng)辦，形成一個以維新變法為旨?xì)w，融匯各地各派的輿論圈。甫創(chuàng)《經(jīng)世報》時，章太炎就已在《〈經(jīng)世報〉敘例》中提到輿論圈的組成，隨后宋恕在《記應(yīng)經(jīng)世報館攝著論之聘緣始》中則說得更為詳細(xì)：

乃稍稍弛禁網(wǎng)、開言路，士風(fēng)一變。則爭言舍舊，則爭言自強，則爭言西法善、西法善也，則紛紛然謀學(xué)會、謀報館。于是汪康年、梁啟超等創(chuàng)《時務(wù)報》于滬濱，何廷光、康廣仁等創(chuàng)《知新報》于嶺表，江標(biāo)創(chuàng)《湘學(xué)報》于湖南，陳虬創(chuàng)《利濟(jì)報》于東甌。而童胡二子，亦慨然請于撫浙使者，將創(chuàng)《經(jīng)世報》于臨安。1宋?。骸队洃?yīng)經(jīng)世報館攝著論之聘緣始》，《經(jīng)世報》第1期，光緒二十三年（1897）七月初五日。

當(dāng)時盛況可見一斑。作為《時務(wù)報》主筆的梁啟超，在這一輿論圈中扮演著盟主的角色。在《時務(wù)報》內(nèi)部，梁啟超在論說欄目發(fā)文的數(shù)量為60篇，占據(jù)絕對高位。除去汪、梁發(fā)生齟齬之后的“來稿”，其余在該欄目發(fā)文者及發(fā)文數(shù)量依次是：汪康年15篇、麥孟華12篇、徐勤4篇、章太炎和歐榘甲各2篇。梁啟超個人的報章文，順理成章地成了此時維新派眾多聲音中的主調(diào)高音，其文風(fēng)也一定程度上引領(lǐng)當(dāng)時的“報章文壇”，代表了此階段近代報章文的特點。

“覺世”的期待必然帶來創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作方法上的改變。而新興報章媒介又對文章的結(jié)撰方式和讀者預(yù)期提出了新的要求。進(jìn)一步來講，晚清的轉(zhuǎn)型巨變涵蓋社會各個方面，體現(xiàn)在文學(xué)上，是中國傳統(tǒng)文章學(xué)向近代的轉(zhuǎn)化。媒介的改變和覺世的要求，溝通了傳統(tǒng)文體系統(tǒng)中原本迥然不同的體式，使之在近代擔(dān)負(fù)起共同的言說使命；有時甚至?xí)煜捏w界限，形成一種新的“表達(dá)類型”。正是時代語境下激發(fā)出的強烈的言說使命，讓晚清的許多報章文字打碎了原本的文體框架，如《沈氏音書序》（梁啟超）、《中東戰(zhàn)紀(jì)本末序》（王韜）打碎序跋體，呈現(xiàn)出政論的色彩；甚至在“章程”這種強實用性的文件中，都帶入了強烈的言說熱情。1896年《申報》主人自述日報體例稱：“吾人所當(dāng)言者，在乎當(dāng)今之急務(wù)耳?！?《日報論略》，《申報》，光緒二十二年（1896）六月十七日。強調(diào)變法圖存，以論政為旨?xì)w的《時務(wù)報》自然更是如此。

1897年譚嗣同在《時務(wù)報》發(fā)表《報章文體說》，先用駢體鋪排，隨后闡述“去其詞賦諸不切民用者，區(qū)體為十，括以三類：曰名類，曰形類，曰法類”1譚嗣同：《報章文體說》，《時務(wù)報》第29期，光緒二十三年（1897）五月十一日。。譚嗣同的“文體論”在捐棄“詞賦”這一點上，已帶上很強的實用色彩了。所舉的“形類”三種為圖、表、譜，“法類”三種為敘例、章程、計——均是舊有“文體學(xué)”框架基本不涉及，而具有高度知識性和實用性的“表達(dá)類型”?？偨Y(jié)了舊典不出“三類十體”后，筆鋒一轉(zhuǎn)，強調(diào)報章體的特點正在于“具此三類十體而犂然各當(dāng)，無患陵躐”2譚嗣同：《報章文體說》續(xù)前，《時務(wù)報》第30期，光緒二十三年（1897）五月廿一日。。這一論斷道破了報章體作為新表達(dá)類型統(tǒng)合各種舊有文體要素的功效。在文末評價報章體功用時，譚嗣同指出“知知覺覺，亦何常師，斯事體大，未有如報章之備哉燦爛者也”3譚嗣同：《報章文體說》續(xù)前，《時務(wù)報》第30期，光緒二十三年（1897）五月廿一日。，認(rèn)為報章帶來的“文體之變”背后的目的正是其“覺世之用”。1901年底，《清議報》刊登《中國各報存佚表》一文，在回望報界發(fā)展時說道：“自報章興，吾國之文體，為之一變。汪洋恣肆，暢所欲言，所謂宗法家法，無復(fù)問者?！?《中國各報存佚表》，《清議報》第100期，1901年12月31日。同樣將報章文體新變的特點總結(jié)為不問宗法，暢舒己意。文體之變?nèi)绱耍淠康脑谟诒磉_(dá)覺世思想亦不言而喻。阿英在回顧這一段時期報章體的文體特征和功用性時，也提到“由于新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)，在清末產(chǎn)生了一種新型文學(xué)，就是譚嗣同所說的‘報章文學(xué)’，也就是‘政論’”5阿英：《關(guān)于甲午中日戰(zhàn)爭的文學(xué)》，《阿英全集》第5卷，安徽教育出版社2003年版，第563頁。。這一時期的報章文存在“泛政論”的傾向，這正是處于轉(zhuǎn)型期的表達(dá)類型具有的特點。報章文打碎了古文辭系統(tǒng)中成熟的文體規(guī)范，但同時其修辭又必然以技巧性碎片的形式，參與到報章文這一新興表達(dá)類型的構(gòu)建之中。在這個意義上，報章文風(fēng)是具體修辭綜合后呈現(xiàn)出的文章氣質(zhì)，報章文體則是修辭定型后呈現(xiàn)的新規(guī)范。

二 駢偶事類與八股句調(diào)

就文章偏好而言，康梁周邊的趨新士大夫似乎都隱隱有先“棄散從駢”，再跳出文體，轉(zhuǎn)為以覺世為旨?xì)w的經(jīng)歷。康有為在《我史》中描述自己早年專事八股，跟隨朱次琦之后，學(xué)古文“不取桐城而上言之秦、漢”，并自夸曾給張鼎華一篇駢文，而張“盛譽謂粵人無此文”1姜義華、張榮華編校：《我史》，《康有為全集》第五集，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第62、63頁。。從康有為在萬木草堂講課時留下的《萬木草堂口說》和《南海師承記》也可見，他在“辭章之學(xué)”中最看重《文選》，自詡“浸淫秦漢子史”，而最鄙薄桐城派。2姜義華、張榮華編校：《康有為全集》第二集，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第217頁。當(dāng)然，學(xué)問上愛博求通的康有為在光緒七年（1881）便已“棄駢散文不復(fù)從事焉”3姜義華、張榮華編校：《我史》，《康有為全集》第五集，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第62、63頁。，主攻經(jīng)濟(jì)和性命之學(xué)。譚嗣同的經(jīng)歷也有些類似，其在光緒二十年（1894）作的《三十自紀(jì)》中提到“嗣同少頗為桐城所震”，但后來讀書見人多了，便對此有些慚愧?！盎蚴谝晕骸x間文，乃大喜，時時籀繹，益篤耆之。由是上溯秦、漢，下循六朝，始悟心好沉博絕麗之文，子云所以獨遼遼焉?！?譚嗣同：《三十自紀(jì)》，《譚嗣同集》整理組整理：《譚嗣同集》（上冊），浙江古籍出版社2018年版，第64頁。與康有為類似的是，譚嗣同最后表達(dá)了自己在中外相爭，文無所用之時，對于作文一事深有悔意。 梁啟超則在少年時期就表現(xiàn)出對詞章的喜愛。《三十自述》中，他提到在十二歲學(xué)習(xí)帖括之學(xué)的同時，“顧頗喜詞章，王父、父母時授以唐人詩，嗜之過于八股”5梁啟超：《三十自述》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁啟超全集》第四集，中國人民大學(xué)出版社2018年版，第108頁。。后來在《清代學(xué)術(shù)概論》中，梁啟超敘述自己早年學(xué)文經(jīng)歷時，一邊說“夙不喜桐城派古文”，另一邊則點出“幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉”。6梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》，上海古籍出版社1998年版，第85頁。從日后的追述中，可以看出他們都深受魏晉文風(fēng)的影響。

在晚清報刊論說文中，運用駢偶修辭十分常見，王韜、林樂知和嚴(yán)復(fù)等人的文章中均有所表現(xiàn)，可視為信手拈來的習(xí)慣。在這種寫作環(huán)境中成長的文人，以及進(jìn)入了這種寫作環(huán)境的洋人7即便是華人代筆，也并無不可，此處旨在說明報章文字的作者慣用此修辭。，都必然會不自覺地將這些基本修辭運用到自己的寫作之中?？涤袨樵凇稄妼W(xué)報》上發(fā)表的《京師強學(xué)會序》中也有“普魯士有強國之會，遂報法讎，日本有尊攘之徒，用成維新。蓋學(xué)業(yè)以講求而成，人才以摩厲而出。合眾人之才力，則圖書易庀；合眾人之心思，則聞見易通”8康有為：《京師強學(xué)會序》，《強學(xué)報》第一號，光緒二十一年（1896）十一月二十八日。之類的駢偶修辭。錢基博在《現(xiàn)代中國文學(xué)史》中敘述康有為文章特點，有云：“發(fā)為文章，則糅經(jīng)語、子史語，旁及外國佛語、耶教語，以至聲光化電諸科學(xué)語，而冶以一爐，利以排偶；桐城義法至有為乃殘壞無余；恣縱不償，厥為后來梁啟超新民體之所由昉?！?錢基博：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，第292、361頁。正如錢基博所言，好言通學(xué)、為文隨意2康有為有“文須隨便下筆”句，見《萬木草堂口說》“文學(xué)”部分，姜義華、張榮華編校：《康有為全集》第二集，第197頁。的康有為，在《強學(xué)報》上發(fā)表的幾篇序言，正見其將在報章中熔鑄新舊知識（知識層面），乃至熔鑄各種文體（修辭層面）的嘗試。

梁啟超處于這樣的寫作環(huán)境和師友影響中，類似的寫法密集地分布在他這一時期的報章文中。但由于他個人的興趣和才學(xué)，或兼有特意調(diào)用的可能，這種修辭在他的筆下又具有了不同的風(fēng)格和特征。

鋪張是梁啟超文章的一大特色，錢基博在《現(xiàn)代中國文學(xué)史》評之為“排比堆砌之新民體”，有“縱橫軼宕”3姜義華、張榮華編校：《我史》，《康有為全集》第五集，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第62、63頁。之氣。“鋪張”正是梁啟超不同于其他創(chuàng)作者散句為主，間或駢儷的特別之處?？稍斂聪旅鎯衫?/p>

閱數(shù)百載，背元涉明，薾靡疲敝，迄于今世，揣摩腔調(diào)，言類俳優(yōu)；點名對簿，若待囚虜；擔(dān)簦累累，狀等乞丐；搜索挾書，視同穿窬；糊名摸索，乃似賭博；歸本重書，若選鈔胥。4新會梁啟超撰：《論學(xué)校二（變法通議三之二 科舉）》，《時務(wù)報》第7冊，光緒二十二年（1896）九月初一日。

若夫守晚明之敝制，棄歷朝之鴻矩，狃百載之積習(xí)，憚千夫之目議，違作人之公理，踵愚黔之故智，則雖鐵艦闐海，誰與為戰(zhàn)；槍炮如林，誰與為用；數(shù)萬里地，誰與為守；數(shù)百兆人，誰與為理。5新會梁啟超撰：《論學(xué)校二（變法通議三之二 科舉）》，《時務(wù)報》第8冊，光緒二十二年（1896）九月十一日。

第一例純以四字行文，意在討論科舉之弊端。前四句“閱數(shù)百載，背元涉明，薾靡疲敝，迄于今世”，已經(jīng)在歷時層面說明科舉弊端之長久，至此可謂一意已斷，完全可另起一句。而梁啟超選擇繼續(xù)用四字駢偶，再從共時層面的科舉弊端類型去展開描述。他用四字駢偶的形式鋪開描述，敷寫六組，與此前四句相銜，從“類”“等”“同”“似”四個同義異形的字，可以清晰地看到他在鋪張同時的經(jīng)營?？梢哉f，這種鋪張是他為營造氣勢、增強力度而有意為之。第二例的前三組各自成對，除“積習(xí)”與“目議”可商榷外，其余可謂工對。這種駢偶修辭，其他作者也會自覺用到，簡單地用四字對、六字對，或者其變體，又或者直如駢法，四六成對。但很少見到如梁啟超這般鋪張開來，一連數(shù)對，連綿不絕。

甚至有些時候，梁啟超并不只是簡單作為修辭潤飾文章，而是直接當(dāng)作四六創(chuàng)作一般。一段之內(nèi)，或四字自對，或四六交錯，鋪張揚厲，氣勢恢宏。如在《論報館有益于國事》中用四六句式鋪排的“五弊”1原文太長，不宜引用過煩。新會梁啟超撰：《論報館有益于國事》，《時務(wù)報》第1冊，光緒二十二年（1896）七月初一日。；《論中國積弱由于防弊》中連續(xù)寫兩兩對仗的九個例子2新會梁啟超撰：《論中國積弱由于防弊》，《時務(wù)報》第9冊，光緒二十二年（1896）九月二十一日。；更甚者如《變法通議·論學(xué)會》中關(guān)于設(shè)置學(xué)會條目的論述，連續(xù)列出十六條綱要，每一條都是六、四、四的組合，而且彼此對仗3新會梁啟超撰：《論學(xué)校十三（變法通議三之十三 學(xué)會）》，《時務(wù)報》第10冊，光緒二十二年（1896）十月初一日?！笆睘椤叭敝`。。

梁啟超的報章文特色除了其駢偶修辭鋪排之外，遣字用典上的“矜煉”也值得一提。如“推諉延閣，百事叢脞”4新會梁啟超撰：《論中國積弱由于防弊》，《時務(wù)報》第9冊，光緒二十二年（1896）九月二十一日。中的“叢脞”出自《尚書·益稷》，表示瑣碎、雜亂之意；“訖于巖邑，兩歲之間，踵武數(shù)十”5新會梁啟超撰：《學(xué)校余論（變法通議三之余）》，《時務(wù)報》第36冊，光緒二十三年（1897）七月二十一日。中的“巖邑”，也是刻意選自《左傳》。在常用語詞中求古求奇，更能代表任公的偏好。如時人多言“譯介”，梁氏則好用“鞮寄”。且梁啟超簡單地引用也不局限于經(jīng)典文獻(xiàn)內(nèi)部，還會旁征博引，踵事增華，乃至?xí)腥鐒熍嗨缘奈捍恼隆霸謇L相飾”6劉師培：《中國中古文學(xué)史 論文雜記》，人民文學(xué)出版社1959年版，第117頁。之堆砌意味，如《論報館有益于國事》中的兩句：

或飏頌權(quán)貴，為曳裾之階梯；或指斥富豪，作苞苴之左卷。

軍事敵情，記載不實；僅憑市虎之口，罔懲夕雞之嫌。

第一句的“曳裾”，典出《漢書·賈鄒枚路傳》之“曳裾王門”；而“苞苴”則出自《禮記·曲禮》，稍嫌繁復(fù)。而第二句中的“市虎”，出自《韓非子·內(nèi)儲說上》的“三人成虎”；而“夕雞”出自《宋史·聶冠卿傳》中“水龍夜號，夕雞駭飛”1脫脫等撰：《聶冠卿傳》，《宋史》卷二九四，中華書局1985年版，第9820頁。的故事。

于政論文中如此用典，畢竟曲折，相比同時期報人的文章，梁啟超的文風(fēng)不算十分“平易暢達(dá)”?；氐今壟嫉恼Z境中，“事類”的使用又可謂本色當(dāng)行，這些“事類”的使用，或許就是梁啟超在學(xué)習(xí)駢偶之文時看類書的積累。而在梁啟超日后行文中，駢偶事類正是其有意的“矜煉”，亦是此時梁啟超文體的獨特之處。但梁啟超也并非一味追求魏晉文的“矜煉”，沒有報章文體的意識。他曾在交稿的同時寫信給汪康年，說自己將麥孟華的《治道路說》歸作自己的文章。這篇文章刊登時的題目是《治始于道路說》，其中鋪陳道路不整處，下字僻奧，用詞雕琢，如賦文一般汪洋恣肆，以至梁啟超稱贊“雄深秾奇”之余，也不得不說“若令其稍降格，不事研練，略使平易可曉”2湯志鈞、湯仁澤編：《梁啟超全集》第十九集，第431頁。才好?？梢娏簡⒊奈淖蛛m點綴駢偶事類，但也確實在傳統(tǒng)文體的范圍內(nèi)力求平易暢達(dá)，相比之下，同屬康門的麥孟華反倒更拘守古體。此外，康門的歐榘甲和徐勤也同樣有魏晉文風(fēng)的特點。相比之下，汪康年的文風(fēng)則更近于其他行文僅僅間用駢偶的報人。與嶺南的康梁一樣，同時期主筆《經(jīng)世報》等報章的江浙士人也多持魏晉文風(fēng)。在章太炎、宋恕和陳虬的文字中，駢偶、鋪排的事類的豐富程度，較之梁啟超亦不遑多讓。甚至章太炎文章就因所用字詞古奧矜煉，被黃遵憲判為“文集之文，非報館文”3陳錚編：《黃遵憲全集》（上），中華書局2005年版，第396頁。，葉翰則認(rèn)為讀者會因其“艱澀”而“頗不悅目”，并希望能“選詞加潤”4湯志鈞編：《章太炎年譜長編》（增訂本），中華書局2013年版，第26頁。。

此外，梁啟超文風(fēng)還有融入八股句調(diào)這一鮮明特點。比較梁啟超與嚴(yán)復(fù)在類似的語言環(huán)境中寫法的差異便可知：

不見夫激水乎？其抑之不下，則其激也不高；

不見夫火藥乎？其塞之也不嚴(yán)，則其震也不迅。5《論世變之亟》，《直報》，光緒二十一年（1895）正月十一日。

譬之十人同附一舟，中流遇風(fēng)，將就覆溺，于是附舟者呼號協(xié)力以助舵楫之役，則于操舟之主人，為有利乎？為有害乎？

譬之十人同旅一室，中夜遇火，將就毀燼，于是旅居者呼號協(xié)力以謀汫擗之勞，則于居室之主人，為有利乎？為有害乎？1任公：《論變法必自平滿漢之界始》，《清議報》第2冊，光緒二十四年十一月二十一日（1899年1月2日）。雖《論變法必自平滿漢之界始》見于《清議報》，卻是續(xù)《時務(wù)報》之《變法通議》所作，稱為“外篇”，發(fā)表于1898年12月23日和1899年1月2日。當(dāng)時初到日本，受日本影響不深，且文風(fēng)整體性的改變，時間應(yīng)該在1899年下半年到1901年。

嚴(yán)復(fù)的文字中，雖有排起之勢，然而不論從句子長度和內(nèi)容豐度上，都遠(yuǎn)不如梁文。而梁文之例，盡管在意義上，上下兩對句并沒有如八股文中的對應(yīng)兩股那樣緊密的邏輯關(guān)系，而只是單純地并列兩個例子，但整體框架卻是脫胎于八股句調(diào)的?；蛘呖梢哉f，此處是其一種對八股文的創(chuàng)新運用，即將說理的結(jié)構(gòu)用到內(nèi)容描述上。而此處修辭的框架，的確是十分工整的八股句調(diào)。再看一例：

數(shù)千年來，蒙古之種，回回之裔，以虜掠為功，以屠殺為樂，屢蹂名國，幾一寰宇，力之強也。

近百年間，歐羅巴之眾，高加索之族，籍制器以滅國，借通商以辟地，于是全球十九，歸其統(tǒng)轄，智之強也。2湯志鈞、湯仁澤編：《梁啟超全集》第一集，第34頁。

此處亦是如上所言的創(chuàng)新運用，原本說理之“二股”，轉(zhuǎn)用于對內(nèi)容的鋪開描述，但結(jié)尾還是回歸八股文正體，即上對句寫千年來野蠻民族以力強，下對句寫近百年來歐洲列強以智強的形勢判斷。大體上八股句調(diào)在梁啟超報章文的運用中，并不以說理見長，而著重“辭氣磅礴”和“縱橫軼宕”的效果。

戊戌五月，《湘報》刊登了汪恩至撰寫的《時務(wù)報書后》，文中稱贊《時務(wù)報》振聾發(fā)聵，而修辭上多采駢偶修辭和八股句調(diào)。無怪乎早在同年三月十三皮錫瑞日記中已載“夢來（汪恩至）作《時務(wù)報書后》，仿報館文，頗相似”3吳仰湘編：《皮錫瑞全集》第十冊，中華書局2015年版，第822頁。?？梢姇r人已經(jīng)將這一風(fēng)格視為報館文的基本特點。

三 帖括結(jié)習(xí)與經(jīng)古課藝

錢基博在《現(xiàn)代中國文學(xué)史》討論“邏輯文”之前，有一段關(guān)于八股文的討論：迄于清末，而八股文隨科舉制以俱廢，而流風(fēng)余韻猶時時不絕，流露于作者字里行間。有襲八股排比之調(diào)，而肆之為縱橫跌宕者，康有為、梁啟超之新民文學(xué)也；有用八股偶比之格，而出之以文理密察者，嚴(yán)復(fù)、章士釗之邏輯文學(xué)也。論文之家，知本者鮮。獨章炳麟與人論文，以為嚴(yán)復(fù)氣體比于制舉；而胡適論梁啟超之文，亦稱蛻自八股。斯不愧知言之士已。1錢基博：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，第368頁。在他看來，八股文的特點在晚清時人的文章風(fēng)格中不曾斷絕。繼承其中“偶比之格”的是嚴(yán)復(fù)，章士釗再進(jìn)而發(fā)展出邏輯文。而繼承“排比之調(diào)”，讓文章氣勢跌宕的則是康梁，且尤以梁為極致。嚴(yán)復(fù)的報章文中，的確可以看到八股文的影子。但誠如錢基博所言，八股文對其影響主要不表現(xiàn)在氣勢縱橫的對句上，而更多的是以“兩股”的形式展開論述，或者說是一種分析方式。

科舉制度下的八股文對明清文人的影響無法回避。梁啟超的早年經(jīng)歷中，也存在“帖括之學(xué)”的影響。在《三十自述》中，梁啟超自陳：“十二歲應(yīng)試學(xué)院，補博士弟子員，日治帖括，雖心不慊之，然不知天地間于帖括外，更有所謂學(xué)也，輒埋頭鉆研?！?湯志均、湯仁澤編：《梁啟超全集》第四集，第108、108、108頁。可見當(dāng)時的梁啟超，的確花費了很多精力在研習(xí)舉業(yè)文章上。在之后面見康有為時，他尚自喜為“少年科第”3湯志均、湯仁澤編：《梁啟超全集》第四集，第108、108、108頁。，在十七歲廣東鄉(xiāng)試中便高中“舉人第八名”4丁文江、趙豐田編：《梁啟超年譜長編》，上海人民出版社1983年版，第21頁。，亦可算科場早達(dá)。而當(dāng)梁啟超帶著抨擊科舉、反對八股的激烈立場回憶過去的時候，說十五歲到學(xué)海堂時就已經(jīng)“決舍帖括”，應(yīng)該還是有“諱言”的成分。即便是在他“決然舍去舊學(xué)，自退出學(xué)海堂而間日請業(yè)南海之門”5湯志均、湯仁澤編：《梁啟超全集》第四集，第108、108、108頁。，將主要精力放在心學(xué)、史學(xué)和西學(xué)后，其科考之路還要繼續(xù)，必然要研習(xí)八股，琢磨立言。

盡管目前沒有梁啟超的八股文材料，但僅從《時務(wù)報》時期其文章的內(nèi)容來看，也足以發(fā)現(xiàn)八股文對其修辭，乃至可以上升到文風(fēng)和文體層面的巨大影響。并且，從科考與文章的角度再延伸，梁啟超報章文對八股文體的修辭整合還表現(xiàn)在模仿“入口氣”的代圣人立言，以及破體、起講、收結(jié)等形式層面的借鑒。再者，清代科舉考試要求中還有時務(wù)策和殿試策問6乾隆五十二年到戊戌變法之間，科舉模式一直保持第一場四書文三篇、五言八韻詩一首；第三場則是策問五道，題問經(jīng)史、時務(wù)、政治。參見商衍鎏《清代科舉考試述錄及有關(guān)著作》，百花文藝出版社2004年版，第78～80頁。一類，其中的排比羅列和“設(shè)辭問難”等古典修辭要素，亦在梁啟超的報章文中得到體現(xiàn)。

但在傳統(tǒng)士人眼中，八股是登科之資，不入詞林藝苑，甚至評價文章有制藝氣在多數(shù)語境中會被看作“譏諷”，如章太炎就多次評價梁啟超的文字有制藝之氣，語帶貶意。1如在《誅政黨》中說“文不足以自華，乃以帖括之聲音節(jié)奏，參合倭人文體，而以文界革命自豪”，見湯志鈞編《章太炎年譜長編》，中華書局1979年版，第354頁。又如在《自訂年譜》中說梁啟超文章是“科舉新樣”，見章炳麟《民國章太炎先生炳麟自訂年譜》，臺灣商務(wù)印書館1980年版，第6頁。一般文人都會有意避諱引八股入文，而梁啟超的報章文大肆使用八股句調(diào)，正與報刊這一載體的時效性要求有關(guān)?！皞魇乐摹笨梢跃窦?xì)琢，反復(fù)修改再放入文集；但作為“覺世之文”的報章文，快速創(chuàng)作是這一新興媒介形態(tài)的內(nèi)在要求。梁啟超在就《時務(wù)報》相關(guān)問題回復(fù)嚴(yán)復(fù)時說“每為一文，則必匆迫草率，稿尚未脫，已付鈔胥，非直無悉心審定之時，并且無再三經(jīng)目之事”2湯志均、湯仁澤編：《梁啟超全集》第十九集，第533頁。?？梢娖湓趧?chuàng)作求為致用的報章文時的狀態(tài)幾近于“不假思索”。故大抵可以認(rèn)為這一時期很多文章未經(jīng)反復(fù)斟酌，而直截反映梁啟超的此前所學(xué)。知識是如此，行文方法和思維結(jié)構(gòu)更是如此。此時梁啟超的稱手武器，正是有著嚴(yán)格要求的科舉考試限定文體。

由此可見，八股句調(diào)帶來文風(fēng)跌宕更多是梁啟超的個人特點，也是報章供稿要求影響下的結(jié)果。而前已提及的駢偶事類，則反映了嶺南、江浙的魏晉文風(fēng)特點，部分代表當(dāng)時報章文壇的共性。

梁啟超偏好魏晉文風(fēng)，其報章文多駢偶、多用事的特點除了受康門內(nèi)部影響，還與其在學(xué)海堂接受系統(tǒng)訓(xùn)練和“經(jīng)古”3“經(jīng)古”大體是嘉慶以后對經(jīng)學(xué)與古學(xué)的合稱。嘉慶年間，阮元先后創(chuàng)立詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂等經(jīng)古書院，專課經(jīng)古學(xué)，引導(dǎo)了漢學(xué)為主的書院風(fēng)氣。參見劉玉才《清代書院與學(xué)術(shù)變遷研究》，北京大學(xué)出版社2008年版，第138～142頁。習(xí)作時養(yǎng)成的文章風(fēng)格有關(guān)。梁啟超十五歲進(jìn)入學(xué)海堂學(xué)習(xí)便感嘆“至是乃決舍帖括以從事于此，不知天地間于訓(xùn)詁詞章之外，更有所謂學(xué)也”，次年為“學(xué)海堂正班生”，同時又在“專治詞章”的菊坡精舍為“院外生”。到十八歲才聽到康有為的“海潮音，獅子吼”，告別“舊學(xué)”為止，這一段時間，可以說是梁啟超“游學(xué)省會”，專治訓(xùn)詁詞章的時期。4丁文江、趙豐田編：《梁啟超年譜長編》，上海人民出版社1983年版，第18～21頁。學(xué)海堂為阮元督粵時立，主要教學(xué)內(nèi)容是“訓(xùn)詁詞章”。在《學(xué)海堂集序》中，阮元概括討論了學(xué)問的多種路徑，除了經(jīng)史訓(xùn)詁外，還有“或且規(guī)矩漢晉，熟精蕭《選》”1阮元：《學(xué)海堂集序》，載趙所生編《中國歷代書院志》第13冊，江蘇教育出版社1995年版，第1頁。，亦即詩賦詞章一類。結(jié)合阮元自己對詩賦的看重、清代駢文升格運動和訓(xùn)詁之學(xué)對字詞名物的考究等因素，不難想見，詞章之學(xué)必然是梁啟超在學(xué)海堂受教期間的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。

最有力的證明，便是梁啟超在這一段時間內(nèi)的“經(jīng)古”創(chuàng)作。在湯志鈞等新編的《梁啟超全集》第一集中，收錄了此前《飲冰室合集》未收錄的，見于光緒二十三年（1897）廣東省城刊本的《經(jīng)藝奇觀》中的四篇梁啟超早年的“經(jīng)古”創(chuàng)作。盡管四書文八股格式占據(jù)主導(dǎo)地位，但并非其他文體不在考察之列。歲、科試的經(jīng)古場和鄉(xiāng)試除頭場外的后兩場，就會有對詞章駢賦等的要求。而經(jīng)古的習(xí)作很大程度上也是為此準(zhǔn)備的。這四篇文章均作于光緒十五年（1889）前，而光緒十六年（1890）梁啟超才離開學(xué)海堂，請業(yè)南海之門。除《取邾田自漷水季孫宿如晉襄公十有九年》是對《左傳》的經(jīng)解，為單行散體之外，其余在文體上都是晚漢魏晉的辭賦。

《曰休征曰肅時雨若連珠》，解的是《尚書·洪范》之“曰休征，曰肅，時雨若”。文體則是“連珠體”，先解釋文字，再連用十三個“蓋聞”以演連珠，說明“休征”?！稑酚芍谐龉熟o七發(fā)》，解的是《禮記·樂記》之“樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文”。文體則可說是“七發(fā)體”，或說“七體”，其中“君子”一遍遍地為“客”解釋經(jīng)義。而解釋過程則是典型魏晉文章，四六錯雜，廣用駢對?！兑杂e客且以酌醴選賦》則是典型的賦文，其解的是《詩經(jīng)·吉日》之“發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴”。全賦圍繞天子之宴飲賓客的場景展開描寫，其“體物”之處，全然敷陳，足見賦文鋪張揚厲的氣質(zhì)。末尾以“小臣作頌”的賦文格式擬了一篇兼具詩經(jīng)之雅頌和尚書之文辭的四字句韻文。2原文詳見湯志均、湯仁澤編：《梁啟超全集》第一集，第1～8頁。

就梁啟超的駢偶修辭而言，無論是其鋪排，還是遣詞用典，都可謂在這三篇文章中有極端的呈現(xiàn)。三篇文章在詞章上并無許多可稱道之處，但對于梁啟超“時務(wù)體”的構(gòu)成來說，卻具有較大的參考價值。

杭州的詁經(jīng)精舍和廣州的學(xué)海堂，均為阮元所創(chuàng)的經(jīng)古書院，其間學(xué)風(fēng)和文風(fēng)具有乾嘉以降學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折過程中的新特點。不同于以往的書院，詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂在駢文中興與考據(jù)學(xué)興起發(fā)展的同步過程中，強調(diào)“經(jīng)學(xué)”和“古學(xué)”，且“‘古學(xué)’中包含了詞章”1經(jīng)學(xué)主要指“經(jīng)解和音韻訓(xùn)詁之學(xué)”，而古學(xué)則包括“史學(xué)與詞章”，并且單稱“古學(xué)”時，可以視作將“經(jīng)學(xué)”也囊括在內(nèi)。參見陳曙雯《經(jīng)古學(xué)與十九世紀(jì)書院的文學(xué)生態(tài)與駢文發(fā)展》，南京大學(xué)博士學(xué)位論文，2017年，第3頁。，古詩賦自此成為經(jīng)古書院的重要科目。在此影響下，逐漸形成了江浙、嶺南等“漢學(xué)”中心的漢魏六朝文風(fēng)，隱隱與唐宋文確立的古文傳統(tǒng)相抗衡，偏“晚漢魏晉”的文章趨向一直延續(xù)到光緒年間。2六朝文風(fēng)在民初也產(chǎn)生很大影響，詳見曹虹《清代文壇上的六朝風(fēng)》，《安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2017年第1期。在此背景下，結(jié)合梁啟超的早期經(jīng)古創(chuàng)作的材料，可以認(rèn)為梁啟超一貫的詞章興趣，及其駢儷之文在其報章文體的體現(xiàn)，都與他早年在學(xué)海堂等經(jīng)古書院研習(xí)訓(xùn)詁詞章之學(xué)的經(jīng)歷密不可分。同樣，江浙地區(qū)的士人也受到詁經(jīng)精舍的影響。如章太炎在詁經(jīng)精舍時跟隨俞樾和譚獻(xiàn)學(xué)習(xí)，其文風(fēng)受譚獻(xiàn)影響頗大。3章炳麟：《民國章太炎先生炳麟自訂年譜》，臺灣商務(wù)印書館1980年版，第5頁。宋恕亦有拜師俞樾的經(jīng)歷。江浙地區(qū)這一文風(fēng)特點最后也帶入了近代報章文之中，在杭州、溫州地區(qū)的報章中體現(xiàn)得最明顯。4嘉道以來行文不拘駢散的言論在江浙一帶也影響頗大，譚獻(xiàn)即為其中標(biāo)桿。參見曹虹《清嘉道以來不拘駢散的文學(xué)史意義》，《文學(xué)評論》1997年第3期。俞樾執(zhí)掌詁經(jīng)精舍時亦強調(diào)辭賦之學(xué)，其編纂的《詁經(jīng)精舍三集》中即有“辭賦”三卷，其中便有《申報》主筆蔣其章早年的賦作。也正因為嶺南、江浙士人在辦報上較古文家更得風(fēng)氣之先，故近代報章文壇呈現(xiàn)出魏晉盛行、駢儷成風(fēng)的特點。這也表明傳統(tǒng)文體與早期報章文之間存在延續(xù)性。

四 文體演進(jìn)與科舉改制

由“時務(wù)體”到“新民體”，存在著由傳統(tǒng)向平易的演進(jìn)。《清議報》上駢偶、用事的程度已經(jīng)減少，《少年中國說》等篇雖鋪排四六，亦只集中在后篇，不少文章甚至有較少駢儷、不事詞采的傾向。同時，原本結(jié)合駢儷、八股并用的鋪排，則慢慢脫離傳統(tǒng)文體，而帶上報章體自身的特點，類似于單行散句的排比，而不苛求兩句之間的對仗。八股句調(diào)雖也間或出現(xiàn)，卻基本消弭了時務(wù)體的特點，如：夫拿破侖曠世之名將也，茍授以旗綠之惰兵，則不能敵黑蠻；哥侖布航海之大家也，茍乘以朽木之膠船，則不能渡溪沚。5中國之新民：《第二節(jié) 論新民為今日中國第一急務(wù)》，《新民叢報》第一號，光緒二十八年（1902）正月初一日。并且，在“新民體”的典型文章《新民說》諸篇中，這一類的八股句調(diào)數(shù)量極少。但這種文體的演進(jìn)和文風(fēng)的改變卻并沒有影響梁啟超文章的接受度。因為在晚清的科舉改制中，梁啟超的報章文因其文體形式和知識內(nèi)容，一直保持著“范本”的影響力。甲午之后，廢除八股，改用策論的觀點漸興。乙未年（1895）江西的生、童經(jīng)古場上已出現(xiàn)了時務(wù)的考題內(nèi)容1《江右試事》，《申報》，光緒二十一年（1895）七月初六日。，長期在江西擔(dān)任山長的皮錫瑞也極力反對八股，勸誡學(xué)生“宜看洋務(wù)書，學(xué)作論，不必專作時文”2吳仰湘編：《皮錫瑞全集》第十冊，中華書局2015年版，第758，774、782、799頁等多處。，在家課子也多作策論3吳仰湘編：《皮錫瑞全集》第十冊，中華書局2015年版，第758，774、782、799頁等多處。。考試內(nèi)容乃至形式上重“時務(wù)策論”的趨勢，也激起了射策一類選本的大量出現(xiàn)，其中不乏以報章文作為典范的情況。4孫青：《引渡“新知”的特殊津梁：清末射策新學(xué)選本初探》，《近代史研究》2013年第5期。早在《時務(wù)報》同時期，梁啟超于湖南時務(wù)學(xué)堂編譯課本時，就被反對者類比為王安石用新學(xué)變科舉。5胡思敬：《戊戌履霜錄》卷一“政變月紀(jì)·五月”，《續(xù)修四庫全書》編纂委員會編：《續(xù)修四庫全書》第446冊，上海古籍出版社2002年影印版，第297頁。姚公鶴《上海報業(yè)小史》亦載：“當(dāng)戊戌四五月間，朝旨廢八股改試經(jīng)義策論，士子多自濯磨，雖在窮鄉(xiāng)僻壤，亦訂結(jié)數(shù)人合閱滬報一份。而所謂時務(wù)策論，主試者以報紙為藍(lán)本，而命題不外乎是。應(yīng)試者以報紙為兔園冊子，而服習(xí)不外乎是。書賈坊刻，亦間就各報分類摘抄刊售以侔利?！?姚公鶴：《上海報業(yè)小史》，《東方雜志》第14卷第6號，1917年6月。作為科舉改制的參與者，梁啟超的文章更是被奉為圭臬。即便到了戊戌變法失敗后，梁文依舊憑借其策論文體和針對時務(wù)的內(nèi)容而受到舉子的追捧?！渡陥蟆吩l(fā)時評說：“明詔迭頒，此后科場一律廢八股而試時務(wù)策論，一時各省書估爭選，刊講求時務(wù)之書……就余所知，有將康逆所著《日本書目志》、梁逆所著《讀西學(xué)書法》，以及《時務(wù)報》《湘學(xué)報》，更易其名，翻印射利者。有將各報中或排斥康、梁，或阿附康、梁諸論說，不顧以矛刺盾，貪多務(wù)得，并付石印，以冀風(fēng)行者?！?《振興新學(xué)宣嚴(yán)杜邪說議》，《申報》，光緒二十七年（1901）八月初四日?？婆e改制與文體演進(jìn)之間的互動，保證了梁啟超在晚清士人群體中較為持續(xù)的影響力。梁啟超熔鑄八股、策論、經(jīng)古文而成的報章文，也符合科舉考生這一龐大讀者群的閱讀慣性，一定程度上也為新思想、新名詞的引入提供了文體緩沖。黃遵憲批評章太炎文章“稍嫌古雅”，強調(diào)報館文要“能使九品人讀之而悉通”8陳錚編：《黃遵憲全集》（上），中華書局2005年版，第396頁。，其實也點出了梁氏報章文體風(fēng)行之原因。而認(rèn)為梁啟超之文有制藝之氣的章太炎也在革命實踐中認(rèn)識到報章文“易讀”的重要性，只不過他的選擇是白話文。

回到報章文體本身，駢偶修辭、八股句調(diào)以及鋪排等傳統(tǒng)文學(xué)中的修辭手法，經(jīng)過梁啟超的借鑒、提煉和翻新，成為“時務(wù)體”的重要形式要素，甚至有時是全篇的基本手法。這種存在于“新文體”中的“舊風(fēng)格”，正是在文體近代轉(zhuǎn)型過程中，獨特卻又常見的現(xiàn)象。

就文體而言，駢偶修辭脫胎于四六文（或曰駢儷之文）；而八股句調(diào)自然來自八股文（或曰四書文），又可遠(yuǎn)溯到宋代以來的經(jīng)義、策、論等文體；鋪排則更多是作為賦體的特點，廣泛存在于傳統(tǒng)詩文的寫作中。八股文雖然吸納了古文的散體成文、駢文的駢偶等文體特征，但按照阮元“文言說”所主張的“文統(tǒng)”，從偏重“比偶”1阮元強調(diào)“用偶”是孔子“文言”開啟的傳統(tǒng)，所謂“凡偶皆文也”。見阮元《文言說》，《揅經(jīng)室集》，中華書局1993年版，第606頁。的角度來看，也可以認(rèn)為“八股文”是“上接唐宋四六為一脈”的“文之正統(tǒng)”2阮元：《書梁昭明太子文選序后》，《揅經(jīng)室集》，第609頁。。從文體溯源的角度來說，梁啟超時務(wù)體中常用的這些修辭手法，大抵都來自晚漢魏晉，同時也符合清代文章風(fēng)格在經(jīng)歷駢文中興和考據(jù)興起之后的趨勢。

從風(fēng)格論，時務(wù)體的整體風(fēng)貌，不論修辭，還是語言，很大一部分還在傳統(tǒng)文章的范圍中。如本文開篇所言，傳統(tǒng)的文體界限被打碎，而新的文體形態(tài)尚未固定，“言說”和“覺世”成為文章的核心旨趣。在此背景下，駢偶修辭、八股句調(diào)和鋪排等傳統(tǒng)四六文、八股文、賦體文的修辭，離開其文體本身，而作為修辭要素進(jìn)入報章文體這一全新的表達(dá)類型中，造就了梁啟超時務(wù)體縱橫跌宕、雄美揚厲的風(fēng)格。這種舊風(fēng)格正是梁氏文章被同時代的士人讀者接受，并且產(chǎn)生巨大影響的原因之一。