摘要：當(dāng)前人們交往場域深刻變革，海量資訊和多元文化披上了華麗外衣，易使感知力和獵奇心旺盛的大學(xué)生群體陷入審美困境。當(dāng)代大學(xué)生能否在萬物互聯(lián)的審美喧嘩中重尋美所固有的清澈基因，自覺將個(gè)人審美需要和審美理想同國家需要與社會發(fā)展相結(jié)合，已成為青年大學(xué)生教育的重中之重。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；審美；數(shù)字社會；美育

數(shù)字社會背景下，多媒介的交互發(fā)展正以全新的姿態(tài)普遍嵌入大學(xué)生群體的社交互動、輿論傳播與文化鑒賞等審美場域，信息傳播的多元化與復(fù)雜化、平臺環(huán)境的不確定性與隱蔽性等特殊因素，都將在一定程度上影響大學(xué)生群體的審美價(jià)值觀念和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)的形成。當(dāng)代大學(xué)生能否在萬物互聯(lián)的審美喧嘩中重尋美所固有的清澈基因，自覺將個(gè)人審美需要和審美理想同國家需要與社會發(fā)展相結(jié)合，已成為青年大學(xué)生教育的重中之重。

一、數(shù)字社會背景下大學(xué)生審美問題研究的必要性

審美是主體在思維層面對客體的感知、判斷、推論與聯(lián)結(jié)及在實(shí)踐層面對事物的自由與能動創(chuàng)造，進(jìn)而基于這一動態(tài)過程實(shí)現(xiàn)自身精神需求的價(jià)值活動。在數(shù)字全球化和信息化帶來的開闊視野和開放思想中，諸多審美形態(tài)交錯(cuò)。資本、技術(shù)、大眾文化等因素經(jīng)由數(shù)字媒介的組織整合在經(jīng)驗(yàn)與感受層面侵蝕了當(dāng)代人的精神世界。[1]青年大學(xué)生的審美主題往往不再是純粹對精神超越與心靈自由的追求向往，而是逐漸單一地偏重于注重滿足生活品質(zhì)的基本訴求和普遍行為。大學(xué)生的審美能力是人格培養(yǎng)和人性塑造的重要環(huán)節(jié)，既關(guān)乎個(gè)人的自由全面發(fā)展，又關(guān)乎祖國的社會主義事業(yè)與民族復(fù)興偉業(yè)。據(jù)此，應(yīng)結(jié)合數(shù)字時(shí)代下社會發(fā)展現(xiàn)狀，剖析大學(xué)生在審美活動中存在的問題及原因，警惕潛在弊端，規(guī)避化解風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)形成防范策略。

二、數(shù)字社會背景下大學(xué)生審美困境

（一）數(shù)字時(shí)代的審美泛化使大學(xué)生審美情感平滑

審美具有 “無目的的合目的性特征”，[2]審美源自審美主體的審美情感與審美趣味，是一種無關(guān)現(xiàn)實(shí)利益或具體目的的愉快?！扒楦小睆浬⒂谏娜?，是人的生理、意識、認(rèn)知、思想、行為等一切生命方式及其運(yùn)動的基膜，并通過表征人的欲望和需求構(gòu)成人的價(jià)值觀。[3]審美情感深刻地影響主體從內(nèi)心深處對諸多活動方向自由而直觀的選擇。而數(shù)字社會背景下，技術(shù)以及文化產(chǎn)業(yè)幾乎將藝術(shù)強(qiáng)制架離了熟悉的無功利場域，通過機(jī)械的復(fù)制制造出審美與消費(fèi)間的單調(diào)反應(yīng)。以數(shù)據(jù)和消費(fèi)偽裝的美僅僅以重復(fù)大量的感官刺激短暫而局限地填補(bǔ)著大學(xué)生的精神需要，以膚淺的感官快感生產(chǎn)出千篇一律的審美經(jīng)驗(yàn)。數(shù)字伊甸園所帶來的貧瘠養(yǎng)分不但無法真正滋養(yǎng)感性的生長，還極易造成審美主體情感的偏差、被動和惰性等消極因素不斷沉積。長此以往，頻繁而短暫的刺激將會使大學(xué)生的審美情感趨于麻木和平滑，弱化對事物的否定性而無法達(dá)到精神層面的撼動和躍升，更不利于大學(xué)生自身批判性、能動性和創(chuàng)新性思維能力的發(fā)展。

（二）數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的去中心化使大學(xué)生審美觀念迷途

審美觀念是一切審美需求和審美活動產(chǎn)生的起點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，審美觀念是從無到有發(fā)展而來的，是審美社會化的過程。[4]所處時(shí)代的環(huán)境特征會極大影響大學(xué)生審美觀念的發(fā)展。面對數(shù)字社會，數(shù)字媒介重塑了傳統(tǒng)制度下的等級和秩序，生產(chǎn)、接受和傳播的權(quán)力從少數(shù)權(quán)威主體逐步分散到各個(gè)受眾群體手中，這種以個(gè)人為中心的 “去中心化”交互環(huán)境已經(jīng)成為數(shù)字時(shí)代的典型特征。由于守門人的缺失，審美場域有序與失序并存，主流社會的話語影響力被分散和消解，隨之個(gè)人審美行為的主觀性和審美話語權(quán)的多變性將會在一定程度上滋生出泛濫、盲目且極端的審美意識和審美判斷。大學(xué)生是意識形態(tài)爭奪的關(guān)鍵群體，審美場域中取得強(qiáng)勢話語權(quán)的角色在一定程度上削弱了大學(xué)生群體的審美判斷能力和審美觀念的形塑。

（三）數(shù)字媒體的圈層固化使大學(xué)生審美能力缺失

審美能力是人類在完成一次審美活動時(shí)所需要的總體行為能力與認(rèn)知能力。[5]大學(xué)生審美能力的健全，不僅包含自由追尋美的能力，還包含對于美的正確價(jià)值取向和感悟美的高級能力。數(shù)字時(shí)代下，“算法推薦”依據(jù)個(gè)體的審美傾向、交互范圍和行為數(shù)據(jù)，為其精準(zhǔn)畫像、類別判定，從而形成了部分相對獨(dú)立的信息場域。然而，這種以個(gè)體偏好為軸心的投送方式，在算法技術(shù)的強(qiáng)化下也產(chǎn)生了圈層固化和繭房效應(yīng)等負(fù)面影響。大學(xué)生以趣緣為導(dǎo)向形成圈層，圈層之間往往壁壘森嚴(yán)。圈層排他性的不斷增強(qiáng)致使主體的信息選擇權(quán)進(jìn)一步式微，大學(xué)生將被桎梏于同質(zhì)化信息構(gòu)筑的孤島之上。一方面，大學(xué)生群體被分置于相對窄化的空間定位，難以跨越的信息圈層與壁壘侵蝕著審美主體認(rèn)知與行為的敏銳性；另一方面，以技術(shù)理性置換價(jià)值理性，對大學(xué)生審美能力發(fā)展形成了 “掌控”局面，既隔絕了橫向于審美的感性延伸，又阻礙了縱向于現(xiàn)實(shí)世界的理性反思，無益于其對審美理想的自由追尋和精神的自由發(fā)展。

三、數(shù)字社會背景下大學(xué)生審美機(jī)遇

（一）數(shù)字語境為大學(xué)生審美需要提供豐富資源

大學(xué)生群體的審美需要包含身體感官和精神文化兩個(gè)層面，數(shù)字語境下融合性的媒介技術(shù)和多元化的信息特征為其審美需要提供了豐富資源。一是滿足了感官層面的審美需要。視頻影視、3D仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)以立體化呈現(xiàn)、互動式和沉浸式的體驗(yàn)為大學(xué)生群體帶來了身臨其境的身體感知。二是滿足了精神層面的審美需要。多元媒介將情感投射到更加豐富的文化和藝術(shù)產(chǎn)品中，大學(xué)生群體通過審美體驗(yàn)?zāi)軌蚣せ钪黧w效能并激發(fā)自身的情感釋放，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。在合理運(yùn)用和鑒別數(shù)字時(shí)代豐富成果的基礎(chǔ)上，數(shù)字媒介能夠拓寬審美主體的外在感官體驗(yàn)。同時(shí)，審美資源的豐富性能夠激發(fā)大學(xué)生群體將充沛的審美感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)為對現(xiàn)實(shí)世界探尋的積極動力，進(jìn)而從審美最本真的角度認(rèn)識人生的意義和價(jià)值。

（二）數(shù)字媒介為大學(xué)生審美教育提供開闊場域

審美教育是將優(yōu)秀的文化、藝術(shù)和行為典范作為育人素材，以達(dá)到思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。數(shù)字媒介為大學(xué)生審美教育的實(shí)施提供了更開闊的素材視角和資源類型以及更寬闊便捷的場域和平臺。一方面，數(shù)字媒介的信息優(yōu)勢可以幫助高校教師最大效率地收獲審美教育的相關(guān)素材，將具有正確審美價(jià)值觀引領(lǐng)的實(shí)時(shí)信息資源傳輸給學(xué)生，形成雙向的交互模式，增強(qiáng)審美教育的實(shí)效性；另一方面，在數(shù)碼影視、社交媒體、數(shù)字博物館等新型的數(shù)字場域中，根據(jù)其特征而相應(yīng)建構(gòu)出龐大而隱性的審美教育機(jī)制。其所具有的共享性與互動性特征，能夠在潛移默化中啟發(fā)大學(xué)生群體審美的主動性和自覺性，形成大學(xué)生審美行為自我發(fā)展與完善的重要途徑。

（三）數(shù)字科技為大學(xué)生審美意識提供發(fā)展動能

人對美的感知和追求自始至終都蘊(yùn)含在其生命活動之中，反映的是人們對于美好事物無止境的追求。新一輪科技創(chuàng)新加速演進(jìn)，數(shù)字科技新領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)。媒體存在的多元化必將帶來藝術(shù)傳達(dá)方式的多元化，從而也為促使人們審美觀念和審美趣味發(fā)生新的嬗變和新的適應(yīng)提供巨大推動力。[6]在此背景下，數(shù)字科技充分了挖掘?qū)徝缹ο蟮臐摿?，以?shù)字化創(chuàng)新為技術(shù)支持的先進(jìn)文化與藝術(shù)深度交叉融合所帶來的審美旨趣，極大限度地促進(jìn)了大學(xué)生群體審美意識的發(fā)展，誕生了新的人際交往方式和關(guān)系，形成了互助共享、自由平等、開放兼容等當(dāng)代審美意識，為大學(xué)生群體提供了理想化的審美對象和追求符合自身審美意識的思維境界。

四、數(shù)字社會背景下全面提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的路徑

（一）完善高校美育體系建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確審美認(rèn)知

審美認(rèn)知是人進(jìn)行一切審美活動的 “先驗(yàn)”基礎(chǔ)，是在人生經(jīng)驗(yàn)過程中形成的深層認(rèn)知結(jié)構(gòu)。高校審美教育能夠通過根植于大學(xué)生所處的日常生活、人文及教育環(huán)境，引導(dǎo)其樹立正確審美認(rèn)知。在審美實(shí)踐中為大學(xué)生的意志培養(yǎng)、認(rèn)知修養(yǎng)提供價(jià)值引領(lǐng)，調(diào)動其能動性、強(qiáng)化其思維反思性。在目標(biāo)導(dǎo)向?qū)用?，?dāng)前高校美育應(yīng)著重關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生對審美的需求，推進(jìn)課程設(shè)置與新時(shí)代美育要求相契合；在內(nèi)容發(fā)展層面，結(jié)合數(shù)字產(chǎn)物的趣味性和美育的實(shí)踐性特點(diǎn)，進(jìn)一步創(chuàng)新和拓展審美教育的內(nèi)容及路徑，使教育的內(nèi)容更具藝術(shù)性和創(chuàng)新性；在依托形式層面，發(fā)揚(yáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)和營造高校文化環(huán)境是美育的重要環(huán)節(jié)。高校文化設(shè)施和文化環(huán)境能夠潛移默化地影響大學(xué)生的審美認(rèn)知，將數(shù)字媒介技術(shù)引入高校公共文化設(shè)施和文化場域布局，進(jìn)一步挖掘利用其審美功能，為師生共同奠基深厚廣博的文化底蘊(yùn)，得到正向的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)積累。

（二）加強(qiáng)數(shù)字媒體審美監(jiān)督，為大學(xué)生營造規(guī)范的審美秩序

數(shù)字媒介往往占領(lǐng)著輿論引導(dǎo)的制高點(diǎn)，沖擊著社會審美秩序。大學(xué)生群體處于價(jià)值觀念尚未發(fā)展成熟階段，無法準(zhǔn)確辨析潛在不良社會思潮和極端意識形態(tài)。據(jù)此，亟須加強(qiáng)數(shù)字媒體的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制。第一，加強(qiáng)法律、制度和技術(shù)方面對數(shù)字媒介的監(jiān)督、審核與管控。構(gòu)建甄別體系機(jī)制，克服資本和技術(shù)抗阻。嚴(yán)防相悖于國家意志的言論和庸俗信息的傳播，實(shí)時(shí)對審美主體所處的數(shù)據(jù)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)管及維護(hù)。第二，鼓勵(lì)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美之精華，對審美秩序?qū)崿F(xiàn)彌補(bǔ)和糾正。配合國家網(wǎng)絡(luò)信息管理部門，給予官方認(rèn)證創(chuàng)作者以審美主導(dǎo)話語權(quán)，為大學(xué)生群體樹立審美榜樣。同時(shí)，警惕資本市場與媒體技術(shù)催生的利益產(chǎn)物，避免大學(xué)生群體遭到錯(cuò)誤思潮和虛假信息的侵染。

（三）注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)，涵養(yǎng)和浸潤大學(xué)生的審美旨趣

審美旨趣反映著群體情感和個(gè)人情感兩方面，關(guān)乎大學(xué)生對于個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的理性追尋。大學(xué)生的全面自由發(fā)展包含精神層面的發(fā)展、審美的發(fā)展及審美旨趣的提升，應(yīng)注重引領(lǐng)大學(xué)生自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，以風(fēng)清氣正的中華文化之美代替數(shù)字社會的泛化平庸之美。一方面，堅(jiān)定不移傳承中華民族的優(yōu)秀基因，將追求真善美的人生情懷和審美旨趣融匯于數(shù)字時(shí)代的審美文化和審美蘊(yùn)含之中；另一方面，將家國情懷和民族傳統(tǒng)鮮活有機(jī)地嵌入多元信息之中，浸潤大學(xué)生對于國家和民族的主體認(rèn)同意識。用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭算法，用傳統(tǒng)文化根基照亮數(shù)字時(shí)代的暗房，讓大學(xué)生成長為有個(gè)體思考能力、有群體價(jià)值追求、有富足精神奠基的審美主體。

（四）踐行社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)掘和鍛造大學(xué)生的審美能力

大學(xué)生審美能力的構(gòu)成包含審美理想、審美取向和審美素養(yǎng)等多個(gè)維度，培育和踐行社會主義核心價(jià)值是當(dāng)代青年大學(xué)生鍛造審美能力重要途徑。以社會歷史發(fā)展的主線推動大學(xué)生對文化和社會演變的理解，將祖國河山、生活之美、情誼之美納入大學(xué)生的審美視野之中，為審美素養(yǎng)的發(fā)掘和升華提供更多可能。第一，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的情感教育功能。社會主義核心價(jià)值觀的踐行是由價(jià)值認(rèn)知到價(jià)值觀形成，再到價(jià)值理想樹立的遞進(jìn)過程。這一過程與協(xié)調(diào)和調(diào)動以認(rèn)知能力為核心的審美素養(yǎng)密切關(guān)聯(lián)，能夠?qū)崿F(xiàn)審美認(rèn)同與理性認(rèn)同的統(tǒng)一，促進(jìn)審美素養(yǎng)的升華。第二，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值教育功能。審美取向是形成審美理想的基本前提，在踐行社會核心價(jià)值觀的過程中，能夠?qū)⒋髮W(xué)生的感性認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識，并進(jìn)一步作用于內(nèi)在信念和實(shí)際行為，實(shí)現(xiàn)審美取向的正向發(fā)展。第三，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的理想教育功能，把核心價(jià)值觀升華為大學(xué)生的審美理想和人生理想，為培育大學(xué)生的審美能力提供價(jià)值遵循。

五、結(jié)束語

面對數(shù)字時(shí)代所帶來的新的交往場域、新的藝術(shù)形式和文化形態(tài)，應(yīng)適時(shí)對大學(xué)生群體審美偏好、審美觀念和審美實(shí)踐等現(xiàn)實(shí)問題予以重視。從健全高校美育體系建設(shè)、加強(qiáng)數(shù)字媒體審美監(jiān)督、注重中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)、踐行社會主義核心價(jià)值觀等方面，引導(dǎo)青年大學(xué)生在關(guān)鍵時(shí)期形成正確價(jià)值觀念和思維方式，矢志不渝追求真理，在人生發(fā)展道路上達(dá)到最大限度的自我實(shí)現(xiàn)。

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基金項(xiàng)目： 吉林省社會科學(xué)基金項(xiàng)目（青少年專項(xiàng)）“網(wǎng)絡(luò)輿情對大學(xué)生國家認(rèn)同的影響及對策研究” （項(xiàng)目編號：2022Q5）。

作者簡介： 于詠荷，女，漢族，吉林長春人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國發(fā)展研究；

門瑞雪，女，漢族，吉林長春人，碩士，教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育和心理健康教育。