摘 要：以動(dòng)畫角色的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，以動(dòng)畫的現(xiàn)代性、傳統(tǒng)文化與地方元素的轉(zhuǎn)化與融合、動(dòng)畫作品對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的繼承等問(wèn)題為切入點(diǎn)，以動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)為切入點(diǎn)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入動(dòng)畫為例，對(duì)其進(jìn)行了深入的探討。從“色彩的視覺(jué)化與日常性”和“動(dòng)畫角色對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳承與創(chuàng)新”兩個(gè)視角，探討了以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的繼承與創(chuàng)新為主題的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)課的教學(xué)與應(yīng)用對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)；教學(xué)研究

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）27-0-03

在所有的影視藝術(shù)中，人物與故事情節(jié)都是最有吸引力的。在一部虛構(gòu)程度很高的動(dòng)畫作品中，人物的設(shè)定與細(xì)節(jié)元素的設(shè)計(jì)，將直接影響到作品的質(zhì)量。

對(duì)于動(dòng)畫專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作的構(gòu)想與收集素材時(shí)，必須注意劇作的主題表現(xiàn)、造型風(fēng)格與制作技巧等各個(gè)方面的因素。為了培養(yǎng)學(xué)生的這一素質(zhì)，在動(dòng)畫專業(yè)的基礎(chǔ)上，必須設(shè)置三個(gè)基本的課程：劇本與分鏡頭、動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)和動(dòng)畫制作。本研究以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳承和創(chuàng)新為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，將上述三個(gè)學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建了“動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)”這一系列專題設(shè)計(jì)和課程制作。本文試圖從“動(dòng)畫角色造型的視覺(jué)化與日?；薄皠?dòng)畫角色造型中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”兩個(gè)方面入手，希望能為以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的課程教學(xué)與研究提供拋磚引玉之效。

一、動(dòng)畫角色造型中的可視性與日常性

在現(xiàn)代動(dòng)畫語(yǔ)言構(gòu)建中，角色是一個(gè)重要的研究對(duì)象。在動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們首先要關(guān)注的就是可視性與日常性。在以人類本能為代價(jià)而被壓制的現(xiàn)代文明中，對(duì)主體性視覺(jué)快感的追求，無(wú)疑是推動(dòng)當(dāng)代動(dòng)畫消費(fèi)的主要力量。與此同時(shí)，日常敘事、日常文化和日常話語(yǔ)也越來(lái)越多地成為現(xiàn)代動(dòng)畫敘事的中心元素。動(dòng)畫角色形象的可視性與日常性，是其當(dāng)代性的兩大主要特點(diǎn)。

（一）動(dòng)畫角色形象可視性趨向

在數(shù)碼虛擬技術(shù)的幫助下，現(xiàn)代動(dòng)漫以更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和更逼真、更華麗的特效征服了觀眾。它與動(dòng)畫情節(jié)的同步，消除了動(dòng)畫畫面和觀眾的隔閡，給人以身臨其境、美輪美奐的體驗(yàn)錯(cuò)覺(jué)。比如，動(dòng)畫片《鳳臺(tái)關(guān)》里的張秀英，妝容精致，衣著鮮艷，身姿優(yōu)美，動(dòng)作流暢，其形態(tài)像一朵盛開(kāi)的鮮花，歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，一首《鳳臺(tái)關(guān)》，驚艷了所有人。

（二）動(dòng)畫角色的日常性趨向

在動(dòng)畫角色形象的塑造方面，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化以“圣人”“俠士”“英雄”等為尊崇，因此，我們國(guó)家的人民群眾，通常都會(huì)將圣賢人格、精英人格作為自己的人格追求，這導(dǎo)致了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些東西，比如人間煙火氣息經(jīng)常會(huì)被我們所忽略，乃至拋棄。而我們也越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，日常生活才是人類最基本、最普遍的存在，關(guān)系到我們每一個(gè)人的生存與發(fā)展，當(dāng)代電影和電視劇中的主角，也呈現(xiàn)出一種由“英雄”向“平常人”的美學(xué)變化。在現(xiàn)代動(dòng)畫中，角色形象的塑造更多體現(xiàn)在人物表面形象上。在他們的身體里，他們并不具備超凡的能力，也不具備任何超自然的能力，但他們卻有著與我們相同的智慧、情感和能力，他們面臨著同樣的困惑，同樣的迷茫，同樣的無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)。在面臨危機(jī)時(shí)，作為“普通人”的動(dòng)畫人物成為“平凡的英雄”，他們用自己的行動(dòng)來(lái)抗?fàn)帯⒅厮芷椒驳纳頪1]。

（三）強(qiáng)化動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)中日常性與可視化的方法

為了更好地表現(xiàn)出動(dòng)畫角色的可視性和日常性，在教學(xué)過(guò)程中，角色的塑造、敘述、表演等方面都要進(jìn)行相應(yīng)的改革，并加入一定的新元素。

1．要以人類的視角來(lái)塑造人物，而非單純地將其歸類為正派或反派。在刻畫人物時(shí)，必須有足夠的準(zhǔn)備，告訴觀眾，為什么是好的，為什么是壞的。在人物身份，性格發(fā)展和多樣性，語(yǔ)言的刻畫，以及對(duì)第二類角色的刻畫，都需要妥善處理。即使是名著與民間傳說(shuō)中的人物形象，亦應(yīng)在可視化與日常化生活中注入新的設(shè)計(jì)元素。民間文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中精神文化的重要組成部分，如《白蛇傳》《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁?！返龋两袢栽诿耖g流傳。怎樣才能讓這樣的角色構(gòu)成一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片呢？怎樣才能滲透普遍化的人文價(jià)值觀？怎樣才能搭建出一個(gè)可以演繹傳統(tǒng)故事的舞臺(tái)？以江蘇民俗《牛郎織女》為例，我們不但要從“鵲橋相會(huì)”的角度來(lái)看，還要從七仙女與牛郎入手，探討七仙女與牛郎之間的關(guān)系，究竟是一種當(dāng)代年輕人的情感價(jià)值觀，還是另一種“斯德哥爾摩情結(jié)”。只有這樣，白素貞、梁山伯、祝英臺(tái)、孟姜女、董永、西施、濟(jì)公，這些已經(jīng)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神話故事，才有了新的活力。

2．構(gòu)建一種將日常生活和個(gè)人不可觸及的體驗(yàn)相結(jié)合的敘述系統(tǒng)。當(dāng)代動(dòng)畫作品的時(shí)代背景通常都不會(huì)采用“在很久很久以前”這種傳統(tǒng)的開(kāi)場(chǎng)白，其對(duì)于敘述時(shí)空的加工方式，要么是將當(dāng)下真實(shí)的空間直接表現(xiàn)，要么是以一種隱喻的方式將當(dāng)下真實(shí)的空間以一種特定的方式表現(xiàn)，或是干脆不去特意地交代事件的發(fā)生時(shí)間?，F(xiàn)代動(dòng)畫擺脫了時(shí)間敘事的許多固定和局限，這就意味著，角色的性格，角色的身份，甚至是故事的情節(jié)，都與現(xiàn)代人的日常生活變得更加貼近，成為一種風(fēng)格。運(yùn)用拼貼、戲仿等敘述技巧，以解構(gòu)、反諷、戲擬等為特征，對(duì)民間文學(xué)中的人物形象進(jìn)行了再演繹，并重建了其邏輯與精神的合理性。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用“借代”“錯(cuò)位”等手段，達(dá)到“疏遠(yuǎn)”的效果。另外，它又具有高度的信息量，在戲謔和嘲諷中，流露出對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代關(guān)系的深沉思索。這種在寓言中狂歡的獨(dú)特性，是現(xiàn)代動(dòng)畫最有價(jià)值的地方，它既是一種具有思考意義的流行文化，又是一種追求中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的當(dāng)代動(dòng)畫作品，追求更高質(zhì)量的動(dòng)畫藝術(shù)呈現(xiàn)途徑。

3．有一個(gè)有吸引力的故事。緊湊的劇情和跌宕起伏的劇情，似乎是所有熱門電影和電視劇的共性，但也正是因?yàn)槿绱?，才成為中?guó)動(dòng)畫的“軟肋”。傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)動(dòng)畫，或者劇情已經(jīng)被觀眾所熟知，并且熟記于心；一是劇情太過(guò)平淡，缺乏懸念和起伏，很難吸引人。而根據(jù)《聊齋志異》改編的《小倩》，雖然沒(méi)有美國(guó)的動(dòng)畫做得那么精致，但它的劇情卻是別具一格，整部電影中，大大小小的危險(xiǎn)事件足足有十多次，每一次都是環(huán)環(huán)相扣，整個(gè)場(chǎng)景充滿了活力，剪輯速度快，色彩濃烈，聲效清晰，3D動(dòng)畫特效給人一種栩栩如生的感覺(jué)，再加上角色在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，還會(huì)不斷地進(jìn)行對(duì)話，讓畫面更加生動(dòng)。它既有動(dòng)作片的優(yōu)點(diǎn)，又有動(dòng)畫的特色，既能給人以視覺(jué)上的享受，又能對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫的情節(jié)設(shè)計(jì)起到一定的參考作用。

二、從動(dòng)畫角色身上展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

（一）動(dòng)畫和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種很有特色的民族文化，是由不同的民族，在不同的歷史時(shí)期，在不同的自然環(huán)境下所形成的，是一個(gè)民族的民族精神，民族的情感，民族的個(gè)性，是凝聚力、親和力的主要表現(xiàn)形式。其內(nèi)容包括口傳作品、民族語(yǔ)言、民間表演藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀、傳統(tǒng)美術(shù)音樂(lè)和手工藝技巧等，其中都凝結(jié)著民族文化的點(diǎn)滴，揭示了“從何而來(lái)”“往何而去”的深層含義。繼承中國(guó)傳統(tǒng)的文化要素，能夠讓廣大群眾，尤其是年輕人，更好地了解自己的文化，并對(duì)自己的文化進(jìn)行肯定。以“義”為基礎(chǔ)，去理解并尊敬其他的文化，從而讓人類的文明走向多樣化。動(dòng)畫以其特有的表現(xiàn)形式，極大地拓展了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在融媒體急速發(fā)展的時(shí)代中的傳播空間與途徑，并產(chǎn)生了更多的審美特質(zhì)。通過(guò)現(xiàn)代媒介手段，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為容易被兒童接受和喜愛(ài)的形式，讓更多的兒童因喜愛(ài)動(dòng)畫形象而喜歡上中國(guó)傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代動(dòng)畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“聯(lián)姻”，也給中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作帶來(lái)了新的發(fā)展途徑[2]。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫角色中的運(yùn)用

從廣義上講，人類精神文化中所蘊(yùn)含的文化資源既有“內(nèi)隱性”，又有“外顯性”。戲曲風(fēng)格、舞蹈風(fēng)格、有特色的建筑、地方音樂(lè)、民族服飾等，都是一種外顯的文化；而精神文化的深層次內(nèi)涵是內(nèi)隱的，通常隱藏在文化的外在特征中，并通過(guò)外在的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)閯?dòng)畫作為載體具有結(jié)構(gòu)特性，所以，動(dòng)畫角色的動(dòng)作、動(dòng)畫場(chǎng)景、動(dòng)畫音樂(lè)、動(dòng)畫角色服飾等都可以很容易地被附加到作品中。我們何不借著當(dāng)今最流行的數(shù)碼科技，融入本民族的文化元素，展現(xiàn)本民族最古老的文化精華，保護(hù)與傳承本已瀕臨消亡的民間文化元素？

就拿湖南省來(lái)說(shuō)，湖南三湘四水生機(jī)勃勃，色彩斑斕，培育著一群一群成長(zhǎng)于此的人，產(chǎn)生了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。湖南省不僅有大量的民間文化，而且還擁有湘劇、湘繡、花鼓戲、長(zhǎng)鼓舞、寶慶竹刻、侗錦、打鐵水、擺手舞、新化山歌、灘頭年畫、花瑤桃花等，這些都可以為動(dòng)畫的創(chuàng)作提供大量的素材。無(wú)論是將其藝術(shù)元素完全吸收，還是將這些元素解構(gòu)再將其部分展現(xiàn)，都能讓我們的動(dòng)畫作品表現(xiàn)出與過(guò)去完全不同的風(fēng)格。

（三）強(qiáng)化動(dòng)畫教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相融合的對(duì)策

為了加強(qiáng)動(dòng)畫藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：運(yùn)用傳統(tǒng)的造型藝術(shù)資源，不應(yīng)該只是單純地進(jìn)行拷貝粘貼，還要進(jìn)行重新組合，并進(jìn)行創(chuàng)新，這一點(diǎn)可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．畫風(fēng)。我們國(guó)家有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，例如：陶瓷、剪紙、刺繡、布玩具、泥塑、木雕、木版畫、皮影戲等，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。但是，其圖案往往過(guò)于復(fù)雜，不利于其與現(xiàn)代動(dòng)漫的融合。我們可以挑選出與動(dòng)畫風(fēng)格相近的藝術(shù)樣式，揣摩其樣式的規(guī)律性，將其簡(jiǎn)化、濃縮后再加以運(yùn)用。

在動(dòng)畫角色造型的形、色、質(zhì)三個(gè)層面上，利用二維的平面人物和三維的情景造型語(yǔ)言，對(duì)動(dòng)畫角色的造型進(jìn)行了初步的探索。在平面上，以皮影戲?yàn)閰⒖?，用剪紙的線條來(lái)表達(dá)。既要充分利用線的自由度，也要有助于動(dòng)畫的創(chuàng)作。將“質(zhì)感設(shè)計(jì)”應(yīng)用于3D景物的制作，使得作品中山、石、天地、武器、器具等場(chǎng)景更加細(xì)致，更加逼真，增強(qiáng)了觀賞者對(duì)場(chǎng)景的沉浸感；在動(dòng)畫作品中，顏色是一種主要的表現(xiàn)形式，也是一種主要的敘述方式。在民俗藝術(shù)中，反差較大的色彩，可以用于一些片段的場(chǎng)面，也可以用于一些小道具，但如果貫穿于整個(gè)故事，甚至是人物角色的塑造，就會(huì)引起人們的視覺(jué)疲勞，產(chǎn)生一種不安的感覺(jué)。

在設(shè)計(jì)角色的動(dòng)作和表情的時(shí)候，我們可以從傳統(tǒng)戲曲中的手眼身形法步法中，感受到它的神韻，從而理解中國(guó)戲曲的表演體系的本質(zhì)。中國(guó)戲劇是一種“隔”與“同”的統(tǒng)一，是一種“經(jīng)歷”與“表達(dá)”的風(fēng)格，是一種“唱”與“舞”的很好的綜合表演。在一個(gè)方面，傳統(tǒng)戲曲中的“寫意”手法，突破了時(shí)空的局限，以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。以虛擬、設(shè)置場(chǎng)景為手法，創(chuàng)造出一個(gè)盡管遠(yuǎn)離真實(shí)生活，但又富有意境美的舞臺(tái)藝術(shù)世界。而風(fēng)格化的劇場(chǎng)表演則是一種具有符號(hào)性的表現(xiàn)手法，它可以用“戲”來(lái)形容?！叭艘粍?dòng)，景隨著人一動(dòng)”，這幅畫突出了一種形態(tài)的美，同時(shí)還具有很強(qiáng)的裝飾色彩。

2．材料與工藝研究。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫和外國(guó)動(dòng)畫都有一個(gè)共性：即對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果的不懈追求，力求用精湛的技術(shù)營(yíng)造出一個(gè)形式完美、栩栩如生、感官豐富的幻象世界。一種高投資，高技術(shù)，多明星，注重宣傳的好萊塢動(dòng)畫的傳播方式，正徹底改變著過(guò)去動(dòng)畫的傳播方式。在這個(gè)不斷追求娛樂(lè)與真實(shí)感的時(shí)代，中國(guó)動(dòng)畫電影從好萊塢電影的外部包裝中學(xué)習(xí)，也是順應(yīng)了這個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流。但是，我們也要注意到一種潛在的危險(xiǎn)：我們對(duì)視覺(jué)世界和聽(tīng)覺(jué)世界的要求已經(jīng)變得更加苛刻，對(duì)動(dòng)畫片藝術(shù)的過(guò)分審美需求，使得由簡(jiǎn)單和抽象所激發(fā)出來(lái)的想象力和感性被機(jī)械和栩栩如生的畫面所驅(qū)趕，動(dòng)畫片正在逐漸淪為一堆奇觀堆砌而成的泡影，它已經(jīng)不是人類文化和夢(mèng)想的棲身之所，在計(jì)算機(jī)動(dòng)畫技術(shù)的快速發(fā)展過(guò)程中，它應(yīng)該引起人們的重視和警惕。

所以，在動(dòng)畫的素材收集應(yīng)用與技術(shù)展示上，我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在充分理解我國(guó)眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)造型藝術(shù)精華的同時(shí)，利用現(xiàn)代數(shù)碼動(dòng)畫技術(shù)，以皮影、版畫、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作題材，以“定格動(dòng)畫”“二維動(dòng)畫”等形式為表現(xiàn)形式，使觀眾更加重視對(duì)民間美術(shù)元素的保護(hù)與傳承。

三、結(jié)束語(yǔ)

“動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)”課程克服了以前按學(xué)科體系進(jìn)行教學(xué)所造成的知識(shí)結(jié)構(gòu)破碎的缺點(diǎn)，避免了課程間的錯(cuò)位和重復(fù)，注重了專業(yè)核心能力的培養(yǎng)。這門課被分類為訓(xùn)練中心的課程，擁有非常強(qiáng)大的實(shí)用性和可操作性，其目的是提高學(xué)生對(duì)動(dòng)畫角色從劇本到造型再到制作的整體認(rèn)知，同時(shí)還具備設(shè)計(jì)與制作的能力，課堂上的培訓(xùn)項(xiàng)目包括了劇本寫作、美術(shù)設(shè)計(jì)等內(nèi)容，及有關(guān)的動(dòng)畫技巧等。本課程通過(guò)理論講解、實(shí)例演示、實(shí)際操作等方法，把中國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫教學(xué)思想有機(jī)地融合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多的樂(lè)趣，讓學(xué)生具有繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)與能力。

盡管我們?cè)诮虒W(xué)上取得了預(yù)期的效果，但是我們也感到，采取什么樣的方法與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相融合，怎樣提升學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的能動(dòng)性，將會(huì)是下一個(gè)重要議題，其中的困難也是不可避免的。但是，我們相信，在豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，我們能夠發(fā)掘出中國(guó)動(dòng)畫的原始素材，運(yùn)用生動(dòng)的表演方法，來(lái)詮釋和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，并將其傳播出去，這必將對(duì)動(dòng)畫的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的作用。

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基金項(xiàng)目：1．中國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育學(xué)會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目課題“戲曲藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展中新媒體技術(shù)應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CEFA2021027）；2．湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)“十四五”規(guī)劃課題“基于‘1+X’證書制度下高職影視動(dòng)畫專業(yè)課程體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJKX21A051）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：劉川（1986-），女，湖南長(zhǎng)沙人，碩士，講師，三級(jí)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師，從事藝術(shù)教育、影視動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐研究。