摘 要：任何民族文化進步和設計的發(fā)展，都不能擺脫傳統(tǒng)文化的根基，在世界文化大交流、大變化的新時代里，我們更是要發(fā)展本土設計，而不是盲目跟風。意境美學可以完美地與設計相結合，締造出屬于我們的本土設計。目前我們應該做的是弘揚傳統(tǒng)文化，傳承非物質文化遺產，使本土設計得到世界的認可。本土設計的發(fā)展可以提高我國的文化軟實力，使我們的設計充滿活力與自信，也使作品擁有了文化底蘊。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；本土設計；意境美學；非遺文化；現代化

中圖分類號：J501 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）27-00-03

所謂意境，是生活與情感相融合的產物，是主觀情感與客觀事物相統(tǒng)一的表現，意中有境，境中顯意。正如李澤厚先生曾說的：“意境是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。”中國藝術的精髓就表現在意境中，把意境看作美的本質，氣韻也就自然而然變得生動了。將意境美學放進設計中去，需要設計師對設計元素的深入了解，換句話說，設計師設計出的作品就是他對于設計元素的主觀理解。由此，只有傳統(tǒng)文化發(fā)展越迅速越深入，設計師越了解才能設計出符合歷史進程的設計作品。如今，國家注重傳統(tǒng)文化的傳承，跟隨潮流趨勢意境美學的發(fā)展也越來越清晰。本文探討了關于意境的現代化闡釋以及范圍。

一、意境的現代闡釋

意境理論現代化有三種情形：一是利用現代信息現代化的思想通過古代的歷史和文獻以及美學角度來研究意境，或者直接將古代文學家原始資料對意境的研究拿出來再加以新的闡釋，或者從其他理論角度不同學科研究意境，會得到不同的信息，或者運用方法論來研究意境，類似于比較方法、符號學方法。二是利用現代論文與美學進行比照，給意境范疇以新的解釋，并將它融入現代理論的文學與美學體系中。三是將意境直接看作現代文學和美學的術語，將其用于研究、賞析、評論當代的設計或文化。用現代的思維給傳統(tǒng)文化加入新的血液，給傳統(tǒng)意境發(fā)展和增值的機會[1]。

意境有四個基本特點：一為“情”，“意”中有意、理、情，“情”為核心，意、理皆須帶情韻以出，故有抒情性；二為“景”，“境”中有人、事、景，“景”為核心，人、事亦須依景象（自然景物的形象）而生，故有寫景性；三為“虛”，言外有意，情外有韻，景外有景，象外有象，境外有境，以少總多，以實求虛，故有虛靈性；四為“美”，意境中的意、理、情和人、事、景皆須美化，經作者靈光照耀，達到審美融合，成為藝術整體，故有審美性（見圖1）。

二、意境范疇的重構

美學的主客關系就好比設計師的手是主體，繪畫工具是客體，將主體與客體相結合互相融合才能繪畫出充滿內涵，能夠打動人心的作品。關于意境內涵的現代說中，主要有“情景交融”說、“典型形象”說、“情感氛圍”說、“想象聯想”說、“審美空間”說、“哲學意蘊”說等幾大類。商務印書館的《現代漢語詞典》對“意境”這一詞條的釋義為：“文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調。”筆者認為的“意境”在設計中具有空間感給人帶來很多不一樣的感覺，意境不是像西方繪畫那樣需要通過光影來表達空間，意境僅僅需要虛實的結合或是設計師留下的主觀想象便足以讓整個作品豐富起來，虛實關系使得作品更加立體更加豐滿。意境就像一個宇宙吸納萬物，涉獵面廣，富有深刻內涵，意境可以容納百川，也能將其以更加悠遠的方式表達出來，就好比水墨元素，意境可以將筆墨紙硯這些客觀事物融入其中，再釋放出其內心咀嚼融合過后的景象，設計師要領悟意境是無法用言語表達清楚的，需要用心去體會，用設計作品設計元素去感受，不單單是意境兩個字，要由內而外地體驗意境所營造的含蓄的情感。好比陳幼堅便是對他所設計的對象進行了深刻了解，他設計的羅西尼手表海報便將中國傳統(tǒng)元素與現代結合，不需要特別豐富的表達，就可以通過小細節(jié)將文化喚起，接受營造的結構以及結構所引發(fā)的藝術效果。用接受美學的概念來闡釋，即為意境不在文本中，而在作者、讀者的欣賞與創(chuàng)造中[2]。

言不盡意：“意”并非客觀可以表達出來的實體，非常廣泛，非常模糊，不容易區(qū)分也難于表達，是語言文字無法表達出完整意思的，是需要通過大量留白讓我們用自己的主觀意識去思考去理解的。我們需要“忘言”才能“得意”，通俗地講，如果我們要深入理解把握設計師作品中的復雜深刻情感，需要我們通過語言背后的暗示與文字的象征，而不能單單欣賞表面的文字，這樣是無法體會到其中的微妙感情和幽遠的精神的?？陀^的物體總是不如主觀能帶給我們的思考要多，這也是設計師會給作品留下想象空間的緣由。

立象盡意：宗白華對“意境”有多次表達。概括地說，主要包含的見解有：1．意境是介于學術境界與宗教境界之間的一種藝術境界，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化。2．意境是構成藝術之所以為藝術的靈境，是藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲而成的靈境。3．意境是“情”與“景”（意象）的結晶品。4．意境是造化與心源的合一，意境創(chuàng)現的基本條件是“外師造化，中得心源”。5．意境的實現依賴于藝術家的精神涵養(yǎng)、凝神寂照、心靈體驗，與西洋畫的寫實不同。6．藝術意境有許多種，包括繪境、詩境、詞境、樂境等。7．藝術意境是境界層深的創(chuàng)構，從直觀感相的摹寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示，可分三層次。8．中國藝術意境結構的特點是道、舞、空白。9．意境有深度、高度、闊度，如李、杜境界高、深、大，王維境界靜、遠、空、靈。[3]

第一點從五種境界描述講起，功利境界就全身心想要得到利益，以利益為主，倫理境界對愛更為重要，更看重于情感對利益就不甚了了，以愛為主，政治境界便是對權利的向往與渴望，而利益與情感便顯得不甚重要，以權為主，學術境界更加注重對于真相與結果的表達，以真為主，宗教境界則是注重他們所奉承的神，以神為主。這五點將藝術境界辨析清楚，令人欽佩。第八點宗白華認為豐富多彩的藝術帶給“道”絢爛的形象與活力，而“道”則賦予了藝術更加飽滿的靈魂，意境美學便是藝術與“道”的最終結合，結合“道”而悟文學書法，舞蹈詩詞，音樂開拓了意境美學的范疇。宗白華將中西方的藝術進行對比，得出中國的意境美學寫意方法，抽象藝術比起西方的寫實畫法擁有更多的歷史文化底蘊，可以更好更快地發(fā)展，這是我們對自己文化在藝術中的一種自信。如今的設計不管是海報還是插畫抑或是包裝之類的都不適用寫實類畫法，意境美學與現代設計的結合，更快地將傳統(tǒng)文化傳播交流下去，比如某化妝品的包裝設計苗族印象，驚艷四座，與我們平時看到的現代感十足的化妝品不同，它的包裝將少數民族元素融入其中，但又不顯得違和，這是傳統(tǒng)文化與現代設計結合的設計，既傳承了文化又使得設計更加富有深層含義[4]。

繪畫意境又稱“畫境”。對于我們親眼所見的美景，即便是繪畫或者拍照保存下來都依舊無法留下當時的驚鴻一瞥，而意境美學的應用，以形寫神，借形達意，可以通過意境來表達當時的心情與留下空白使人自己遐想當時的美景，表達著當時的感悟。

三、設計與意境

意境在設計中應當是以藝術元素來創(chuàng)作的，這種方式不能像古代文學一樣刻板教條，不應該有條條框框，能夠代表民族文化底蘊的設計作品，也絕不會單單是一個簡單的圖形或某種程度上苛刻的理論可以體現的，我們要做的是將傳統(tǒng)文化凝練出獨特設計理念結合現代風格，我們不需要一提到意境就大篇幅論述古文歷史，而是需要將意境作為一種藝術源泉在我們設計作品時可以拿出來引用的理論方法，創(chuàng)作思潮，不要一談到意境就山山水水，這樣的創(chuàng)作就像八股文一樣教條，我們對待意境的思路應該是開放的、絢爛的，不該被拘束在條條框框之中，這才是意境美學的真正面貌[5]。

四、意境美學在設計中的應用

意境美學在設計中的應用需要設計師對設計的元素有自己的主觀認識，就好比設計師在設計關于水墨海報時，想要結合傳統(tǒng)文化就必須大量查找資料，對傳統(tǒng)文化的水墨設計研究有自己的認識和理解，才能擁有自己的主觀“意”，然后需要磨煉畫工與創(chuàng)意，將現代元素融進去展現出“境”，而觀賞者對水墨文化只是稍有了解，通過設計師作品的“意”與“境”的傳達將傳統(tǒng)文化弘揚出去，觀賞者也能通過作品感受設計師的內心世界?！耙饩场钡慕y(tǒng)一、相互融合，這是一個設計師應有的基本素養(yǎng)，傳統(tǒng)圖形并非純粹的視覺樣式。中國有著數千年的文明史，是傳統(tǒng)圖形彰顯出歷代建筑、墓葬、器具、地域民俗等方面的變遷及文化面貌，這些物品之間的精神紐帶是令我們有別于世界上其他地域的古老文明的重要組成部分，成為唯一的延續(xù)數千年不曾中斷的文明。在這一具有傳奇色彩的文化形態(tài)中，圖形的作用是其他方式無法取代的，它直觀地達成民眾之間的認同與歸屬（如“龍”紋），在某些方面甚至超越文字的作用。我們不該只停留于表面的設計，不進行深挖，那么我們的設計就很難有更深的內涵[6]。

五、意境的心理學研究

用接受美學的概念來闡釋，即意境不在文本中，而在作者、讀者的欣賞與創(chuàng)造中。我們的設計師在設計作品時擁有自己的意境，他對于設計的作品每一個細節(jié)或許有不一樣的情感，將它們融入其中向大眾傳遞出自己對設計對象的理解，但當設計完成時，作品本身就是一個充滿含義，擁有意境的事物，它也一樣向外在表達著情感的抒發(fā)，而當讀者看到時，由于自己內心的主觀意識，看到的又會是另一種情感內涵，一百個人看會有一百種看法，根據自己的主觀內心世界，對作品會有不同的見解，或許與設計師的想法不同，或許與作品想要表達的思想不同，但這就是意境的情趣，它富有創(chuàng)造性，將人與物相互滲透?；蛟S是顏色上的變化，或許是形態(tài)上的變化，但不可否認的是人類心理的變化對于意境創(chuàng)作會有很大反應，意境本身就像是宇宙一樣，變化對于客體的主觀表達也豐富，每個人都有自己的主體想法[7]。

通過試驗表明，我們每個人在感受意境設計時，并沒有固定的思維類似于方程式一樣的邏輯關系，而是被設計作品直接打動，主觀地去觀賞欣賞作品，用心理學上的術語來說，“意境”是通過“直覺”體驗到的。

六、意境美學對現代設計的啟發(fā)

意境根源于中國古人的根本哲學觀念，由這一觀點出發(fā)，意境顯然也不能簡單地說成是意與境、主觀與客觀的統(tǒng)一。持“意境”為“典型”論的人把意境分為意與境，即生活形象的客觀反映和藝術家情感理想的主觀創(chuàng)造兩個方面，認為“意”就是這兩方面的高度統(tǒng)一。

宗白華對意境理論哲學根基的揭示，是在儒、道、釋三家哲學圓融通合的大哲學背景下展開的，他把意境看作人類生命情調的表現，是生生不息，變易無窮，對宇宙生命有深刻感悟的審美范疇，所以，他又尤其重視肇始于道家的“道”為宇宙生命本源，“道”的體驗構成意境審美的生命和實質的思想[8]。

七、結束語

意境美學與現代設計創(chuàng)作了許多經典作品，使得我們的設計作品增加了文化底蘊。發(fā)展我們的本土文化得到世界的認可增加文化軟實力，不再照搬照抄西方的設計作品。我們需要更多的設計師了解傳統(tǒng)文化增加本土文化在設計中的應用，避免淺薄的照搬照拿元素的堆積，而是用心設計，我們的設計史雖然時間較短，但我們的傳統(tǒng)文化卻是擁有上下五千年的歷史文明，要設計屬于我們自己的設計風格。意境美學能夠帶給我們更多的情調和心靈體驗，可以窺見我們內心的真實想法，給設計作品鍍上一層厚厚的精神外殼。

參考文獻：

[1]李梅，李明.傳統(tǒng)“意境”美學的現代價值——以平面設計為例[J].設計藝術研究，2020，10（02）：124-126+132.

[2]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3]靳埭強.歲寒三友——中國傳統(tǒng)圖形與現代視覺設計[M].濟南：山東畫報出版社，2005.

[4]古風.意境的泛化和凈化[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1997（06）：60-63+154.

[5]王海鋁.意境的現代闡釋[D].浙江大學，2005.

[6]古風.意境理論的現代化與世界化[J].中國社會科學，1998（03）：171-183.

[7]邢傳國.意境美學對現代設計的啟發(fā)[J].科技信息（學術研究），2007（34）：239-240.

[8]時宏宇.宗白華藝術學思想研究[D].山東師范大學，2006.

作者簡介：郝瑤（1996-），女，山西太原人，碩士研究生，助教，從事視覺傳達設計研究。