題記：《道德經(jīng)》王弼本道經(jīng)最后一章曰：“道常無為而無不為。……不欲以靜，天下將自定。”經(jīng)典之語常常發(fā)人深省，?？闯Ｐ?、常有感悟。與劉燦章先生的忘年之交，則對此語更有感觸。在劉燦章先生而言，其半生之路即為這兩句作了注腳。道學之為，劉燦章為人而論其道學深淺、功業(yè)成就。所以，人心歸樸，無過多雜念做事、做學問，功業(yè)、成就會自然而至。

劉燦章學問之道，按有為無為來分，有為之明線：是先以軍旅生涯錘煉膽識，得遇學業(yè)良師；再以編審經(jīng)歷擴展學識，編輯書法重典；然后榮登業(yè)界譽峰。無為之隱線：名師指點而書藝直入山陰之室，因編書法重典而成“首個”博覽漢碑、觀摩王覺斯的“第一人”，而后繼往世之學說，成個人之“好書數(shù)行”，融陰陽于筆端，攬高風以澄懷，似驗“有為無為”之道讖矣。這既是劉燦章學業(yè)生涯驗證之道，也是為之作文敘述之道。

2023年9月19日，中雨，有暴雨黃色預警，頭條今日書畫：書法，劉燦章書東漢·曹操《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！眹?，《秋荷池塘》。附攝影圖片《秋趣》。發(fā)文時間11點18分。

2023年9月6日，晴，頭條今日書畫：書法，劉燦章書宋代范成大《秋日田園雜興》（其一）：“新霜徹曉報秋深，染盡青林作纈林。惟有橘園風景異，碧叢叢里萬黃金?！眹?，《大山萬千氣象》。附攝影圖片《秋風吟詩》。發(fā)文時間17點59分。

這是劉燦章今年9月頭條今日書畫的簡單摘錄。從這4年我和劉先生一起在頭條發(fā)文情況看，劉燦章以“一日一書”方式堅持創(chuàng)作、發(fā)布的書畫作品少說有2000多張，跨越1500多個日夜，并且自得其樂。這其中，書法創(chuàng)作應該是多于繪畫和攝影，因為后二者偶有間斷，但，書法是每日必有。而且劉燦章還自我摸索，學著開通了百家號、微博、華人頭條等多個新媒體移動客戶端，同時發(fā)布。

關于劉燦章發(fā)布的書法，多是草書，起筆如高山墜石，直下紙面，然后，時而如“曲水流觴”映帶左右，時而如“吳帶當風”左右飛舞，時而如廬山瀑布“飛流直下”，頓挫向背、捻轉提按。有時，出入于顛張醉素之間，似大珠小珠落玉盤；有時，徘徊在山谷覺斯之中，如乘風檣陣馬去漫步。每日觀劉燦章之書法作品，總能想到他書寫之狀態(tài)。

尺幅小，則面對書案，依內容醞釀情緒，墨似泉涌，汩汩而書；尺幅長，則紙張盡平鋪于書案之上，然后側身，于書案相平行，懸腕提筆、一氣呵成。俄爾書畢，掛之墻上，只見云煙滿眼，令觀者悅心于其中。

一、書如其人，練達經(jīng)典顯醇厚

劉燦章的草書作品，最耐人尋味的是不炫技、不嘩眾取寵的外在，一切順筆而下，如太極推手，勁道內含又張弛有度，在一種近乎舒適的感覺中完成作品。

從第一次見面、握手，除了驚詫于他有一把捋不過來、狀似張大千而又有自我風格的雪白胡子，就是他和你在握手時，從掌心傳來的溫和。這種感覺，頃刻會化作對劉熙載《書概》中一句話的理解：“書，如也，如其學，如其才，如其志?？傊?，曰如其人而已。賢哲之書溫醇，俊雄之書沈毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”在劉熙載眼里，書法雖是一種視覺表象，卻深刻反映出書者的志向、學問、才華、人格，反映出這個人的內在修養(yǎng)。所以，接近賢者、哲學家的人，他的書法多是溫潤醇厚的，具有包容性；原則性強、處事果斷的人，書法會顯得深沉剛毅，常有強烈節(jié)奏；個性不容于世俗的人，其書法必然孤高、寂寥，有不為人理解的落寞；才華出眾、聰明穎慧的，其書法必然帶著一種人情練達的清秀，炫然迎于眾人、獨然秀于叢林的感覺。“書如其人”，劉燦章的書法有“賢哲之書溫醇”的特征。

劉燦章這種醇厚來源于三個方面：

首先，得益于他和他的朋友花費十數(shù)年時間策劃、編輯、出版的《漢碑全集》《龍門二十品》《王鐸書法全集》《天下三大行書》等圖書重典。在編輯過程中，潛移默化的不只是對書法的“精讀理解”，更是對其中文化的深刻消化。尤其當編輯深入到一種典籍的編審過程時，眼中是碑帖的書寫技巧，心中是對整個時代的宏觀理解，手中是透過書法寫出的文化底蘊?！熬旅髅?，炳煥彌光。刺過拾遺，厲清八荒，奉魁承杓，春宣圣恩，秋貶若霜。咸曉地理，知世紀綱。言必忠義，匪石厥章?；趾氪蠊?jié)，讜而益明”。像《石門頌》這些讀起來朗朗上口，寫起來體現(xiàn)“漢地廣大 無不容盛”的書法，都默默地融化在了劉燦章和他編輯朋友們的血脈里，沉淀成壘砌文化自信的墻。

其次，得益于針對青少年“教學相長”的精細化磨煉。這里之所以對“教學相長”加上雙引號，是因為劉燦章在編輯和主編《青少年書法》雜志過程中，能夠從青年和少年學習書法的年齡階段進行思考，并創(chuàng)建了《青少年書法》的“青年版”“少年版”。對雜志的思考成為劉燦章從書法本體到人生階段的寬容性沉淀。這種沉淀，既有劉燦章自己從青少年到中年的學書思考，也有對那時候眾多青少年學習書法的啟發(fā)。

劉燦章編輯的《漢碑全集》，是第一部貫穿東、西漢400余年的碑刻全集，是中國文化史上第一次讓一個朝代的書法全集具有了金石考據(jù)、文化研究等多重價值?！稘h碑全集》6卷榮獲“2006 年度全國文博考古十佳圖書獎”“第十六屆優(yōu)秀美術圖書金牛獎特等獎”。2001 年出版的《王鐸書法全集》5卷，是迄今收入王鐸書法作品最多的圖書，榮獲“首屆中國書法蘭亭編輯出版獎”“第六屆國家圖書獎”。陸游在《示子遹》總結了寫詩過程，其詩曰：

我初學詩日，但欲工藻繪。

中年始少悟，漸若窺宏大。

怪奇亦間出，如石漱湍瀨。

數(shù)仞李杜墻，常恨欠領會。

元白才倚門，溫李真自鄶。

正令筆扛鼎，亦未造三昧。

詩為六藝一，豈用資狡獪？

汝果欲學詩，工夫在詩外。

古人云，以文養(yǎng)詩、以文養(yǎng)字。說明詩和字一樣，要寫好、寫出境界，需要有深厚的文化底蘊，要有詩、字外的功夫做支撐，這樣寫出來的作品，才能經(jīng)得起時代的檢驗，經(jīng)得起歷代好學者的推敲。

前幾天和劉燦章專門論及書法“個性”如何表現(xiàn)的問題。劉燦章說，很多當代書法家不能正確理解文化底蘊與時代、個性的相互關系，有一定成績之后，因為文化底蘊淺，不能再給他的藝術個性提供更多的營養(yǎng)，最后，越想追求個性，越難突破，越容易受形式主義的東西影響。末了不在文化上下功夫找出路，干脆把力氣放在了“荒誕行為”上，認為“扭七歪八”就是個性，認為頭發(fā)甩甩就是特點。跟真正有底蘊的書法作品比起來，這種“個性”作為一種雜耍調節(jié)一下藝術氣氛可以，真要是當作傳承的藝術，其底蘊，還是太淺。

二、轉益多師，好書數(shù)行得之心

藝術之道，既在《道德經(jīng)》所說的“無為有為”之間，也在《易經(jīng)·系辭上》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”之中。正所謂“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣！”

劉燦章從少年成長、青年從軍，到專業(yè)出版，為后來書畫之創(chuàng)作奠定基礎，此道只能由有心者“仁者見仁，智者見智”。在成長過程中，從1954年農歷3月8日出生在河南省淮濱縣蘆集鄉(xiāng)新莊村開始，最早的老師是他父親、顏真卿、歐陽詢3個，伴隨他成長為翩翩少年。他父親教過私塾，總想讓孩子走上一代勝過一代的道路，走上耕讀傳家的書香之路。農忙之余，開始教他讀書識字，練書法，開始時做示范，寫十幾個字讓他學習?？此杂X刻苦，就把顏真卿、歐陽詢搬了出來，讓劉燦章練習《多寶塔》《九成宮》。劉燦章是寒冬夏暑，寫得指頭都磨出了繭子，至今右手拇指比左手都大了一圈兒。

1972 年冬天，因為一筆好字，被領導排除干擾招到部隊，成為電影放映員，經(jīng)常繪制幻燈片、辦宣傳墻報。部隊生涯中的兩次“巧遇”，讓劉燦章正式走向體會書畫意境的征途。第一次是結識部隊駐地附近著名書畫家孫竹籬先生。孫竹籬是著名國畫家，擅長寫意花鳥畫，其荷花、梅花等作品為業(yè)界推崇，為躲避戰(zhàn)亂，抗日戰(zhàn)爭期間隨東北大學移居到四川三臺縣，1958 年時定居射洪，1986 年去世。據(jù)劉燦章講述，師徒二人相逢于孫竹籬晚年，正是孫先生筆墨醇熟，“從心所欲而不逾矩”之時。孫竹籬收劉燦章為徒，悉心教授書畫，從詩詞文化上為其講解書畫意境、創(chuàng)新思維，身體力行，為之示范，并鼓勵他在學習傳統(tǒng)優(yōu)秀技法時，找到自己創(chuàng)作的落腳點，找到自己的個性。第二次是陪伴陸儼少。1983 年秋天，劉燦章有幸被派去照顧到四川寫生的陸儼少先生，這次相伴給劉燦章留下了半生以來難以磨滅的藝術印記，跟隨陸儼少寫生、畫速寫時，先生隨時給劉燦章以指點。受到陸儼少金針般的兩字點撥——曰“彈性”，寫在了劉燦章的速寫本上，讓他領悟了從速寫到書畫作品中筆墨造境時的彈性，不能將之用死。劉燦章至今記得陸儼少寫生時的景象，從水墨寫生第一筆到最后完成，不只是畫面云煙滿眼、筆墨淋漓，特令他驚訝的是，陸儼少的洗筆水始終是干凈的，一切濃淡干濕都在紙上。

第三次是結識考古大家李學勤先生。因為《漢碑全集》的出版，劉燦章多次到李老家中拜訪，請李老從考古角度給予指點。在這里，劉燦章進一步認識到書法對于一個朝代的支撐作用，它的氣質，是后來任何人模仿不了的。同時，李老對劉燦章感慨道：“這部書是功在千秋，功在當代，是對中國文化的巨大貢獻，對中國書法的巨大貢獻，是對中國文字考古的一個巨大貢獻?！?/p>

1996年策劃《王鐸書法全集》五卷本，1997年拿出校樣給沈鵬先生審定時，二人結下深厚友誼，并確定下劉燦章“求其自然”的草書之路。2005年6月劉燦章應上海書畫出版社之約，出版了王鐸書法研究專著《好書數(shù)行——王鐸和他的書法藝術》，既是兌現(xiàn)約定，又是對自我“好書數(shù)行”的思考。

三、以書為媒，展示文化真魅力

中國書法有著雙重作用。一個是記錄歷代政治、文化、經(jīng)濟等各階層思想體系，將這些無形無影的思考用書寫的方式記錄下來，讓前代被記錄的東西成為后者之師、來者之鑒。一個是書法作為記錄、傳播的媒介，從它有這項功能的第一天開始就具備了成為藝術、傳達美感的媒介。隨著社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展，人類越來越擺脫生存壓力，走向安定繁榮之后，書法作為傳播藝術的媒介作用就被不斷強化。劉燦章作為“好書數(shù)行”的踐行者，他以書法藝術為媒介，將國畫中的寫意筆墨也盡情揮灑了進來，成為書法藝術的“另一生命體”，并舉辦多次展覽。

2013年春天，在河南博物院，展出了他的書畫作品100余幅。當時的中國書法家協(xié)會名譽主席沈鵬、中國書法家協(xié)會主席張海題“溪山無盡”。2014年在河南警察學院，由河南省書法家協(xié)會、河南省書畫院等主辦的劉燦章書畫藝術進校園作品展，展出行、草、隸書法作品和山水、花鳥繪畫作品50余幅。中國書法家協(xié)會副主席、西泠印社副社長兼秘書長陳振濂先生題詞“清涼境界”。2019年，己亥年黃帝故里拜祖大典在新鄭黃帝故里隆重舉行，近萬名海內外炎黃子孫齊聚黃帝故里，禮拜人文始祖。在“行施拜禮”后，第十二屆全國政協(xié)副主席齊續(xù)春緩步登上拜祖臺，誦讀由河南著名書法家劉燦章謄寫的《拜祖文》，該長卷為隸書，用10余天完成。

除了這些，更有劉燦章“以書為媒”，為中韓兩國架起藝術之橋的故事。據(jù)劉燦章講，在2000年時，從韓國第十四屆總統(tǒng)位置上卸任了幾年的金泳三來河南訪問，因為喜歡書法，就和一眾書法家交流、溝通。金泳三很喜歡劉燦章寫的唐詩《山居秋暝》，回國之后，就將這張作品掛到了客廳。從2001年春節(jié)開始，每逢歲末年初，劉燦章都會收到金泳三這位前文化總統(tǒng)寄來的明信片，直到2015年金泳三先生去世。后來，金泳三的夫人仍舊按時寄明信片，直到劉燦章多次搬家，中斷了音訊。

劉燦章先生“以書為媒”的故事，還在繼續(xù)。

本專題責任編輯：石俊玲

劉燦章 筆名山蒼、咸竺，河南淮濱人?！肚嗌倌陼ā冯s志執(zhí)行主編，編審。中國書法家協(xié)會會員，中國美術家協(xié)會會員，原河南省書協(xié)理事兼出版委員會副主任。主編和責編多部大型書畫類圖書獲中國圖書獎、國家政府圖書獎、中國書法蘭亭獎·編輯出版獎、中國編輯學會獎等二十余項。