摘 要：羌族民間舞蹈在我們國(guó)家有著非常悠久的歷史，其中豐富的動(dòng)作性是其舞蹈的特色，最為突出的就是羌族民間舞蹈的胯部動(dòng)作，在苗族的民間舞蹈中也會(huì)有很多的精彩的胯部運(yùn)動(dòng)，而胯部動(dòng)作也是苗族舞蹈動(dòng)律的核心，這些胯部運(yùn)動(dòng)主要分為顫胯、擰胯、頂胯三種。

關(guān)鍵詞：羌族舞蹈；苗族舞蹈；胯部動(dòng)律

中圖分類(lèi)號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）07-0-03

一、苗族舞蹈的特點(diǎn)

（一）節(jié)奏較強(qiáng)

苗族舞蹈的形式具有較強(qiáng)的節(jié)奏性，而在眾多的舞蹈形式中，反排木鼓舞最為常見(jiàn)，影響力也最大，在演出過(guò)程中，所有人都身著新衣，莊重、正式地參與其中。圍著鼓跳舞，舞蹈動(dòng)作奔放而有力量。反排木鼓舞中蘊(yùn)含了豐富的民俗文化，其伴奏多以節(jié)奏較強(qiáng)的鼓點(diǎn)為主，且舞蹈動(dòng)作具有固定性及模式化特征，如跳躍、翻身和踏步等。順拐是動(dòng)作中最為重要的特點(diǎn)之一，此外，在跳舞的過(guò)程中，左右兩側(cè)要多次反復(fù)高低擺動(dòng)，頭部、腳部、手部和肩跨等位置均應(yīng)保持彼此協(xié)調(diào)，圍著鼓跳舞，同時(shí)舞步也要跟上鼓點(diǎn)的節(jié)奏。反排木鼓舞需以胯為支點(diǎn)，而后手和腳之間要相互配合。這種舞蹈既古樸，又奔放，是人們自?shī)驶顒?dòng)中常見(jiàn)的舞蹈形式，其在體現(xiàn)苗族心理的同時(shí)，也充分展現(xiàn)了苗族人的思想情趣及情感體驗(yàn)。苗族人民普遍認(rèn)為，舞蹈的美主要體現(xiàn)在其奔放和剛?cè)岵?jì)的特性中。其主要與民族歷史發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系。苗族祖先多次遷徙，因此，人們也具有較強(qiáng)的進(jìn)取精神，彼此團(tuán)結(jié)一致，這也成了當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠諿1]。

（二）民俗性較為凸出

蘆笙舞是尤為典型的民俗舞蹈。苗族人民的文娛生活中，蘆笙是應(yīng)用較為普遍和廣泛的樂(lè)器，蘆笙舞的種類(lèi)及內(nèi)容也尤為豐富，部分舞蹈以紀(jì)念祖先為主要內(nèi)容，部分舞蹈以反映歷史為主要內(nèi)容，部分舞蹈則廣泛應(yīng)用于青年男女選親活動(dòng)中，且可結(jié)合實(shí)際選擇獨(dú)舞、雙人舞和群舞等。上述舞蹈主要應(yīng)用于活動(dòng)中或競(jìng)技比賽中。蘆笙舞需要男性舞者擺動(dòng)和旋轉(zhuǎn)相結(jié)合、拐動(dòng)和穩(wěn)定相結(jié)合、顫動(dòng)和跺步相結(jié)合，在吹奏蘆笙的同時(shí)，也可隨著旋律跳舞。這種舞蹈需要舞者具備較強(qiáng)的腿部力量。依靠腿部力量做的動(dòng)作較多，而上肢動(dòng)作則不多，在跳舞的過(guò)程中，舞者需要半蹲或深蹲，同時(shí)也要在舞蹈中加入跳步、跳步和蹲顫步。跳舞時(shí)動(dòng)作的變化主要體現(xiàn)在腿部、胯部和腳部等[2]。

（三）自?shī)市蕴卣鬏^強(qiáng)

苗語(yǔ)中的“究略”，主要指的是踩鼓舞，其具有較強(qiáng)的自?shī)市浴＿@種舞蹈用鼓手召集女生主動(dòng)參與到踩鼓活動(dòng)中。參與者則需在鼓點(diǎn)的節(jié)奏中翩翩起舞，將鼓點(diǎn)作為圓，完成舞蹈動(dòng)作。所有參與者均需在頭上佩戴銀飾，同時(shí)要身穿花衣和長(zhǎng)裙，舞者需要邁著輕盈華麗的四方步、旋轉(zhuǎn)步和六方步來(lái)展現(xiàn)舞蹈別樣的美。這種舞蹈形式具有較強(qiáng)的對(duì)抗性，同時(shí)需要應(yīng)用內(nèi)、外向拉力，同時(shí)也需要合理調(diào)整和控制動(dòng)作的力道、節(jié)奏、技巧等要素。對(duì)抗性的力度有利于實(shí)現(xiàn)不同空間同時(shí)運(yùn)用的預(yù)期目標(biāo)，同時(shí)，其也能夠生動(dòng)而具體地展現(xiàn)身體自身的延展性及力量，給人以美的視覺(jué)享受。利用肢體動(dòng)作體現(xiàn)韻味十足的舞蹈內(nèi)容及風(fēng)格。

二、貴州苗族舞蹈的構(gòu)成

（一）舞蹈種類(lèi)

貴州苗族人民運(yùn)用舞蹈進(jìn)行娛樂(lè)、表達(dá)自己的思想情感，它的種類(lèi)較為豐富，具有“舞蹈記事”的特點(diǎn)。苗族舞蹈還帶有一定的神秘色彩。因此，貴州苗族舞蹈具有不同的風(fēng)格與造型藝術(shù)，而且展示了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。目前，貴州苗族舞蹈主要由吉慶舞構(gòu)成，也有花場(chǎng)舞等。貴州地區(qū)雖然屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，但是無(wú)論任何活動(dòng)場(chǎng)合，都可以看到各種集體形式的舞蹈，婚喪嫁娶、農(nóng)耕豐收均有舞蹈活動(dòng)[3]。

（二）舞蹈風(fēng)格

貴州苗族地區(qū)的舞蹈風(fēng)格較為多樣，舞蹈作品多為民間舞蹈。民間舞蹈多來(lái)自民間生活，在發(fā)展變化中吸收了部分外來(lái)舞蹈元素，但是仍保持著民族舞蹈的特色。貴州苗族舞使用的道具、服裝、動(dòng)作均有較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，形成了屬于自己的風(fēng)格體系。

首先，貴州苗族舞蹈來(lái)自本民族群眾智慧，雖然其中部分動(dòng)作來(lái)自舞者的想象創(chuàng)編，但絕大多數(shù)動(dòng)作來(lái)源于日常生產(chǎn)生活的積累，這些動(dòng)作有一定的難度，同時(shí)也具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感。例如，苗族蘆笙舞的蹲轉(zhuǎn)動(dòng)作最初來(lái)自苗族群眾的勞動(dòng)場(chǎng)景，從最初的簡(jiǎn)單腿掃發(fā)展到后來(lái)的“矮子步”及再后來(lái)較為復(fù)雜的“端腿跳”。

其次，苗族舞蹈隨著時(shí)代的變化經(jīng)歷了發(fā)展創(chuàng)新，融入了一些創(chuàng)新性舞蹈動(dòng)作。例如，苗族舞蹈《吉宇鳥(niǎo)》中的跳轉(zhuǎn)動(dòng)作、壓裙動(dòng)作與舞蹈主題相契合，具有人文創(chuàng)作的藝術(shù)特征[4]。

三、羌族的起源以及文化傳承

（一）羌族的起源

古羌，是中國(guó)西部的一個(gè)古老民族，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州、茂縣、汶川、松潘、黑水等縣和北川羌族自治縣綿陽(yáng)、丹渝壩，其余分散在四川省甘孜藏族自治州、綿陽(yáng)平武和江口、石遷縣等。據(jù)史料記載，殷商時(shí)期，羌是“方國(guó)”之一，其首領(lǐng)都在朝廷任職。他們中的一些人過(guò)著游牧生活，一些人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，羌人建立義渠國(guó)，轄甘肅東部、陜北、寧夏、河套南部。它是中原各國(guó)聯(lián)盟中的一支重要力量，與秦國(guó)作戰(zhàn)了170多年。此后，羌族有了進(jìn)一步的發(fā)展和分化。漢羌人分布廣泛，有許多部落。明末清初，部分羌族從四川遷往銅仁，羌族的分布格局基本形成。羌族歷史悠久，在文化傳承的過(guò)程中，羌族不斷受到戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙等諸多歷史因素的影響，也對(duì)其舞蹈風(fēng)格和特點(diǎn)產(chǎn)生了影響[5]。

（二）羌族舞蹈的文化傳承

羌族民間舞蹈中，身體軸向轉(zhuǎn)動(dòng)這一舞蹈動(dòng)律是它的基本韻律。軸轉(zhuǎn)動(dòng)律的來(lái)源主要是生活生產(chǎn)勞作的習(xí)慣。例如，在崎嶇的山路運(yùn)輸物品，主要是背，靠的是腰部力量。農(nóng)作物豐收時(shí)，用篩子等工具篩選也是用腰部發(fā)力轉(zhuǎn)動(dòng)，這些勞動(dòng)生活的表現(xiàn)，促成了羌族“一順邊”的深刻印記；“順邊美”成為羌族的文化特征與審美要點(diǎn)。

在節(jié)日活動(dòng)中，有不同的舞蹈和歌曲，歌曲的名字就是舞蹈的名字。雖然舞蹈略有不同，但基本動(dòng)作卻大不相同。旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，歌詞簡(jiǎn)短，易唱易記。每個(gè)舞蹈的開(kāi)始和結(jié)束都是有嚴(yán)格要求的；其他部分可以調(diào)節(jié)，或者舞者可以自由發(fā)揮，主要形式有：“撒朗”“西布翠”“羊皮鼓勵(lì)”“跳甲”等。群眾性活動(dòng)是傳播民族文化的基本方式。民族舞蹈教學(xué)是傳承和發(fā)展民族文化的關(guān)鍵，也是向舞臺(tái)表演藝術(shù)過(guò)渡的步驟。作品創(chuàng)作是民族文化和時(shí)代精神的藝術(shù)升華，理論研究是衡量成果的手段[6]。

四、羌族舞蹈的特點(diǎn)

羌族的舞蹈具有非常獨(dú)特的民族風(fēng)格。其舞蹈內(nèi)容涵蓋了多種主題，表現(xiàn)了對(duì)自然的虔敬和原始崇拜，表達(dá)了“萬(wàn)物皆有靈”的原始信仰。

羌族舞蹈主要與民間活動(dòng)相結(jié)合，通常沒(méi)有音樂(lè)伴奏，舞者唱歌、跳舞并相互配合。動(dòng)作不受?chē)?yán)格限制，變化比較自由，形式原始，風(fēng)格簡(jiǎn)單，生活氣息豐富。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的一種形式，參加人數(shù)不限，大多數(shù)人通常在篝火或院子里圍成一圈一起表演[7]。

羌族人在高原上生活了多年，人們適應(yīng)山地環(huán)境的生活方式和動(dòng)作逐漸升華為羌族民間舞蹈的風(fēng)格特征，各種節(jié)日活動(dòng)中的歌名就是舞蹈的名稱(chēng)。每首歌的舞蹈都不一樣，但基本動(dòng)作是一樣的。使用的歌曲旋律優(yōu)美，節(jié)奏明亮，歌詞簡(jiǎn)單流行，易于演唱和記憶。每一支舞蹈的開(kāi)始和結(jié)束都受到嚴(yán)格的限制，舞者在舞蹈過(guò)程中可以自由地改變動(dòng)作，讓所有參與者都能表達(dá)出內(nèi)心的滿(mǎn)足。

五、羌、苗族舞蹈中胯部的主要?jiǎng)幼?/p>

（一）羌族舞蹈中胯部的主要?jiǎng)幼?/p>

羌族民間舞蹈的胯部動(dòng)作是最能體現(xiàn)羌族舞蹈特色的元素之一，腿由于動(dòng)力而向前、向后、向旁做出動(dòng)作，這個(gè)時(shí)候由于重心的移動(dòng)使之形成動(dòng)力腿，而胯部向前向后向旁頂出的胯部動(dòng)律就逐漸地形成不同的動(dòng)作形式。

羌族的舞蹈中還有一個(gè)特別的胯部形式，擺胯，當(dāng)舞者開(kāi)始舞步時(shí)，橫向的律動(dòng)就會(huì)引起中心的改變，之后人體便開(kāi)始形成左右的擺動(dòng)規(guī)律。

通常情況下，我們所稱(chēng)的平圓轉(zhuǎn)胯是腳尖以地面的一點(diǎn)為整個(gè)圓的支點(diǎn)，在原地進(jìn)行全圓式的轉(zhuǎn)體動(dòng)作，整個(gè)動(dòng)作的完成都是將原地作為整個(gè)支點(diǎn)的中心。立圓轉(zhuǎn)胯是整個(gè)胯部在腳下隨著整個(gè)橫向移動(dòng)開(kāi)始將整個(gè)膝關(guān)節(jié)呈現(xiàn)彎曲的狀態(tài)，從而形成的這個(gè)動(dòng)作。

（二）苗族舞蹈中的主要?jiǎng)幼?/p>

在苗族的民間舞蹈中也會(huì)有很多的精彩的胯部運(yùn)動(dòng)，而胯部動(dòng)作也是苗族舞蹈動(dòng)律的核心，在苗族的頂胯中，在準(zhǔn)備時(shí)雙腳自然站立，第一拍和第二拍左腳微抬25度，右腳半腳掌支撐，臀部撅起。第三拍和第四拍時(shí)放下左腳，同時(shí)雙腳半蹲，胯部往前頂出。第五拍到第八拍做第一拍到第四拍的反面動(dòng)作。

在苗族的舞蹈動(dòng)律中主要體現(xiàn)的是苗族女子的靈動(dòng)之感以及委婉的性格特征。因而以上的三個(gè)舞蹈動(dòng)律是苗族舞蹈中的主要必備語(yǔ)言。所有的舞蹈動(dòng)作都是在這三個(gè)動(dòng)作中發(fā)散而演化出來(lái)的，并且為舞蹈動(dòng)作形成與之相聯(lián)系的動(dòng)作紐帶[8]。

（三）羌族舞蹈和苗族舞蹈動(dòng)作的異同點(diǎn)

首先，羌族舞蹈在隨著節(jié)拍的舞動(dòng)中更多的是隨著身體的轉(zhuǎn)動(dòng)和中心的轉(zhuǎn)移來(lái)帶動(dòng)身體其他部位的姿勢(shì)，身體形成“S”形。其次，苗族舞蹈雖在形式上少于羌族舞蹈，但是在表現(xiàn)人物性格時(shí)卻非常深入。苗族舞蹈是根據(jù)集中的一點(diǎn)來(lái)發(fā)散其他舞蹈動(dòng)作的，因而有著相較之下的多變和靈活性。羌族舞蹈在舞動(dòng)的過(guò)程中通常以踏歌的形式出現(xiàn)，在表演的過(guò)程中所展現(xiàn)的是多人舞動(dòng)的場(chǎng)面，連臂或者不連臂通常都是按照逆時(shí)針?lè)较蜉d歌載舞的。歌曲的節(jié)奏緊湊而且形式感強(qiáng)。在胯部的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，通常也會(huì)采用聯(lián)動(dòng)和多種表演方式及技巧。而苗族舞蹈通常是表現(xiàn)人物以及人物內(nèi)心的感受而舞蹈。

（四）胯部動(dòng)律的成因

民族文化的形式多種多樣，這就和其長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史相關(guān)聯(lián)。而民族舞蹈是民族文化中的重要組成部分，民族舞蹈的產(chǎn)生是人們長(zhǎng)時(shí)間從事勞動(dòng)生產(chǎn)和人與人之間的溝通相互創(chuàng)造出來(lái)的，并且隨著不同歷史時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)都會(huì)形成不同的社會(huì)民俗和社會(huì)交往文化。這樣就伴隨著人們生產(chǎn)勞動(dòng)所形成的多變的審美情趣從而影響著民族舞蹈動(dòng)作的形成和發(fā)展[8]。

六、羌族舞蹈動(dòng)作和苗族舞蹈動(dòng)作的對(duì)比分析

兩個(gè)民族在整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史上無(wú)不體現(xiàn)著人們從一開(kāi)始對(duì)大自然的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，雖然兩個(gè)民族在一定程度上都有著相同的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)，卻由于生活歷史和生活習(xí)慣的不同會(huì)產(chǎn)生不同的舞蹈特點(diǎn)。

羌族人民生活的環(huán)境以及觀念上的審美習(xí)慣形成了不同的舞蹈特點(diǎn)。關(guān)于胯部的運(yùn)動(dòng)，在很大程度上兩個(gè)民族都融入了“生產(chǎn)”行為，但是苗族的舞蹈更多的夾雜著對(duì)生產(chǎn)的崇拜和依賴(lài)，因?yàn)闅v史的原因，只有繁衍生息更多的子孫才能為民族的發(fā)展壯大做出貢獻(xiàn)。而羌族人民更多的時(shí)候，不但融入生產(chǎn)生活中的元素，更多的是在外在的社會(huì)交往和社會(huì)環(huán)境的影響下而形成的舞蹈動(dòng)作[9]。

羌族人民的審美意識(shí)，通過(guò)舞蹈的特色也充分地體現(xiàn)了出來(lái)。羌族舞蹈所具備的美是虛幻的美，整個(gè)舞蹈過(guò)程都是一邊敲鼓一邊跳動(dòng)，并且同邊的“S”形的動(dòng)態(tài)美感，在送胯的動(dòng)作中都能夠很好且省力地表現(xiàn)出來(lái)，這是通過(guò)日常生活習(xí)慣而形成的，并且在形成的過(guò)程中加上傳統(tǒng)的民族觀念和審美習(xí)慣最終被藝術(shù)化，形成了羌族舞蹈特色。在表演的過(guò)程中，很多人在一邊敲擊著蘆笙，身穿盛裝，女孩子頭戴銀冠，紛紛起舞。當(dāng)然，苗族舞蹈通常都是人們長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的肢體語(yǔ)言習(xí)慣，雖然在很多方面并沒(méi)有像羌族人民的舞蹈那樣有復(fù)雜的形成過(guò)程，但是苗族人民在舞動(dòng)的過(guò)程中充分展示了單純而又熱情的情感訴求。從中我們也可以感受到，在苗族的舞蹈中有著濃濃的民族情懷，在歷史形成的過(guò)程中，民族文化被完整地保留下來(lái)。苗族舞蹈表現(xiàn)出一種極為鮮明的動(dòng)態(tài)性的陽(yáng)剛之美。苗族人民的沉郁穩(wěn)健的性格同時(shí)也有著傳情的陰柔之美，這種陰柔之美在苗族舞蹈動(dòng)作中充分地表現(xiàn)出來(lái)[10]。

綜上所述，羌族以及苗族歷史悠久，是中國(guó)眾多少數(shù)民族中能歌善舞的民族。羌族舞蹈古樸典雅，粗獷優(yōu)美，苗族舞蹈給人一種厚重感和剛毅感。盡管舞蹈風(fēng)格各不相同，但兩者之間的“胯部動(dòng)律”卻很相似。因此，加強(qiáng)羌族舞蹈的傳承與發(fā)展十分重要。當(dāng)前，要加強(qiáng)羌族以及苗族舞蹈的傳播與保護(hù)，大力開(kāi)展文旅融合背景下的傳承與創(chuàng)新，保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

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