摘 要：《清明上河圖》是宋代畫(huà)家張擇端的代表作品，作者用高度寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)北宋都城汴河沿岸清明時(shí)節(jié)的生活場(chǎng)景，反映了不同階層的精神面貌及思想情感，此畫(huà)豐富的內(nèi)容，獨(dú)特的藝術(shù)手法在宋代獨(dú)樹(shù)一幟，使其具有重要的藝術(shù)與文化價(jià)值。張擇端樸實(shí)、凝練、雅俗共賞的繪畫(huà)風(fēng)格的形成受到宋代政治、文化觀念、自身生活經(jīng)歷的影響，而市民階層的審美趣味也直接影響了其創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：張擇端；清明上河圖；風(fēng)俗畫(huà)；宋代

中圖分類號(hào)：J209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）07-00-03

一、《清明上河圖》作者、內(nèi)容分析

張擇端，古文獻(xiàn)史料中無(wú)詳細(xì)記載，世人對(duì)其身世經(jīng)歷多有議論，在《清明上河圖》卷后跋文中張著寫(xiě)道，“翰林張擇端，字正道，東武人，幼讀書(shū)，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事。本工其界畫(huà)，有嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)。按向氏《評(píng)論圖畫(huà)記》云：《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》《清明上河圖》選入神品，藏者宜寶之。大定丙午清明后一日燕山張著跋。”[1]雖然其生平?jīng)]有過(guò)多的記載，但不可否認(rèn)他是北宋后期優(yōu)秀的風(fēng)俗畫(huà)家，其代表作《清明上河圖》則是一幅眾人皆知、雅俗共賞的作品。此圖沒(méi)有天馬行空的想象、沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，表現(xiàn)了世間百態(tài)。看此圖我們仿佛穿越到北宋，穿梭在汴梁城汴河沿岸感受宋代熱鬧的街市、風(fēng)土人情與煙火氣息，本文以北京故宮博物院珍藏的《清明上河圖》為例進(jìn)行詳細(xì)分析[2]。

作品開(kāi)端描繪了幽靜深遠(yuǎn)的城郊景象，一孩童趕著一群毛驢準(zhǔn)備過(guò)河進(jìn)城，河沿岸房屋錯(cuò)落稀疏，樹(shù)木挺立。城門(mén)口人來(lái)人往，城內(nèi)一艘貨船停靠在汴河邊，汴河在當(dāng)時(shí)是重要的交通要道，河水水流湍急，河上船只來(lái)來(lái)往往。汴河沿岸商業(yè)繁榮，有餐館、茶樓、肉鋪、藥店、腳店等，街道上有游街串巷的商販、算命先生，有身負(fù)背簍的行腳僧，有匆忙趕路的異鄉(xiāng)過(guò)客，有駐足依欄閑聊的書(shū)生，畫(huà)中形形色色的人物有八百多人。畫(huà)中出現(xiàn)了駱駝、牛車、馬車、推車、轎子等運(yùn)輸工具，再現(xiàn)了北宋商業(yè)面貌。忙碌的河道運(yùn)輸在虹橋處達(dá)到高潮，船夫?yàn)榱隧樌^(guò)橋，與激流的河水展開(kāi)搏斗，畫(huà)面的最后描繪了矗立的城門(mén)，城門(mén)外行人仍是摩肩接踵，街道縱橫，店鋪錯(cuò)落有序地分布在街道兩邊（見(jiàn)圖1、圖2）[3]。

張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》場(chǎng)面宏大、內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)北宋人民的活動(dòng)場(chǎng)景，這一天北宋都城汴梁汴河沿岸及東角門(mén)里異常熱鬧。虹橋下水流湍急，船夫?yàn)榱隧樌珊佑械膿胃?，有的放桅桿，有的用力劃槳等，畫(huà)面充滿了律動(dòng)感，船夫的形象與表情也刻畫(huà)得栩栩如生，他們緊張地工作引起了人們的圍觀，富有生活氣息。虹橋作為汴梁的一個(gè)標(biāo)志性建筑物橫跨汴河，橋上的行人熙熙攘攘，擺攤做生意的大聲吆喝叫賣，橋下船夫嘈雜的聲音附和船槳、桅桿、櫓的聲音吸引了橋上行人的注意，他們駐足觀看。貧苦百姓因生活所迫挑起了重?fù)?dān)，反觀騎馬與坐轎的宦官為了趕路在狹窄的橋面上互不相讓，吆喝爭(zhēng)道。明代李東陽(yáng)在《清明上河圖記》記載：“人物則官、士、農(nóng)、賈、醫(yī)、卜、僧道、胥隸、篙師、纜夫、婦女；臧獲之行者、坐者、授者、受者、問(wèn)者、答者、呼者、應(yīng)者、騎而馳者，負(fù)者，戴者，抱而攜者，導(dǎo)而前呵者，執(zhí)斧鋸者，操畚鍤者，持杯罌者，袒而風(fēng)者，困而睡者，倦而欠伸者，乘轎而搴簾以窺者。又有以板為輿，無(wú)輪廂而陸曳者；有牽重舟溯急流，極力寸進(jìn)；圜橋匝岸，駐足而旁觀，皆若交歡助叫，百口而同聲者?！盵4]可以說(shuō)一幅《清明上河圖》將北宋汴梁人民的生活水平、精神面貌、社會(huì)習(xí)俗表現(xiàn)得淋漓盡致，反映了作者對(duì)市民生活的細(xì)心觀察與體味，對(duì)普通民眾的關(guān)懷與憐憫。

整幅作品運(yùn)用了散點(diǎn)透視構(gòu)圖，將不同時(shí)空的景象組合表現(xiàn)在長(zhǎng)卷中，形成流動(dòng)的畫(huà)面。圖中遠(yuǎn)近高低的城樓橋屋，大小出沒(méi)的牛馬驢駝等，物象繁復(fù)但雜而不亂、一覽無(wú)余。全圖采用線描勾勒，用筆兼工帶寫(xiě)，線條的粗細(xì)、虛實(shí)、濃淡的變化體現(xiàn)出秩序性與節(jié)奏感。相比當(dāng)時(shí)工筆畫(huà)，《清明上河圖》沒(méi)有過(guò)多地精勾細(xì)描，追求的是一種與市井生活相一致的純樸氣息；沒(méi)有鮮艷的色彩，反而體現(xiàn)出生動(dòng)、自然之美。作者最大限度地還原了汴梁城內(nèi)汴河沿岸的景象，每一處景象新穎獨(dú)特而又引人注目，具有鮮明的民族風(fēng)貌與地方特色[5]。

二、張擇端繪畫(huà)風(fēng)格的影響因素

（一）寬松的政治環(huán)境

宋代推行崇文抑武的政策，興文教、尊儒道，客觀上推動(dòng)了宋代文官制度的建立。為了廣攬人才，宋代對(duì)科舉制度進(jìn)行了改革，打破了階層限制增加了取仕數(shù)量。政治上的開(kāi)明也體現(xiàn)在宋代畫(huà)院的建制上，宋代統(tǒng)治者對(duì)書(shū)畫(huà)相對(duì)喜好，通過(guò)推薦、征召或考試從社會(huì)上選拔畫(huà)家，為宮廷畫(huà)院補(bǔ)充了新鮮血液。宮廷畫(huà)家多為統(tǒng)治者服務(wù)，繪畫(huà)題材、風(fēng)格一定程度上受到統(tǒng)治者審美趣味的影響。統(tǒng)治者的審美成為藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，張擇端一度在宮廷畫(huà)院任職不可避免受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的影響，《清明上河圖》中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、勁健的線條、逼真的人物形象加上界畫(huà)特有的精準(zhǔn)與秩序性，很明顯受到院畫(huà)畫(huà)風(fēng)的影響[6]。

張擇端雖供職于畫(huà)院又不拘泥于院畫(huà)，其民間生活經(jīng)歷及民間美術(shù)對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生重要的作用。他注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，善于從宮廷繪畫(huà)的視角去汲取底層文化的養(yǎng)分。他的作品雖取材于生活，卻超越了世俗，他將歷史文化、社會(huì)風(fēng)貌及內(nèi)心的情感融入作品中，所有這一切造就了他獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格[7]。

（二）宋代理學(xué)影響下的“格物致知”思想

宋代統(tǒng)治者重視“文治”，形成了重文抑武的大環(huán)境，文人地位的提升促使儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，宋儒將佛、道思想融入傳統(tǒng)儒學(xué)，形成新儒——理學(xué)，至此理學(xué)對(duì)兩宋的文學(xué)、藝術(shù)等產(chǎn)生直接而重要的作用。北宋程顥、程頤為宋代理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者與核心人物，兩人倡導(dǎo)“天理”為最高的哲學(xué)范疇，其理學(xué)思想影響并規(guī)范世人的行為舉止?！皟伤卫韺W(xué)所努力建立的體系一方面將社會(huì)需要的價(jià)值系統(tǒng)理論抽象為‘天理’，并規(guī)定為人性本身的內(nèi)涵，另一方面充分吸收佛、道思想的精華與思維方式，從而使儒學(xué)思辨化，使自身成為古典哲學(xué)的總結(jié)形態(tài)?！盵8]宋代理學(xué)不僅僅局限于經(jīng)書(shū)注解，更加側(cè)重于對(duì)秩序、規(guī)則、天理等理念的遵循與追求，尤其是格物致知、經(jīng)世致用等思想影響了世人的文化觀念。

藝術(shù)作品更能直觀反映出時(shí)代的文化觀念，在理學(xué)的影響下，畫(huà)家注重格物，窮理而至于物，畫(huà)家欲做到“格物致知”，必須高度專注觀察對(duì)象，關(guān)注社會(huì)生活。東晉顧愷之提出傳神論，這種繪畫(huà)思想被理學(xué)的出現(xiàn)打破了，繪畫(huà)風(fēng)格上，畫(huà)家由注重“傳神”轉(zhuǎn)向注重“形似”；繪畫(huà)主體上，畫(huà)家開(kāi)始關(guān)注飛禽、花卉、蟲(chóng)魚(yú)、建筑及民俗生活等?！肚迕魃虾訄D》作者以其簡(jiǎn)單的敘事手法描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活，畫(huà)面看似平平淡淡，細(xì)節(jié)、構(gòu)思值得讀者細(xì)細(xì)品味。亭臺(tái)樓閣、車船、家具等采用了界畫(huà)的手法繪制，工整細(xì)致而又準(zhǔn)確如同實(shí)物。畫(huà)家除借用一把界尺作畫(huà)外，全靠自己的觀察力?？梢哉f(shuō)，宋代理學(xué)思想直接影響了宋人的思想、認(rèn)知及審美品位，張擇端充分將理學(xué)精神運(yùn)用到作品中，表現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一，平淡和自然成為宋代藝術(shù)審美追求的最高境界。

（三）市民階層的審美趣味導(dǎo)向

兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的發(fā)展。受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，市民已不僅僅滿足于物質(zhì)上的享受，開(kāi)始轉(zhuǎn)向詩(shī)歌書(shū)畫(huà)等方面，追求精神上的富足，而以政治、佛教為主題的繪畫(huà)已不能滿足他們的需要?！耙酝辉趯m廷廣廈、文人書(shū)齋中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)在被搬到了閭里民間、勾欄瓦舍，各類小唱嘌唱傳踏唱賺曲詞、鼓子詞諸宮調(diào)傳奇、雜劇影戲傀儡戲劇本、小說(shuō)講史說(shuō)三分說(shuō)五代史話本，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，在市場(chǎng)上印賣，在勾欄里演出。”[9]商業(yè)文化的發(fā)展繁榮沖擊了市民的審美需求，也為風(fēng)俗畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的素材，促進(jìn)了風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展。如嬰戲、貨郎等作品受到市民的歡迎和青睞，畫(huà)家開(kāi)始有意將畫(huà)筆轉(zhuǎn)向人民生活，描繪風(fēng)俗民情、自然環(huán)境。如蘇漢臣《貨郎圖》，畫(huà)家運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法描繪一流動(dòng)貨郎手推獨(dú)輪車來(lái)到梅花樹(shù)下，車上日用品、玩具、零食等應(yīng)有盡有，車上的鈴鐺聲附和著撥浪鼓的聲音吸引著附近的婦女、兒童圍觀，孩子們圍在貨郎周圍嬉戲打鬧，呈現(xiàn)一片熱鬧祥和的景象?！杜c王復(fù)觀書(shū)》記載：“簡(jiǎn)易與大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及，更無(wú)斧鑿痕，乃為佳作?！痹谶@樣的審美品位下，畫(huà)家也不能完全獨(dú)善其身[10]。

三、結(jié)束語(yǔ)

《清明上河圖》作品題材貼近生活，商販急速走街串巷叫賣，船夫緊張忙碌渡河，騎馬坐轎者的閑適從容等畫(huà)面生動(dòng)表現(xiàn)了不同階層人民的生活場(chǎng)景與精神面貌，直觀展現(xiàn)了宋代的風(fēng)俗文化，能夠引起觀眾的共鳴，給人愉悅性情、暢神適意感。此畫(huà)雖出自院畫(huà)家張擇端之手，繪畫(huà)風(fēng)格具有院體畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)，也帶有風(fēng)俗畫(huà)的質(zhì)樸生動(dòng)、詼諧趣味性。宋代“格物致知”的理學(xué)思想直接影響了張擇端的審美理想與審美意識(shí)，其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，對(duì)人民生活體察入微；張擇端擅長(zhǎng)人物的描摹，注重人物動(dòng)作、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)刻畫(huà)，其民間的生活經(jīng)歷與市民階層的審美趣味進(jìn)一步促進(jìn)其繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，他將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑寒?huà)風(fēng)格與質(zhì)樸的民間畫(huà)風(fēng)融入畫(huà)中，成就了一幅雅俗共賞、風(fēng)格獨(dú)特的《清明上河圖》[11]。

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