“仁者樂山，智者樂水”是儒家的經(jīng)典論述。

學(xué)生子張問孔子：“老師，為什么仁者樂于見到山呢？”孔子說：“山，高大巍峨。山上草木繁茂，鳥獸成群，人們所需的一切東西山上都出產(chǎn)，并且取之不盡、用之不竭，可是它自己卻不從人們那里索取任何東西，四面八方的人來到山上各取所需，山都慷慨給予。山還通過風(fēng)雷云雨貫通天地，使陰陽二氣調(diào)和，降下甘露以惠澤萬物，萬物因之得以生長，人民因之得以飽暖。這就是仁者樂于見到山的原因?。　?/p>

孔子以山喻仁人君子，描述得太有詩情畫意了。山的資源極其豐富，山生機(jī)勃勃，還為人類提供了生存所需。山是開放的，生物可以從四面八方來到山上各取所需，山從不吝嗇于貢獻(xiàn)資源。山氣象萬千，博大寬廣。人站在山巔，視野開闊，“蕩胸生層云”，不由得凌云豪情頓生，感通天地、陰陽，猶如一個巨大的氣場。山不僅僅孕育了萬物生長，還滌蕩人的心靈，提升人的精神境界。而這一切，正是仁者境界所在。仁者同樣是豐盈的，開放的，高尚的，無私的。仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；以生為德，有容乃大。

另一位弟子子貢接著問老師：“那為什么智者樂于見到水呢？”

孔子回答說：“水，它滋潤萬物的生命而出乎自然，就像是人的美德，它流向低處，蜿蜒曲折卻有一定的方向；就像正義一樣，它洶涌澎湃沒有止境，即使跌進(jìn)萬丈深淵，也毫不畏懼，奮勇向前。它柔弱，卻又無所不達(dá)，萬物出入于它而變得新鮮潔凈，就像在進(jìn)行教化一般，這不就是智者的品格嗎？”

在孔子看來，水是多變的，具有不同的面貌，水有德，恩澤萬物；水有仁，惠及生靈；水有容，海納百川。水，謙虛謹(jǐn)慎，彬彬有禮，又讓人有高深莫測之感。水，無所畏懼，十分勇敢，百折不撓，表現(xiàn)出生命不息、運(yùn)動不止的毅力。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬化，亦與之萬化”。不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困厄，取得成功。即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展。所以，他們總是活躍的、樂觀的。

孔子用山的給予和不求回報(bào)，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但卻無所不達(dá)，象征智者的品格。這一直觀而深邃的論述，千百年來為世人所推崇。

（摘自《演講與口才·成人版》2023年第17期，范李麗圖）