一

今天，“逆向思維”和“換位思考”都是很時(shí)髦的詞。很多我們一開(kāi)始不喜歡的東西，經(jīng)過(guò)逆向思維和換位思考，我們就能體會(huì)到，它們的存在可能有一定的道理。孫悟空頭戴的緊箍便是這樣的東西。

孫悟空最開(kāi)始是被迫戴上了緊箍，但后來(lái)卻逐漸開(kāi)始享受緊箍。當(dāng)然，我知道這么說(shuō)很多人不同意。緊箍明明是他人加在孫悟空頭上的一個(gè)枷鎖，讓孫悟空從此失去了想干什么就干什么的自由，特別是不能隨意打殺妖怪，甚至限制了他懲奸除惡。這樣一個(gè)枷鎖，他怎么可能享受呢？咱們別急著下結(jié)論，先來(lái)看看書(shū)中孫悟空從戴上緊箍到最后得道成佛，這期間他對(duì)緊箍的心態(tài)變化。

這個(gè)心態(tài)變化基本上可以分成三個(gè)階段。

第一階段，觀音菩薩交給唐僧一套衣服，其中有一頂“嵌金花帽”，緊箍就在帽子里，她還教給唐僧一篇“定心真言”，也就是緊箍咒。后來(lái)孫悟空看到這一套衣裝，有些喜歡。唐僧就順著說(shuō)這套衣服如何好，勸說(shuō)孫悟空穿上。孫悟空就歡天喜地地穿戴上了。其實(shí)孫悟空算是被哄騙著戴上了緊箍。為了試驗(yàn)緊箍咒靈不靈，唐僧開(kāi)始念咒。孫悟空發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己上當(dāng)了，他想把緊箍摘下來(lái)，卻毫無(wú)辦法。這時(shí)，孫悟空的心態(tài)是不情愿和反抗。

第二階段，孫悟空屢屢受到緊箍咒的懲罰，最主要的有三個(gè)場(chǎng)景。第一個(gè)場(chǎng)景是孫悟空要打唐僧，唐僧念了一次；第二個(gè)場(chǎng)景是三打白骨精，唐僧念了三次，這導(dǎo)致孫悟空和唐僧的師徒關(guān)系一度破裂，孫悟空甚至返回了花果山；第三個(gè)場(chǎng)景是在烏雞國(guó)，唐僧為了讓孫悟空救國(guó)王，又念了一次。三打白骨精的故事發(fā)生在《西游記》第二十七回，烏雞國(guó)的故事結(jié)束在第四十回，而《西游記》后面還有六十回呢。在后六十回里，唐僧雖然還念過(guò)幾次緊箍咒，但基本上都是烏龍。其中，一個(gè)場(chǎng)景是為了分辨真假唐僧，另一個(gè)場(chǎng)景是假悟空六耳獼猴搗亂打死了人，最后一個(gè)場(chǎng)景是為了分辨真假孫悟空。如果加上一開(kāi)始唐僧為了試驗(yàn)緊箍咒靈不靈念的一次，書(shū)中一共出現(xiàn)過(guò)七次唐僧念緊箍咒的情節(jié)。孫悟空真正被緊箍所管束、懲罰的時(shí)間，其實(shí)就是最開(kāi)始的一段時(shí)間。從篇幅上講，就是從第十四回，唐僧在五指山下救出孫悟空，一直到第四十回，唐僧一行人離開(kāi)烏雞國(guó)。這段時(shí)間占了取經(jīng)時(shí)間的大約三成，并不算很長(zhǎng)。

第三階段，就是孫悟空逐漸開(kāi)始享受緊箍的過(guò)程了。為什么這么說(shuō)？因?yàn)榇魃狭司o箍，他這只神仙們?cè)究床簧涎鄣囊昂镒?，就成了佛門(mén)嫡系了。此時(shí)，不但找觀世音菩薩幫忙是有求必應(yīng)，他還能調(diào)動(dòng)天上的神仙。神仙們?nèi)绻豢蠋兔?，他就拉人家去玉帝或者佛祖面前評(píng)理。久而久之，他甚至可以和道教始祖太上老君、地仙之祖鎮(zhèn)元子等稱兄道弟。這種好處可不是他當(dāng)美猴王的時(shí)候能擁有的。很多人講，吳承恩寫(xiě)《西游記》，是借著神話故事來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)，這種說(shuō)法有一定的道理。任何文學(xué)作品，歸根結(jié)底都是現(xiàn)實(shí)主義作品，因?yàn)樘摌?gòu)的內(nèi)容總是受制于作者的現(xiàn)實(shí)生活，往往也會(huì)成為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。孫悟空對(duì)緊箍的態(tài)度，從剛開(kāi)始的不情愿、反抗，到后來(lái)的順從，甚至是享受，其實(shí)很有現(xiàn)實(shí)意義。

二

實(shí)際上，幾乎每一個(gè)人的成長(zhǎng)都是一個(gè)從反抗緊箍到享受緊箍的過(guò)程。緊箍這東西，有好的一面，也有不好的一面。它不好的那一面，誰(shuí)都能很直觀地感受到，那我們來(lái)看看它好的一面，也就是緊箍的用途。孫悟空是誰(shuí)？他神通廣大，可以長(zhǎng)生不老。他雖然有靈性，卻沒(méi)有神性，本質(zhì)依然是一只猢猻。如果只憑自己修煉，就算再修幾千幾萬(wàn)年，他可能依然只是一只猢猻?！段饔斡洝防锉粚O悟空打死的妖怪，很多修行時(shí)間也不短，但依然登不得大雅之堂。

然而，孫悟空是幸運(yùn)的，他被如來(lái)佛祖和觀音菩薩選中，伴隨唐僧去完成一番偉業(yè)，于是被佛門(mén)這個(gè)組織接收了進(jìn)來(lái)。為了防止野性未泯的孫悟空闖禍，也為了防止他中途退卻，觀音和唐僧就要用緊箍咒約束他。任何人在剛開(kāi)始受到約束時(shí)都會(huì)覺(jué)得很痛苦，孫悟空當(dāng)然也不例外。所幸在取經(jīng)的路上，唐僧用自己慈悲為懷的行動(dòng)慢慢感化孫悟空，最終孫悟空心態(tài)也發(fā)生了變化，不再惦記著回花果山當(dāng)山大王，而是心甘情愿地護(hù)著師父完成了取經(jīng)的偉業(yè)。并且，戴上緊箍之后，孫悟空很快發(fā)現(xiàn)他被神仙的圈子接納了。在之后降妖除魔的過(guò)程中，他不再是孤身戰(zhàn)斗，而是背后有了一個(gè)強(qiáng)大組織的支持。在后來(lái)的取經(jīng)歷程中，你也能發(fā)現(xiàn)，孫悟空很享受與眾神仙為友而不是為敵的生活?？梢灾v，這是緊箍帶給他的直接利益。

孫悟空最終成了佛，但成佛之路本身是漫長(zhǎng)甚至痛苦的。唐僧歷經(jīng)八十一難取到了真經(jīng)，孫悟空也伴隨師父經(jīng)歷了大部分磨難。不同的是，唐僧要克服的主要是外界的磨難，而孫悟空則要時(shí)時(shí)刻刻與自身的惡做斗爭(zhēng)。緊箍的限制，在某種程度上是幫助孫悟空戒惡戒嗔，讓他放棄心中與佛性相違的貪、嗔、癡、慢、疑，逐漸獲得自己的神性。事實(shí)上，當(dāng)孫悟空開(kāi)始放棄獸性，唐僧也就很少用緊箍咒懲罰他了。嚴(yán)格來(lái)講，只有在三打白骨精那個(gè)場(chǎng)景中，唐僧才真正對(duì)他施以嚴(yán)厲的懲罰。等到孫悟空完成修行，到達(dá)雷音寺，見(jiàn)到佛祖成佛了，頭上的緊箍也就自動(dòng)消失了。因?yàn)榫o箍，或者說(shuō)戒律已經(jīng)內(nèi)化到了他的心中。

其實(shí)，緊箍并不獨(dú)屬于孫悟空。唐僧的心中、佛門(mén)眾弟子的心中，都有屬于自己的“緊箍”。

三

那么“緊箍”到底是什么呢？康德的一句話也許可以回答這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！薄熬o箍”其實(shí)就是這樣的東西。

中國(guó)人過(guò)去總是說(shuō)“舉頭三尺有神明”，這就是中國(guó)人心中的“緊箍”。正是因?yàn)橛羞@樣的約束，君子才會(huì)謹(jǐn)言慎行，百姓才懂得諸惡莫為。康德還說(shuō)過(guò)，“自律即自由”。一個(gè)人如果懂得約束自己，給自己限制，他也就因此而自由了。

現(xiàn)代社會(huì)崇尚自由，但我覺(jué)得我們還是需要戴一個(gè)“緊箍”。這個(gè)“緊箍”有三層內(nèi)涵：第一，它是基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，就是秩序和法律；第二，它是自然法則，也就是宇宙中基本的運(yùn)行秩序；第三，它是個(gè)人以外的，來(lái)自組織的力量。我經(jīng)常會(huì)用共同體來(lái)說(shuō)明組織的作用。共同體是一個(gè)特殊的組織，組織內(nèi)的人需要融入這個(gè)共同體才能生存?？梢哉f(shuō)，各行各業(yè)都有共同體或者類(lèi)似的組織。一個(gè)職業(yè)人士，一旦進(jìn)入了這樣的共同體，就戴上了一個(gè)“緊箍”。

一開(kāi)始，很多人肯定也和孫悟空一樣，覺(jué)得不自由，到處碰壁，甚至?xí)艿綉土P。但是，最終能夠在各種專業(yè)領(lǐng)域走得遠(yuǎn)的人，都是能夠理解和接受“緊箍”的人。當(dāng)然，就像孫悟空的緊箍一樣，這種限制的另一面也是一種認(rèn)可，如果一味排斥這種限制，實(shí)際上也是在排斥來(lái)自一個(gè)組織的認(rèn)可，也就失去了融入組織、借力于組織的可能性。

（摘自《軟能力》，新星出版社，本刊有刪節(jié)，德德德圖）