2023年2月4日，央視重點(diǎn)打造的大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》第二季第五期《越絕書》在央視綜合頻道正式播出。節(jié)目播出后，收獲廣大觀眾的持續(xù)關(guān)注與高度贊譽(yù)，一時(shí)間熱度居高不退。作為一名地方志工作者，亦感到心潮激蕩、久久不能平息。既震撼于節(jié)目組的創(chuàng)新視覺(jué)呈現(xiàn)與深度知識(shí)表達(dá)，更由此引發(fā)了自己對(duì)于奇書穿越千年的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與新時(shí)代地方志工作的一些思考。

一、從穿越千年的奇書看中國(guó)傳統(tǒng)文化中的史志差異

《越絕書》是一部奇書，第一奇為書名之奇。作為一本記錄歷史的史志類作品，《越絕書》以國(guó)名“越”入書名，不難理解；而“書”有“簡(jiǎn)冊(cè)、典籍”之意，中國(guó)古代文化典籍中以“書”入題如《漢書》《后漢書》《晉書》《魏書》等，更是比比皆是。至于這個(gè)“絕”字，則是歷來(lái)都有不同觀點(diǎn)，由此產(chǎn)生諸如“絕筆”“斷滅不繼”“超群絕倫”等各種解讀。

第二奇為作者之奇?！对浇^書》記述內(nèi)容上溯夏禹，下至東漢初年，距今已逾千年，然無(wú)作者署名，為后世留下一大奇謎。歷朝歷代都有專家學(xué)者對(duì)此進(jìn)行考證，有伍子胥說(shuō)，子貢說(shuō)，袁康、吳平說(shuō)，還有“成非一人”說(shuō)，不一而足。

第三奇為性質(zhì)之奇。亦為本文重點(diǎn)詳述之處。毋庸置疑，《越絕書》是中國(guó)最早的地方史志作品之一。然而，其究竟是不是中國(guó)現(xiàn)存最早的地方志？仍有爭(zhēng)議。

雖明代已有人稱之為“地志祖”，清代亦有“一方之志，始于《越絕》”的提法，但《越絕書》的性質(zhì)究竟是“地方志”，還是“地方史”，卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

這里就要說(shuō)到“志”和“史”的區(qū)別。首先，志書內(nèi)容人與自然并重，分門別類、橫向展開；而史書內(nèi)容側(cè)重歷史，人與自然的關(guān)系退居其次，以時(shí)系事、縱向發(fā)展。其次，志書內(nèi)容以現(xiàn)狀為主，詳今略古；而史書內(nèi)容以歷史為主，詳古略今。再次，志書重記述，述而不論，尤忌詳論；而史書重論述，觀點(diǎn)鮮明，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。最后，志書內(nèi)容廣泛，體裁多樣；史書內(nèi)容存大體，體裁較單一。

綜上所述，結(jié)合其記述內(nèi)容和編寫體裁，筆者更偏向認(rèn)為《越絕書》是一部地方史而非地方志。而東晉史學(xué)家常璩所撰的《華陽(yáng)國(guó)志》，專門記述了中國(guó)古代西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、物產(chǎn)資源、生態(tài)、民族、文化等多方面的內(nèi)容，形態(tài)也與南宋定型后的志書更為接近，是傳世最早且最完整的一部方志作品，因此才有梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)》所總結(jié)的：“晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》，為方志之祖?！?/p>

當(dāng)然，《越絕書》中的《吳地記》《地記》兩卷，詳實(shí)記載了吳越兩國(guó)國(guó)都和周邊地區(qū)的山川分布、城池道路、地理特征等內(nèi)容，不可否認(rèn)這兩卷已具地方志雛形，為此后地方志書的編纂提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二、地方史志的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是新媒體為地方史志傳播注入創(chuàng)新活力的關(guān)鍵

在日新月異的21世紀(jì)，人們往往容易被更具視覺(jué)性和娛樂(lè)性的內(nèi)容所吸引，很少有人會(huì)沉心翻閱大部頭的典籍。尤其是記述時(shí)間之長(zhǎng)、記述內(nèi)容之廣的地方志，如果其載體和傳播方式仍僅局限于厚重的文字作品，將很難走進(jìn)尋常人的生活。

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目組專門選取《越絕書》這部奇書作為一期節(jié)目，讓冷門的地方史志在新時(shí)代煥發(fā)光彩，引起觀眾對(duì)這項(xiàng)事業(yè)的廣泛興趣。聲、光、電的完美融合，讓登上熒幕的傳統(tǒng)文化典籍擁有新的演繹形式，同時(shí)也更符合現(xiàn)代人的內(nèi)容獲取渠道與審美體驗(yàn)，讓地方史志典籍活了起來(lái)、用了起來(lái)，從而有了更高的實(shí)用價(jià)值。

在整個(gè)節(jié)目中，話劇的藝術(shù)形式占據(jù)主導(dǎo)地位，在撒貝寧簡(jiǎn)短的開場(chǎng)詞后，一段2008年清華大學(xué)研究室內(nèi)學(xué)生們的對(duì)話，將觀眾代入到當(dāng)時(shí)的情境中。一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，幾句生動(dòng)的臺(tái)詞，不但將人們的目光吸引至千年前的吳越，更交代了“地方史志典籍歷來(lái)是中華典籍的重要組成部分”這一核心精神。

緊接著，吳國(guó)國(guó)君夫差和越國(guó)國(guó)君勾踐的扮演者相繼登場(chǎng)，并介紹自己所扮演的歷史人物的身份和時(shí)代背景，為觀眾設(shè)下懸念，并讓他們隨著話劇的一幕幕展開逐步深入認(rèn)識(shí)《越絕書》。

最令人稱絕的是，節(jié)目編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)讓當(dāng)代讀書人撒貝寧與明代史學(xué)家、方志學(xué)家楊慎穿越時(shí)空、同臺(tái)對(duì)話，并設(shè)置“劇中劇”，即在話劇表演時(shí)插入宏大的歷史劇情演出，讓《越絕書》的文字內(nèi)容變得有聲有色，更加真實(shí)、生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。

墨綠與深紅營(yíng)造的舞臺(tái)主背景色，勾勒渲染出肅穆、厚重的歷史氛圍，雖是話劇，卻演繹出大片既視感。無(wú)論是深具時(shí)代感的服裝道具，還是話劇演員們精湛的演技，抑或是凝練而沖突不斷的精彩臺(tái)詞，都讓觀眾身臨其境，領(lǐng)略春秋時(shí)期吳越兩國(guó)相互征伐，越王勾踐臥薪嘗膽、絕地求生的不屈精神。

《越絕書》走進(jìn)《典籍里的中國(guó)》，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為熱點(diǎn)話題，千年奇書成為街頭巷尾的話題作品，其關(guān)鍵在于《越絕書》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。盡管記述內(nèi)容集中于一地，但放之中國(guó)則是一鏡：其敘事角度新穎，其內(nèi)核與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)主流精神一脈相承，充分彰顯中國(guó)文化中的“以人為本、尊重規(guī)律、堅(jiān)韌不拔”的主流思想，正如《越絕書》所講：“當(dāng)和陰陽(yáng)四時(shí)之變，順之者有福，逆之者有殃?！?/p>

三、新時(shí)代地方志工作要堅(jiān)持做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和發(fā)展者

《越絕書》是《典籍里的中國(guó)》節(jié)目組選取的首部與地方史志相關(guān)的典籍，這期節(jié)目對(duì)傳達(dá)地方志的獨(dú)特性和重要性具有重要意義。

“最古之史，實(shí)為方志”，用梁?jiǎn)⒊囊?jiàn)解回頭再看《越絕書》，相比討論這部奇書是史還是志，我們更應(yīng)看到的是史志融合的歷史淵源。

所謂“當(dāng)代修志，易代修史”，編修地方史志是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)地方志也是中華歷史文化得以傳承的根源之一。從世界范圍看，有且僅有中國(guó)一國(guó)的方志編修事業(yè)持續(xù)綿延，歷經(jīng)數(shù)千年代代相傳、經(jīng)久不衰。

央視選擇以典籍角度講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，無(wú)異是一次創(chuàng)新的試驗(yàn)。事實(shí)證明，這是一次成功的試驗(yàn)。通過(guò)《越絕書》這一窗口，使更多觀眾對(duì)地方志的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，地方志事業(yè)通過(guò)新媒體的傳播渠道，正煥發(fā)新的生命力。

從文運(yùn)到國(guó)運(yùn)，從文脈到國(guó)脈，如今《越絕書》成為“網(wǎng)紅”廣受各界關(guān)注，新媒體的發(fā)展的確為地方志傳播注入了創(chuàng)新活力，但關(guān)鍵還在于《越絕書》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品所彰顯的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。今天，如何講好中國(guó)故事，如何傳承中國(guó)精神，如何做好新時(shí)代的地方志工作，對(duì)于地方志工作者來(lái)說(shuō)，最重要的當(dāng)是堅(jiān)持做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和發(fā)展者，積極從《越絕書》案例中汲取滋養(yǎng)當(dāng)下地方志工作的力量，不斷致力推動(dòng)地方志文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

（作者單位：四川省地方志工作辦公室）