“惟殷先人，有冊(cè)有典?！焙迫鐭熀５闹袊?guó)典籍，是古人思想的寶藏，是先賢智慧的結(jié)晶。中央廣播電視總臺(tái)《典籍里的中國(guó)》以“多舞臺(tái)、多空間、沉浸式戲劇和古今對(duì)話”的方式，講述著一部部典籍的前世今生，讓觀眾從中感受到中華文明的博大精深，感動(dòng)于中華文化的弦歌不輟，激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的思想認(rèn)同和情感共鳴，引發(fā)一輪又一輪收視狂潮。《越絕書》篇的播出，讓地方志這一籠天地以形內(nèi)、攬百業(yè)于筆端的“一方之全史”，受到更多人關(guān)注和熱愛(ài)，讓地方志書中沉淀著歷史煙云、凝結(jié)著先賢智慧的文字和思想，引領(lǐng)著更多人去感悟蘊(yùn)含其中的家國(guó)情懷，去思考和探尋“何以中國(guó)”的更多答案。

從方志里讀懂中國(guó)故事

黨的二十大報(bào)告明確要求，“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾指出：“希臘的古代文化乃至近代英國(guó)，都沒(méi)有留下與中國(guó)地方志相似的文獻(xiàn)。要了解中國(guó)文化，就必須了解中國(guó)的地方志?！币x懂中國(guó)，就必須讀懂中國(guó)故事，讀懂故事里那些永載史冊(cè)的人物，那些可歌可泣的歷史瞬間，還有那些閃耀在字里行間、激蕩在心靈深處的人性光輝。而地方志，為人們讀懂中國(guó)故事打開(kāi)了“一扇窗”。

上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國(guó)，一部看似平常無(wú)奇的《越絕書》，以越地為視角，將華夏千百年歷史激蕩濃縮其中。從書里，我們可以讀到那些流傳千古的故事：“臥薪嘗膽”“三千越甲可吞吳”“子貢一出亂五國(guó)”……子貢游說(shuō)五國(guó)、改寫五國(guó)形勢(shì)的絕世智謀，勾踐轉(zhuǎn)死為生，以敗為成、絕地反擊的不屈意志和抑強(qiáng)扶弱、絕惡反之與善、斷絕戰(zhàn)亂不義的仁義精神和家國(guó)情懷，千年之后，仍然讓我們心馳神往、熱血沸騰。

在被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志著作——東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》里，我們可以讀到巴蜀歷史沿革，讀到李冰治水的智慧，讀到巴蔓子將軍以頭留城、忠信兩全的忠肝義膽；在清道光《潁上縣志》、道光《安徽通志》等志書里，我們可以讀到管仲與鮑叔牙的惺惺相惜；在《黑龍江志稿》“人物志”里，我們可以讀到鄂溫克歷史上的民族英雄博爾本察保衛(wèi)邊疆、英勇殺敵的壯志雄心……通過(guò)閱讀方志里的中國(guó)故事，我們可以“穿越”時(shí)空、對(duì)話先賢，讀懂中國(guó)故事，并從中汲取向上向善的精神力量。

從方志里傳承中國(guó)精神

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中鮮明提出：推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。中國(guó)精神是中華文化的精粹，是中華民族刻入筋骨的精神特質(zhì)，是中國(guó)人民昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，是團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶和自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力?！爸境藶橐豢h之書，即古者一國(guó)之史也?！睆摹渡胶＝?jīng)》《禹貢》《越絕書》《華陽(yáng)國(guó)志》一直到如今的新方志，賡續(xù)綿延的中國(guó)地方志，不僅記述著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種形態(tài)，而且蘊(yùn)含著中華民族的精神追求和思想智慧，保存著中華民族的歷史記憶和基因密碼，內(nèi)含著穿越時(shí)空、直抵人心的巨大力量，是我們傳承中國(guó)精神、堅(jiān)定文化自信的重要源泉。

在《典籍里的中國(guó)》，我們看到了許多震撼人心的“名場(chǎng)面”：伏生回眸，一眼千年；孫武擲盔，意味深長(zhǎng)……還有勾踐“絕地求生”的錚錚誓言。節(jié)目之所以動(dòng)人，最重要的是，將那些蘊(yùn)含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，將那些具有當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義的文化精髓展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的傳播和中國(guó)文化精神傳承的融匯。

“夫仁義者，治之門。士民者，君之根本也”（《越絕書·卷九》），從大禹到勾踐，《越絕書》將越地上的故事講得動(dòng)人心弦，其中蘊(yùn)含的仁義和民本思想，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中極其重要的思想資源?！埃ㄍ郏┒U位于開(kāi)明，帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也”（《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》），“望帝啼鵑”的故事千古流傳，其中蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神和民本意識(shí)也一直為人稱頌至今。這是中華民族生生不息的精神根脈，也是中華文明薪火相傳的重要原因。從方志里汲取中國(guó)智慧

習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“一個(gè)縣的歷史最好的體現(xiàn)就是縣志，府志則更為全面，里面既寫正面人物，也寫反面人物，我們一看就知道這個(gè)地方發(fā)生過(guò)什么事，可以從中有所借鑒?！泵骷尉浮渡轿魍ㄖ尽ば颉贩Q：“治天下者，以史為鑒，治郡國(guó)者，以志為鑒?！薄耙灰刂湔挛奈?，皆系于志”。地方志書記載的雖是一個(gè)地區(qū)的地理風(fēng)貌、歷史沿革和文化進(jìn)程，但卻能以小見(jiàn)大，為當(dāng)代提供資政輔治之參考，為后世留下堪存堪鑒之記述。

元至正《昆山郡志》稱：“士不出門，而知天下之山川疆理、君臣政治……不入提封，而知人民、城社、田租、土貢、風(fēng)俗異同、戶口多少之差?！薄对浇^書》里“十年生聚，十年教訓(xùn)”，留下了忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)的智慧；《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》里諸葛亮七擒七縱孟獲，留下了以德服人、攻心伐謀的智慧；《南康軍志》讓初到南康軍任職的朱熹，了解到“山川之險(xiǎn)易，土壤之肥瘠，物產(chǎn)之美惡，民庶之多寡”，從而“知所當(dāng)務(wù)”。

如今的地方志資源，也正得到社會(huì)各界越來(lái)越廣泛的運(yùn)用，究其原因，正是其中蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)和智慧。江蘇省揚(yáng)州市參考舊志中的圖卷以及新編《揚(yáng)州市志》中的資料，對(duì)揚(yáng)州名勝瘦西湖進(jìn)行保護(hù)性修繕開(kāi)發(fā)，使其成為著名旅游景點(diǎn)，并在新城區(qū)建設(shè)中注重對(duì)瘦西湖風(fēng)貌的整體性保護(hù)；2008年汶川特大地震發(fā)生后，民國(guó)《北川縣志》為新北川的災(zāi)后重建、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)確定和旅游資源挖掘提供了重要依據(jù)；著名地質(zhì)學(xué)家李四光主持中國(guó)科學(xué)院地震工作委員會(huì)編纂《中國(guó)地震資料年表》，查閱了5600余種志書，參考了部分志書中的地震記錄……

正如《典籍里的中國(guó)·越絕書》所說(shuō)：“無(wú)四方，何以中國(guó)？”作為中華典籍的重要組成部分，一部部地方志書，就是一張張地方歷史文化名片，共同呈現(xiàn)了5000年中華文明脈絡(luò)，共同勾勒出一幅厚重悠遠(yuǎn)的中華文化全景圖。而這，就是“何以中國(guó)”的方志答案！

（作者單位：四川省地方志工作辦公室）