〔關(guān)鍵詞〕筠連山歌；歌詞語(yǔ)言；演唱技巧；音樂(lè)特征

巴蜀地區(qū)以四川盆地為中心，是中華古文明的起源地之一。作為長(zhǎng)江中下游古代文明的中心，巴蜀文化與中華古代文明的起源自成一體，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。

《四川地區(qū)特色音樂(lè)文化研究》中指出：古蜀文明孕育出了三星堆文化、金沙文化、古羌族文化?，F(xiàn)代巴蜀文化運(yùn)用自身的地理優(yōu)勢(shì)在中華大地開(kāi)花結(jié)果。中華民族民間藝術(shù)在五千年文化的傳承與發(fā)展中孕育了大量音樂(lè)文化財(cái)富。四川因具有自身獨(dú)特多民族聚居的優(yōu)勢(shì)形成了獨(dú)特的巴蜀音樂(lè)文化，其種類繁多，在中國(guó)民族音樂(lè)文化中占有重要的位置。

筠連山歌以歷史典故、戲曲故事為題材，創(chuàng)作大量相關(guān)的歌曲。也有即興發(fā)揮創(chuàng)作的作品，嫻熟使用賦、比、興的手法。簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口，在川東南山歌中具有突出地位。其中具有代表性的作品有《槐花幾時(shí)開(kāi)》《高山頂上栽泡桐》《繡荷包》等。

一、筠連山歌概述

巴蜀音樂(lè)文化種類繁多，各地區(qū)都有獨(dú)特的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言和習(xí)俗，一種文化的形成必定受這些因素的影響。筠連山歌在傳承與發(fā)展中受巴蜀文化影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出了濃厚的巴蜀文化特點(diǎn)。以川南宜賓的筠連山歌為代表，創(chuàng)作了很多巴蜀地區(qū)山歌“晨歌”（由于四川方言“晨”“神”同音，“晨歌”又稱“神歌”，是中國(guó)民歌體裁山歌類的一種。主要流傳于四川南部以重慶、宜賓為中心的低山丘陵地區(qū)，歌詞以愛(ài)情為主題）的代表作品，其中以《槐花幾時(shí)開(kāi)》最具代表性。

盆地地形和山水文化對(duì)巴蜀音樂(lè)文化的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。筠連縣坐落于四川省宜賓市，地形整體呈南高北低的態(tài)勢(shì)，是四川盆地向云貴高原過(guò)渡地帶。境內(nèi)水系縱橫，氣候溫暖、光照充足，適合農(nóng)牧業(yè)生長(zhǎng)。整個(gè)山巒地形起伏較緩，高山較少，這就讓筠連山歌在歌曲的旋律走向上比較平緩，起伏較小，音樂(lè)多以抒情、婉轉(zhuǎn)為主，體現(xiàn)出筠連人民細(xì)膩的性格特點(diǎn)。

外來(lái)文化和本土文化的交流與融合促進(jìn)了巴蜀文化的發(fā)展，更體現(xiàn)出巴蜀這片土地的包容性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，筠連縣有苗族、彝族、回族、壯族、滿族等27 個(gè)民族，占筠連縣總?cè)丝诘?%。其中苗族占總?cè)丝诘?.64%。千百年以來(lái)，苗族祖先遷徙至此帶來(lái)了苗族文化和動(dòng)人的歌聲。

巴蜀地區(qū)以多民族共居的特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)各民族間文化相互交融。特別是以筠連縣為代表的多民族雜居的地區(qū)，經(jīng)過(guò)不斷交融使得當(dāng)?shù)馗枨活悇e豐富多彩。

筠連山歌在其獨(dú)特的地理?xiàng)l件、豐厚的少數(shù)民族文化以及傳統(tǒng)歷史文化等因素影響下產(chǎn)生了不同類別的唱腔類別。具有代表性的“神歌”《槐花幾時(shí)開(kāi)》的曲調(diào)就采用了神歌的山歌唱腔。除了神歌唱腔，滾板山歌、韻白山歌、薅秧山歌也是筠連山歌中的歌腔。

二、筠連山歌演唱分析

巴蜀山歌嘹亮、高亢，節(jié)奏較自由，方言以及襯詞使得巴蜀山歌更具有獨(dú)特的民族色彩?！端拇ǖ貐^(qū)特色音樂(lè)文化研究》中指出，巴蜀音樂(lè)具有民俗性、集體性、傳承性、口頭性，這使得筠連山歌的傳承獲得了更廣泛的群眾性，更能展現(xiàn)出人們生活的場(chǎng)景。筠連山歌中的演唱技巧、歌曲類型、歌詞文本均是筠連人對(duì)生活的真實(shí)體現(xiàn)。

（一）演唱中的歌詞

語(yǔ)言，是一個(gè)地區(qū)的代表性元素。語(yǔ)言的形成與當(dāng)?shù)氐奶厥鈿v史文化和地理環(huán)境有關(guān)，了解當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言是發(fā)掘當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的首要前提。筠連方言與音樂(lè)的相互結(jié)合就形成了獨(dú)特的筠連山歌。

在筠連山歌中，歌詞的特點(diǎn)首先體現(xiàn)在發(fā)音上與四川其他地區(qū)方言讀音的差別。其一，發(fā)音上的平舌與翹舌。筠連方言中是有平舌與翹舌的運(yùn)用，但有很多字發(fā)音與普通話不同。如：“爭(zhēng)、初、生”這些字在普通話中為翹舌，但筠連方言為平舌。在歌詞的演唱中也常有將普通話中翹舌的字唱成平舌。在歌曲《槐花幾時(shí)開(kāi)》中，歌詞“高高山上喲”的“山上”在演唱時(shí)就發(fā)音為山（san）上（sang）；歌詞“一樹(shù)哦”中的樹(shù)（shu） 唱為樹(shù)（su）；“手把欄桿”的手（shou）唱（sou）。其二，在發(fā)音上筠連方言常“n”和“l(fā)”自由變體，不具有區(qū)別上的意義。其三，方言中的“h”和“f”一般情況下是會(huì)區(qū)分的，但如果當(dāng)這兩個(gè)聲母與“u”合在一起時(shí)，就都變成了“f”的發(fā)音。如“胡”“?！倍及l(fā)音為“fu”。

除了發(fā)音上的特點(diǎn)，在歌詞創(chuàng)作上襯詞的使用也讓筠連山歌在巴蜀地區(qū)山歌中盡顯魅力。筠連山歌襯詞在歌曲句首、句中、句尾都常出現(xiàn)，是人們?cè)趧谧鲿r(shí)口語(yǔ)化以及生活化的創(chuàng)作方式。 在歌曲句首用到襯詞的筠連山歌《大河漲水沙浪沙》就在演唱開(kāi)始第一句就用到襯詞“嗚咹”。常用在句首的襯詞還有“那”“呃”“喲喂吔”等，常常被用來(lái)吸引人們的注意力。

襯詞在句中的使用， 使得演唱者在演唱歌曲時(shí)情緒得到延續(xù)， 對(duì)音樂(lè)旋律的過(guò)渡與恰當(dāng)連接都起到了緩沖的效果。常用的襯詞有“里”“呵”“呃”等。還有為了增添趣味色彩的襯詞。如《關(guān)爺騎馬我騎龍》里面的襯詞“西溜溜兒”“白溜溜兒”和“格兒郎溜喂喲”并沒(méi)有特別的含義，但展現(xiàn)了歌曲的不同風(fēng)格，更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣畹娜の逗蜑⒚摗?/p>

句末使用襯詞的筠連山歌十分常見(jiàn)，常用到的襯詞有“喲”“喲喂”“嘞”“吔”等。句末襯詞是在筠連山歌中最為頻繁的?！洞蠛訚q水沙浪沙》中，最后一句“才當(dāng)（哩）家（又來(lái)嚕來(lái)）”也是體現(xiàn)句末襯詞特點(diǎn)的作品。

（二）演唱中的技巧

在聲樂(lè)作品的呈現(xiàn)中，歌唱技巧起著十分重要的作用。正確的呼吸方法、咬字吐字，準(zhǔn)確的情感表達(dá)與肢體表演都能讓音樂(lè)作品得到升華。在筠連山歌的演唱中同樣離不開(kāi)正確的氣息運(yùn)用、聲音的處理和裝飾音的合理呈現(xiàn)。

對(duì)于氣息的運(yùn)用，根據(jù)不同作品、不同的語(yǔ)句，在呼吸方法的選擇上也有區(qū)別。如果歌曲旋律比較舒緩、悠揚(yáng)，那么在呼吸上一般為慢吸慢呼。若是十分歡快、明朗，節(jié)奏變化較頻繁時(shí)就要利用快吸快呼或者慢吸快呼。慢吸慢呼要求聲音圓潤(rùn)、通暢，速度緩慢、勻稱。慢吸快呼與快吸快呼除吸氣速度不一樣，在呼出時(shí)演唱歌詞要求幾乎相同，快速演唱做到快而不亂。

聲音技巧在歌唱藝術(shù)中占重要位置，選擇與作品相匹配的聲音能夠確保歌曲中的品質(zhì)、文化、美感完美呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于不同的作品都有著不同的風(fēng)格和藝術(shù)審美，借助聲音的技巧可以更好地展現(xiàn)其中的風(fēng)格與藝術(shù)審美。筠連山歌演唱者在演唱作品時(shí)會(huì)根據(jù)作品的風(fēng)格、內(nèi)容和曲調(diào)選擇相匹配的聲音。有貼近自然的原生態(tài)聲音，有男聲假唱法，這種唱法頭腔共鳴較多，聲音纖細(xì)、輕盈，穿透力極強(qiáng)。還有一種聲音，真假聲混合交替，是常用的一種方法，聲音較統(tǒng)一，音域?qū)拸V，共鳴較好。

滑音是筠連山歌中最常見(jiàn)的潤(rùn)腔，上滑音、下滑音兩種滑音在歌曲中都頻繁使用?；舻氖褂媚茉黾痈枨?dú)特的風(fēng)味，并突出地方風(fēng)格。如：《米篩關(guān)門眼睛多》中就用了大量的下滑音進(jìn)行潤(rùn)腔裝飾。

除了滑音，顫音、喉音等潤(rùn)腔手法在筠連山歌唱腔中也經(jīng)常看到。

（三）演唱中的形式

演唱形式是歌曲的重要表現(xiàn)手法，通過(guò)不同的演唱形式可以將作品的思想內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，并讓其增加感染力。筠連山歌的演唱形式有多種，其中以獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱與合唱三種演唱方式為主。

筠連山歌的獨(dú)唱形式，主要是表達(dá)內(nèi)心世界時(shí)演唱的作品。一般無(wú)伴奏，可反映生活、勞作、愛(ài)情相關(guān)的內(nèi)容。對(duì)唱、領(lǐng)唱與合唱常出現(xiàn)在較大的場(chǎng)面，像賽歌活動(dòng)或是集體勞作時(shí)的場(chǎng)面。男女對(duì)唱和一問(wèn)一答式對(duì)唱是該地對(duì)唱作品的特點(diǎn)。領(lǐng)唱與合唱主要是在大型勞作現(xiàn)場(chǎng)，在筠連山歌中多用于薅秧山歌，一人領(lǐng)唱眾人和的場(chǎng)面。

三、筠連山歌的音樂(lè)特征

巴蜀音樂(lè)民俗性、集體性、傳承性和口頭性的特征決定了音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、曲調(diào)、情感，筠連山歌將巴蜀音樂(lè)特征與中國(guó)山歌特征兩者結(jié)合起來(lái)，并根據(jù)自身的特點(diǎn)產(chǎn)生了與之匹配的音樂(lè)特征。

（一）曲式結(jié)構(gòu)

單樂(lè)段是筠連山歌作品中用到比較平凡的創(chuàng)作方式，所包含的作品多為兩到四樂(lè)句為單位的樂(lè)段。如《關(guān)爺騎馬我騎龍》《葛藤開(kāi)花》《大河漲水沙浪沙》，分別代表了兩句體樂(lè)段、三句體樂(lè)段和四句體樂(lè)段的作品。其中《葛藤開(kāi)花》巧妙加入了韻白的方式，將筠連山歌音樂(lè)特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。

筠連山歌中兩個(gè)樂(lè)段的作品常使用在具有對(duì)比性的歌曲中，在旋律與歌詞上都發(fā)生較大的變化，是問(wèn)答式山歌作品的曲式結(jié)構(gòu)。三樂(lè)段的作品和散樂(lè)段作品在筠連山歌中數(shù)量較少。

（二）調(diào)式調(diào)性

巴蜀地區(qū)漢族民歌音調(diào)極為豐富，以五聲調(diào)式為特色。作為巴蜀音樂(lè)文化的分支，筠連山歌的音樂(lè)創(chuàng)作同樣也吸收了巴蜀音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)，以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)創(chuàng)作了大量具有地域風(fēng)格的山歌作品，旋律動(dòng)聽(tīng)，便于傳唱。但也有少量作品用到了轉(zhuǎn)調(diào)的創(chuàng)作手法。如歌曲《五更歌》就通過(guò)“變角為宮”的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)，讓歌曲形式更為豐富。

（三）節(jié)拍

巴蜀地區(qū)的山歌產(chǎn)生于野外，傳播在山間與田野，是勞動(dòng)人民勞作時(shí)即興的創(chuàng)作，所以一般不受節(jié)奏的制約和影響。節(jié)奏與自然貼近，大多沒(méi)有規(guī)整節(jié)拍，比較悠長(zhǎng)。

筠連山歌作品中常見(jiàn)的拍子有單拍子（2/4、4/4），變化拍子通常是從2/4 到3/4 或者1/4 到4/4，如《山歌好唱口難開(kāi)》《情妹下河洗圍腰》《太陽(yáng)出來(lái)紅又紅》都是2/4 到3/4 的變化拍子作品?！墩咸选肥?/4到4/4的變化拍子作品。

也有多個(gè)拍號(hào)進(jìn)行變換的作品，如《蛤蟆歌》就是由2/4、3/4、3/8、4/8多個(gè)拍號(hào)創(chuàng)作的山歌作品。類似的創(chuàng)作還有筠連神歌《埋怨爹娘不會(huì)栽》，滾板山歌《郎在山前唱山歌》等。在山歌作品中也有很多有感而發(fā)的散拍子作品，多見(jiàn)于神歌作品當(dāng)中。

獨(dú)特的演唱與音樂(lè)特征，讓筠連山歌在巴蜀音樂(lè)文化的大地上生根發(fā)芽。它在不斷用自己的方式為巴蜀音樂(lè)文化添磚加瓦，讓這條藝術(shù)的長(zhǎng)河流向遠(yuǎn)方。

結(jié)語(yǔ)

在歷史上，巴蜀向來(lái)是移民之地。外來(lái)文化在很大的程度上改變了巴蜀的文化生態(tài)。巴蜀音樂(lè)文化與外來(lái)音樂(lè)文化的多元融合形成了具有巴蜀音樂(lè)特色的音樂(lè)文化，是以融合、創(chuàng)新、樂(lè)觀、友善、淳樸為一體的巴蜀音樂(lè)文化。但是在融合與發(fā)展中始終保持著自我音樂(lè)文化的個(gè)性。

筠連山歌作為巴蜀音樂(lè)文化的一部分，深受外來(lái)音樂(lè)文化的影響，推陳出新，保持原有的演唱元素，成為巴蜀地區(qū)山歌代表性文化。但是隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，巴蜀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展也受到了一定的沖擊與影響。作為當(dāng)代在巴蜀這塊熱土學(xué)習(xí)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)者，我們要在學(xué)習(xí)本領(lǐng)域的音樂(lè)文化的同時(shí)，也要多關(guān)注當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄卣鞯膬?yōu)秀音樂(lè)文化，讓巴蜀音樂(lè)文化之美得以傳承。