〔關(guān)鍵詞〕竹笛；演奏技巧；運(yùn)用；創(chuàng)新

吹奏一曲優(yōu)美的竹笛樂(lè)曲需要相應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)和技巧運(yùn)用。筆者通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，結(jié)合個(gè)人思考，提煉了一些竹笛演奏的技巧，以更大程度地增強(qiáng)樂(lè)曲的層次感和感染力，獲得了更好的演奏效果。

一、竹笛演奏的技巧演變

（一）早期對(duì)自然事物的模仿

竹笛的吹奏藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以從其相關(guān)形制、材質(zhì)、演出形式、演奏技巧等方面劃分出多個(gè)階段。竹笛可以追溯到史前的骨笛創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)夏商周直至明清、現(xiàn)代，竹笛在中華大地上不斷地傳承、普及。至中華人民共和國(guó)成立時(shí)，竹笛演奏的樂(lè)曲大都通過(guò)口傳心授得以保存，且多為模擬戲曲唱腔、自然萬(wàn)物的聲響以及對(duì)民間音樂(lè)、各地民歌進(jìn)行的改編，此時(shí)，對(duì)于竹笛演奏技巧方面的探索和研究相對(duì)薄弱，能夠?qū)⒅竦训难葑鄻?lè)曲保存下來(lái)已經(jīng)是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)了。

（二）竹笛演奏形式的發(fā)展

竹笛在各個(gè)時(shí)期都深受音樂(lè)文化的影響而不斷地演變完善，直至今日，竹笛已經(jīng)從伴奏樂(lè)器逐漸升級(jí)為獨(dú)奏樂(lè)器。北派竹笛大師馮子存就是優(yōu)秀的笛子獨(dú)奏家，他將竹笛獨(dú)奏形式積極加以推廣傳播，同時(shí)創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品。北派梆笛和南派曲笛這兩大流派也相繼涌現(xiàn)出《喜相逢》《早晨》《小放牛》《姑蘇行》等經(jīng)典樂(lè)曲，竹笛音樂(lè)的獨(dú)奏藝術(shù)進(jìn)入了相對(duì)繁榮的時(shí)期。之后，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見的《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》《秋湖月夜》等竹笛獨(dú)奏名曲也相繼出現(xiàn)。在笛子獨(dú)奏不斷發(fā)展的時(shí)期，很多新的演奏形式也隨之產(chǎn)生，主要表現(xiàn)為：使用兩支或兩支以上的竹笛演奏同一首樂(lè)曲的輪奏形式，這種演奏并不是單純地按照相同節(jié)奏演奏同一首樂(lè)曲，而是讓節(jié)拍表現(xiàn)出差異，使前后的節(jié)拍旋律產(chǎn)生相互呼應(yīng)的音響效果；使用兩支或兩支以上的竹笛分別演奏不同聲部的重奏形式，例如簡(jiǎn)廣易和曲祥創(chuàng)作的《采蓮》等重奏樂(lè)曲，利用不同聲部演奏的相互合作，在音色、音量和情感表達(dá)方面進(jìn)行不同程度的配合，共同演繹出和諧優(yōu)美的音樂(lè)形象；還有利用竹笛自身的音色旋律而搭配產(chǎn)生的傳統(tǒng)曲目，例如《雨打芭蕉》等也充分體現(xiàn)了竹笛聲部的特殊音色，是民樂(lè)合奏中不可或缺的組成部分。

二、竹笛演奏技巧的重要性

（一）手指技法的重要性

在竹笛的演奏技巧中，手指技法對(duì)于整個(gè)演奏過(guò)程的重要性顯而易見。竹笛手上技巧豐富、靈活多變，特別是在演奏快速高難樂(lè)段時(shí)，通過(guò)各種手指技巧的綜合運(yùn)用，對(duì)于樂(lè)曲的完整演繹表達(dá)會(huì)起到非常顯著的作用。比如具有明顯中原風(fēng)格的梆子戲、二人臺(tái)中所出現(xiàn)的指顫、三度顫、小顫音等形式，在《對(duì)花》《麥?zhǔn)铡贰渡酱逵H人》中都起到了十分重要的作用。而這些技巧的使用都需要手指技法進(jìn)行相應(yīng)配合，如果做不到手指技法的靈活、敏感與放松，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)竹笛演奏的完整性、優(yōu)美性。在掌握竹笛基礎(chǔ)技法之后，對(duì)手指技法的敏感度培養(yǎng)則顯得尤為重要。如果無(wú)法培養(yǎng)手指技法的敏感度，將會(huì)在竹笛演奏高難度曲目及升降變化音級(jí)時(shí)產(chǎn)生一定的困難。同時(shí)由于流派不同，南派、北派之間常用的手指技法不同，對(duì)于手腕力量的控制也有相應(yīng)的要求，例如在演奏著名笛子獨(dú)奏曲《深秋敘》的過(guò)程中，演奏者可通過(guò)調(diào)整手指按壓、松開氣孔這一動(dòng)作的速度和頻率來(lái)演奏出不同的旋律。

（二）氣息控制的重要性

竹笛的發(fā)音依靠氣息控制來(lái)支撐，竹笛演奏中氣息的控制，是相較于手指技法更需要首先掌握的一項(xiàng)技巧。如果只掌握手指技法，而輕視了氣息控制的重要作用，那竹笛本身的特殊音色就難以展現(xiàn)。演奏時(shí)如果無(wú)法對(duì)氣息進(jìn)行精準(zhǔn)的控制，或者在演奏過(guò)程中氣息不足，將影響竹笛音色的控制，導(dǎo)致音準(zhǔn)出現(xiàn)問(wèn)題，無(wú)法表達(dá)樂(lè)曲原有的藝術(shù)色彩。對(duì)于氣息的訓(xùn)練，在竹笛演奏中尤為重要，特別是對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，氣息的控制是演奏過(guò)程中一項(xiàng)最基本的訓(xùn)練，只有真正掌握正確的氣息控制方法，才能提升竹笛演奏的整體技巧，達(dá)到事半功倍的效果。氣息的控制不能只停留在對(duì)基礎(chǔ)音色的展現(xiàn)上，還必須合理運(yùn)用換氣技法，使樂(lè)曲整體展現(xiàn)的內(nèi)容更具有藝術(shù)性，同時(shí)根據(jù)不同的樂(lè)曲輔以靈活掌握的氣息換氣技法，從呼吸方式開始練習(xí)，采用科學(xué)合理的呼吸方法，把握呼氣、吸氣過(guò)程中的氣息訓(xùn)練。相應(yīng)的氣息控制技法還包括主動(dòng)式、被動(dòng)式、結(jié)合式運(yùn)氣，通過(guò)不同的氣息控制方法，使竹笛演奏可以滿足不同的演奏形式。

（三）姿態(tài)和情感的重要性

演奏者的姿態(tài)在竹笛演奏表演過(guò)程中所起到的作用更為直觀。演奏者必須調(diào)整自身的演奏姿態(tài)，根據(jù)竹笛演奏的樂(lè)曲選取站姿或是坐姿，以保證氣息的穩(wěn)定性。當(dāng)這些客觀條件準(zhǔn)備好之后，在演奏過(guò)程中，個(gè)人對(duì)于樂(lè)曲的理解和自身的獨(dú)特風(fēng)格也能夠?yàn)橹竦蜒葑嗟恼w呈現(xiàn)提供獨(dú)樹一幟的魅力。如果竹笛演奏者能夠深刻理解樂(lè)曲所寄托蘊(yùn)含的感情和思想，并且通過(guò)演奏過(guò)程中各種技法的運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)，就能夠使聽眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)姿態(tài)和情感的貫通融合，將獨(dú)具民族特色的竹笛演奏形式表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

三、竹笛演奏技巧的創(chuàng)新思考

（一）各種傳統(tǒng)技巧的相互融合

對(duì)竹笛的傳統(tǒng)演奏技巧自然是不可摒棄的，任何技巧的創(chuàng)新都要建立在對(duì)傳統(tǒng)技巧的充分理解和熟練掌握之上才能夠進(jìn)行。傳統(tǒng)的竹笛演奏技巧包括南派、北派和地方性傳統(tǒng)技巧。南派主要流傳在我國(guó)南方地區(qū)，其特點(diǎn)是柔美和典雅；而地處我國(guó)北方地區(qū)的北派主要以跌宕起伏、熱情奔放的樂(lè)曲為主；此外還有其他的地方性傳統(tǒng)流派，例如陜西、內(nèi)蒙古以及部分少數(shù)民族聚居的新疆地區(qū)等中國(guó)各個(gè)地方風(fēng)格。在建國(guó)初期，已有將笛子南北流派相融合的成功嘗試，例如一代宗師趙松庭的代表作——笛子獨(dú)奏曲《早晨》，第一次將南派演奏技巧和北派演奏技巧進(jìn)行完美融合，把南派的顫音、打音、疊音、循環(huán)換氣法和北派的吐音、跺音、花舌等技巧糅合在一起，使作品旋律清新悠揚(yáng)，打破了南北派之間各成一派的風(fēng)格界限。不僅如此，《早晨》還做到了西洋長(zhǎng)笛音階練習(xí)曲手法與中國(guó)竹笛傳統(tǒng)技法的巧妙結(jié)合，這在20 世紀(jì)50 年代的竹笛創(chuàng)作曲目中都屬于開創(chuàng)性的探索。

（二）國(guó)外作品對(duì)技巧的革新提升

中國(guó)竹笛樂(lè)曲因其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特性，深受世界各國(guó)音樂(lè)愛好者的喜愛，這種能夠展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳統(tǒng)樂(lè)器，也在外國(guó)音樂(lè)家的作品中得到不斷創(chuàng)新。外國(guó)音樂(lè)家在其所創(chuàng)作的樂(lè)曲中，通過(guò)演奏技巧的改變，使竹笛能夠演奏以大小調(diào)為主的西洋音樂(lè)。這種演奏技巧已經(jīng)脫離了中國(guó)傳統(tǒng)的派別之分，使其在竹笛基礎(chǔ)演奏方法之上更適合外國(guó)的樂(lè)曲。國(guó)外作品不僅對(duì)竹笛的演奏技巧進(jìn)行了改革發(fā)展，而且對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)曲目進(jìn)行了再次創(chuàng)作。這些經(jīng)過(guò)改編的全新音樂(lè)曲目又反過(guò)來(lái)激勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)竹笛演奏者進(jìn)行技巧創(chuàng)新。

（三）現(xiàn)代作品演奏技巧的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的竹笛演奏要想獲得更好的發(fā)展和創(chuàng)新，不僅要在傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，而且要依靠更多現(xiàn)代作品來(lái)進(jìn)行傳承和發(fā)展。現(xiàn)在竹笛演奏相應(yīng)理論研究方興未艾，例如近年來(lái)有不少文章研究著名笛子演奏家劉森先生創(chuàng)作的《山村小景》和馬迪先生創(chuàng)作的《秦川抒懷》等作品的演奏技巧，很好地填補(bǔ)了竹笛演奏理論方面的空白。當(dāng)下隨著大量現(xiàn)代竹笛樂(lè)曲的誕生，研究發(fā)現(xiàn)這些新創(chuàng)作的現(xiàn)代作品大多以無(wú)調(diào)性、12 音體系為主，打破了傳統(tǒng)曲目的演奏形式，極大地豐富和創(chuàng)新了竹笛演奏的技巧。

結(jié)語(yǔ)

竹笛作為民族樂(lè)器，近年來(lái)深受關(guān)注，而其所蘊(yùn)含的民族文化特色也得到了更好、更新的呈現(xiàn)。竹笛發(fā)展的歷史悠久，而對(duì)竹笛演奏技巧的探究也在歷史的傳承發(fā)展中達(dá)到了新的高度。筆者期望通過(guò)對(duì)竹笛演奏技巧、演變歷史的分析及竹笛演奏中手指、氣息、姿態(tài)、情感重要性的探究，促進(jìn)現(xiàn)代竹笛演奏技巧的發(fā)展革新，推動(dòng)中國(guó)竹笛演奏藝術(shù)的發(fā)展繁榮，增強(qiáng)中華文明的傳播影響力，為竹笛演奏技巧的創(chuàng)新提供一定思路。