［摘 要］ 晉國是兩周時(shí)期的姬姓諸侯國，在東周時(shí)期國力逐步強(qiáng)盛，這時(shí)的音樂文化是在西周時(shí)期的基礎(chǔ)上發(fā)展而來并逐步壯大，現(xiàn)有出土較多的東周晉國制造的編鐘就是很好的例證。本文以東周晉國編鐘為研究對象，對編鐘的考古資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，資料內(nèi)容涉及以往的考古發(fā)現(xiàn)和近年來的考古新發(fā)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上探索其樂制的音樂考古學(xué)文化特征。

［關(guān)鍵詞］ 東周；晉國編鐘；編列；組合；樂制

［中圖分類號］ J632.59" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２3） 0９-0187-0３

禮樂制度劃分為禮制和樂制，樂制整體表現(xiàn)在樂器的配置、樂隊(duì)的編制、舞隊(duì)的佾數(shù)和樂舞的曲目這四個(gè)方面的規(guī)定和限制，在鐘磬編列上形成了所謂的“樂懸”制度。［1］對于編鐘而言，樂制指的是在編列、音階與組合方面的狀況。此前，王友華先生對先秦大型編列和組合的編鐘進(jìn)行了整體分析［2］；常懷穎先生對北方地區(qū)的東周樂鐘編列進(jìn)行了探討，其中對三晉地區(qū)的編鐘樂制進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析［3］；張聞捷先生對晉國镈鐘的樂制進(jìn)行了研究［4］。近年來，考古新發(fā)現(xiàn)的東周晉國編鐘陸續(xù)公布，因此筆者在上述研究的基礎(chǔ)上，將考古新發(fā)現(xiàn)納入研究當(dāng)中來進(jìn)行分析。這里要強(qiáng)調(diào)的是，公元前453年三家分晉，晉國已名存實(shí)亡。故本文的研究時(shí)限是春秋時(shí)期，即公元前770年至公元前453年。

一、東周晉國編鐘情況概述

科學(xué)發(fā)掘的東周晉國編鐘出土于11個(gè)不同的地理位置，如曲沃晉侯墓地、聞喜上郭墓地、侯馬上馬墓地、長治分水嶺墓地、臨猗程村墓地、太原金勝村墓地、萬榮廟前墓地、屯留西河北墓地，還有近年來發(fā)掘的襄汾陶寺北墓地、隰縣瓦窯坡墓地和洪洞南秦村墓地。傳世品有戎生編鐘、子犯編鐘、郘鐘。筆者對有關(guān)的發(fā)掘報(bào)告、論著和圖集等考古資料進(jìn)行了整理，對編鐘的出土地點(diǎn)、年代、考古學(xué)文化、國別、件數(shù)等要點(diǎn)進(jìn)行了提取和歸納，為研究東周晉國編鐘的樂制提供了資料的支撐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有23座東周晉國墓葬出土了編鐘，共計(jì)262件，傳世品有37件。需要注意的是，對相關(guān)葬墓年代的判定至關(guān)重要，它影響后續(xù)的研究與判斷。因此筆者根據(jù)發(fā)掘報(bào)告、論著等有關(guān)斷代的內(nèi)容，將春秋時(shí)期分為早、中、晚三期，每期又分前、后兩段，對出土東周晉國編鐘的墓葬年代進(jìn)行綜合判斷，最后得出合理的斷代結(jié)果。下列以時(shí)代為順序，對東周晉國編鐘進(jìn)行初步統(tǒng)計(jì)。

春秋早期前段：曲沃北趙晉侯墓地M93發(fā)掘出兩組甬鐘，兩組各8件，共16件；聞喜上郭M210和M211各發(fā)掘出鈕鐘9件；戎生編甬鐘共8件。春秋中期前段；子犯編甬鐘共16件，分甲、乙兩組每組8件；臨猗程村M0002被擾亂，該墓葬內(nèi)有鈕鐘和镈鐘各9件。春秋中期前后段之交，隰縣瓦窯坡M29發(fā)掘出鈕鐘9件，镈鐘5件；隰縣瓦窯坡M30發(fā)掘出鈕鐘9件。春秋中期后段：臨猗程村M0001出土文物被擾亂，其中有鈕鐘8件，其完整編列很可能是9件；侯馬上馬M13發(fā)掘出鈕鐘9件；長治分水嶺M269發(fā)掘出兩組編鐘，即甬鐘9件，鈕鐘9件；長治分水嶺M270發(fā)掘出兩組編鐘，即甬鐘8件，鈕鐘9件；萬榮廟前58M1發(fā)掘出镈鐘9件。春秋中晚期之際：臨猗程村M1001和M1002各出土鈕鐘9件；郘鐘的形制是甬鐘，共13件。春秋晚期前段：洪洞南秦M6出土甬鐘9件；襄汾陶寺北2015M1出土甬鐘9件；襄汾陶寺北2016M2出土鈕鐘9件；隰縣瓦窯坡M23發(fā)掘出鈕鐘9件。春秋晚期后段：襄汾陶寺北2016M1出土镈鐘8件；襄汾陶寺北2017M3011出土甬鐘13件，甬鐘為“衛(wèi)國制品”，它不在本文的探討范圍內(nèi)，襄汾陶寺北2017M3011也出土了镈鐘共13件，分4件、9件兩組；侯馬上馬墓地M1004發(fā)掘有9件镈鐘；侯馬上馬M5218發(fā)掘有镈鐘13件，分4件、9件兩組。春秋戰(zhàn)國之交：太原趙卿墓M251發(fā)掘有19件镈鐘，分5件、14件兩組；屯留西河北墓地出土镈鐘9件。

二、東周晉國編鐘的音階狀況

接下來選取各時(shí)期保存較為完好、音高較為準(zhǔn)確的幾組編鐘進(jìn)行音階分析。戎生編鐘一組共8件，測音數(shù)據(jù)見王子初先生的《戎生編鐘的音樂學(xué)內(nèi)涵》一文，且文中對戎生編鐘有詳細(xì)的探討。西周常見8件組編鐘前兩件的側(cè)鼓音不使用，這套編鐘亦是如此，其正、側(cè)鼓音連奏形成的音階為：“羽—宮—角—徵—宮曾—變宮—角—徵—徵—變宮—角—徵—宮曾—變宮”。王子初先生根據(jù)這套編鐘的音響情況和西周常見編鐘8件組音階進(jìn)行比對，這套鐘出現(xiàn)了五正聲以外的偏音，綜合推斷其原因是調(diào)音師調(diào)音不準(zhǔn)所致，其原本音階結(jié)構(gòu)與西周常見編鐘8件組音階相同，即：“羽—宮—角—徵—羽—宮—角—徵—羽—宮—角—徵—羽—宮”，為四聲羽調(diào)式結(jié)構(gòu)。

子犯編鐘分甲、乙兩組，每組8件。目前僅甲組編鐘有測音數(shù)據(jù)，見方建軍先生的《子犯編鐘音列組合新說》一文，他對子犯編鐘有詳細(xì)的探討。方建軍先生從乙組的正鼓音進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)乙組前四件和后四件不屬于同一宮調(diào)系統(tǒng)，即前四件的音高是D—#F—#G—#C，音階關(guān)系是↑羽—↑宮—角—羽，宮音高度為E。后四件的音高是B—F—C—F，音階關(guān)系是↓角—羽—角—羽，宮音高度為#G。最后方建軍先生結(jié)合編鐘的重量和尺寸得出：乙組的前四件和后四件應(yīng)分別屬于不同的兩組編鐘。這樣看來，子犯編鐘的正鼓音音列結(jié)構(gòu)與西周常見編鐘8件組音階相同。子犯編鐘從現(xiàn)有資料來看，無法判斷其是否使用側(cè)鼓音，其正鼓音與西周常見編鐘8件相同，暫且認(rèn)為它的音階結(jié)構(gòu)為四聲羽調(diào)式。

侯馬上馬M13發(fā)掘有鈕鐘一組9件，測音資料見李純一先生的《中國上古出土樂器綜論》。其中第2、3件鐘因裂或啞而無法發(fā)音，其他編鐘正鼓音連奏可構(gòu)成這樣的音階：“徵—？—？—商—角—羽—商—角—羽”。東周編鐘9件組正鼓音連奏都是：“徵—羽—宮—商—角—羽—商—角—羽”。上馬M13鈕鐘除第2、第3件外，剩余編鐘的音階結(jié)構(gòu)與東周9件組編鐘的音階完全一樣。可知此編鐘的音階結(jié)構(gòu)是東周常見的9件組編鐘的音階構(gòu)成，為五聲徵調(diào)式。它與聞喜上郭M210、M211兩組鈕鐘正鼓音音階也完全相同。

長治分水嶺M269甬鐘共9件一組，其中較小的5件鐘已丟失，現(xiàn)僅存較大的4件鐘，較大4件鐘的測音數(shù)據(jù)見《中國音樂文物大系·山西卷》。將現(xiàn)有編鐘的正鼓音從低到高進(jìn)行連奏，可以構(gòu)成這樣的音階：“徵—羽—宮—商—？—？—？—？—？”。現(xiàn)存這四鐘的正鼓音，符合東周常見編鐘9件組前四件鐘的正鼓音，可以確定現(xiàn)存的鐘為這套鐘的前四件，丟失的5件鐘為后五件。由此可知，這套編鐘的正鼓音音階是東周常見的9件組編鐘的音階構(gòu)成，為五聲徵調(diào)式。屯留西河北镈鐘共9件一組，測音數(shù)據(jù)見《中國音樂文物大系·山西卷》。從測音數(shù)據(jù)來看，推測正鼓音連奏可構(gòu)成的音階為“？—羽—？—商↑—角—羽—商—角—羽”，通過比較東周常見9件組編鐘的音階結(jié)構(gòu)，得知屯留西河北镈鐘的正鼓音音階結(jié)構(gòu)應(yīng)是“徵—羽—宮—商—角—羽—商—角—羽”，為五聲徵調(diào)式。

三、東周晉國編鐘編列、音階與組合的發(fā)展情況

首先探討春秋早期的編鐘。晉侯墓地M93甬鐘共16件，分兩組每組8件，戎生編甬鐘共8件一組，說明這時(shí)期甬鐘的編列、組合與西周中晚期周系甬鐘相同。戎生編鐘的正、側(cè)鼓音的音響為“羽—宮—角—徵”的四聲羽調(diào)式。以上說明，這時(shí)期的甬鐘整體繼承了西周中晚期周系編鐘的樂制。聞喜上郭M210與M211各出土9件一組的鈕鐘，它們是最早出現(xiàn)在晉國的兩組鈕鐘，其正鼓音音階結(jié)構(gòu)為“徵—羽—宮—商—角—羽—商—角—羽”的五聲徵調(diào)式。鈕鐘首次出現(xiàn)在晉國時(shí)，就將9件一組定為它的編列模式，它打破了原來8件一組的限定，正鼓音的音階結(jié)構(gòu)也在原有的基礎(chǔ)上增加了“徵”音和“商”音。由此可知，這兩套鈕鐘的編列模式、音階結(jié)構(gòu)是在西周中晚期周系甬鐘原有樂制的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，它們?yōu)闁|周晉國編鐘的樂制改革開辟了道路，影響了后來晉國镈鐘和甬鐘的樂制改革。

然后分析春秋中期的編鐘。這時(shí)镈鐘開始登上晉國的歷史舞臺，臨猗程村M0002镈鐘是目前晉國最早出現(xiàn)的镈鐘，以9件成編，可以看出，镈鐘在進(jìn)入晉國之初就開始仿照鈕鐘的編列，成為9件一組的編列模式。不久后的瓦窯坡M29還發(fā)掘出了5件組镈鐘。春秋中期的鈕鐘都是9件編列，音階結(jié)構(gòu)保持著五聲徵調(diào)式，如侯馬上馬M13鈕鐘。春秋中期前段的子犯編甬鐘，分兩組每組8件，音列結(jié)構(gòu)為四聲羽調(diào)式。很明顯，春秋中期前段的甬鐘還保持著西周中晚期周系編鐘的樂制特征。長治分水嶺墓地的春秋中期后段墓葬M269出土了9件甬鐘、9件鈕鐘，M270出土8件甬鐘、9件鈕鐘，9件甬鐘的音階結(jié)構(gòu)為五聲徵調(diào)式，表明這時(shí)甬鐘的編列和音階開始仿照鈕鐘的樂制。9件甬鐘和8件甬鐘出土在同時(shí)期的同一墓地，說明此時(shí)甬鐘的樂制處于變更階段；8件甬鐘、9件鈕鐘同出一墓，顯示出新型樂制和舊有樂制并存的情形。

最后探究春秋晚期的編鐘。這時(shí)甬鐘有9件編列，還有13件編列。鈕鐘編列與之前相同。镈鐘在這時(shí)期多為9件編列。從屯留西河北镈鐘的音階來看，與9件組鈕鐘的音階結(jié)構(gòu)相同。此外，镈鐘還存在4件、5件、8件或14件的編列。需要強(qiáng)調(diào)的是，8件組的甬鐘，9件組的三種編鐘，它們雖在有的時(shí)期沒有測音資料，但8件組的甬鐘音階都為四聲羽調(diào)式，9件組編鐘音階都為五聲徵調(diào)式，應(yīng)是沒有問題的。

綜上所述，春秋早期到春秋中期前段，甬鐘繼承了西周中晚期周系編鐘的樂制，都為8件一組，正、側(cè)鼓音的音響為四聲羽調(diào)式。春秋中期后段，甬鐘開始仿照鈕鐘的樂制由8件轉(zhuǎn)變?yōu)?件，正鼓音音階也轉(zhuǎn)為五聲徵調(diào)式，之后偶有13件編列，但除此之外的編列都為9件。鈕鐘在春秋早期出現(xiàn)之時(shí)，就以9件編列打破了西周中晚期周系編鐘8件編列的限定，一直到春秋晚期，鈕鐘始終保持著9件一組，正鼓音音階為五聲徵調(diào)式，其樂制較為穩(wěn)定。春秋中期，镈鐘開始出現(xiàn)在晉國，編列有9件和5件的，說明镈鐘首次出現(xiàn)在晉國時(shí)就仿照鈕鐘的編列成為9件一組；到了春秋晚期，9件編列已成為镈鐘樂制的主流，正鼓音音階為五聲徵調(diào)式，同時(shí)還存在著4件、5件或14件編列。

編鐘的組合共有六種方式：第一種，僅甬鐘單獨(dú)編組，以8件或9件一組較為常見，偶有13件一組。第二種，僅鈕鐘單獨(dú)編組，其編列都是9件組。第三種，僅镈鐘單獨(dú)編組，以9件組最為常見，同時(shí)還存在著4件、5件或14件編列，其中有9件和4件、5件和14件配合編列。第四種，鈕鐘與镈鐘分別編組配合使用，僅出現(xiàn)在春秋中期的兩座墓葬中。第五種，甬鐘和鈕鐘分別編組配合使用，僅出現(xiàn)在春秋中期后段的兩座墓葬中。第六種，甬鐘和镈鐘分別編組配合使用，僅出現(xiàn)在春秋晚期后段的一座墓葬中。由此得知，在其編鐘的組合中，單獨(dú)編組較為常見，不同品種的編鐘分別編組配合使用的情況較少，說明這是東周晉國編鐘組合較為明顯的特征。

四、東周晉國編鐘樂制的音樂考古學(xué)文化特征

音樂考古學(xué)文化的確立，主要是根據(jù)音樂遺存所體現(xiàn)的共同文化特征，如樂器的形制、紋飾、組合、音列，出土文獻(xiàn)中的音樂理論，以及音樂圖像等所反映的文化特點(diǎn)［5］?？梢?，筆者從樂制方面進(jìn)行音樂考古學(xué)文化分析是可行的。

整個(gè)春秋時(shí)期，鈕鐘都以9件成編，音階為五聲徵調(diào)式。春秋早期至春秋中期前段，甬鐘以8件成編，音階為四聲羽調(diào)式；從春秋中期后段開始，甬鐘效仿鈕鐘的樂制，主要以9件成編，音階主要為五聲徵調(diào)式。镈鐘在春秋中期進(jìn)入晉國后，也主要效仿鈕鐘的樂制，它大部分的編列和音階與鈕鐘相同。上述表明，在晉國音樂考古學(xué)文化區(qū)內(nèi)，不同品種的種類樂器在編列與音階結(jié)構(gòu)上相互影響和滲透；9件組編鐘的正鼓音音階在8件組編鐘的基礎(chǔ)上增加了“徵”音和“商”音，表現(xiàn)出它們對周音樂文化的繼承性因素，同時(shí)又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。

8件組甬鐘的音階結(jié)構(gòu)都為四聲羽調(diào)式；9件組的甬鐘、鈕鐘和镈鐘，不論品種差異，其音階結(jié)構(gòu)都為五聲徵調(diào)式，且鈕鐘始終以9件編列，可以看出其音階結(jié)構(gòu)與編列的同一性因素。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，甬鐘8件編列的有6組，9件編列的有3組，13件編列的有1組；鈕鐘為9件一組的有13組；镈鐘為9件編列的有6組，8、14件編列的各1組，4、5件編列的各2組。這說明，甬鐘編列以8、9件為常數(shù)，鈕鐘和镈鐘編列都以9件為常數(shù)，8件組音階結(jié)構(gòu)為四聲羽調(diào)式，9件組音階結(jié)構(gòu)為五聲徵調(diào)式；其余編列為變數(shù)，它們的音階結(jié)構(gòu)可能也不同。從組合方面來看，單獨(dú)編組較為常見，不同品種的編鐘分別編組配合使用的情況較少。這些情況體現(xiàn)了東周晉國編鐘音樂考古學(xué)文化的多元性和同一性共存，且同一性因素占主流的特點(diǎn)。

古代文獻(xiàn)記錄了“樂懸”制度的鐘磬件數(shù)?！吨芏Y·春官·小胥》表述道：“凡懸鐘磬，半為堵，全為肆?！编嵭ⅲ骸扮婍嗾撸幙h之，二八十六枚而在一虡謂之堵，鐘一堵磬一堵，謂之肆?！薄蹲髠鳌は骞荒辍范蓬A(yù)注“懸鐘十六為一肆”。從東周晉國編鐘所反映的情況來看，雖然還有其他編列形式，但9件成編已是東周晉國編鐘編列的主流，這似乎與文獻(xiàn)記載的編鐘件數(shù)不相符合。可以看出，東周晉國的禮樂制度在編鐘文化上應(yīng)是同一與多元并舉。在禮樂制度中，有“禮辨異”和“樂統(tǒng)同”兩個(gè)概念。禮的主要作用是區(qū)分開社會上不同等級的人；而樂的作用是在其中起到協(xié)同、調(diào)和的效果［6］。從整體來分析，雖然東周晉國編鐘的編列、音階結(jié)構(gòu)、組合形式呈現(xiàn)出多元化特征，但9件編列、五聲徵調(diào)式音階構(gòu)成、單獨(dú)編組已成為編鐘樂制的主流。在東周晉國這一特定的時(shí)代、區(qū)域內(nèi)，編鐘的編列和音階結(jié)構(gòu)的大致趨同性就體現(xiàn)了“樂統(tǒng)同”的思想觀念。

結(jié) 語

從東周晉國編鐘的編列、組合與音階來看，它們隨著時(shí)間的推移不斷地在發(fā)展變化，其特征十分明顯。東周晉國編鐘的樂制從整體來看有兩個(gè)特點(diǎn)：一是表現(xiàn)出對周音樂文化的繼承性因素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的特點(diǎn)，也就是說東周晉國編鐘的樂制既有保留，又有突破；同時(shí)也顯示出在晉國音樂考古學(xué)文化區(qū)內(nèi)，不同品種的鐘類樂器在編列與音階結(jié)構(gòu)上的相互影響和滲透。二是表現(xiàn)出多元性和同一性共存，且同一性因素占主流的特點(diǎn)，這是“樂統(tǒng)同”思想的體現(xiàn)。東周晉國編鐘的編列、組合與音階，都基本上保持著一定的規(guī)范，即以大多數(shù)的9件編列、單獨(dú)編組和五聲徵調(diào)式為主流，并以少數(shù)的其他形式為支流，體現(xiàn)了同一與多元并舉的特點(diǎn)?？梢哉f，繼承性與創(chuàng)新性，同一性與多元性，它們構(gòu)成了東周晉國編鐘樂制的基本特征，這些特征在歷史發(fā)展的過程中不斷地顯現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

［1］方建軍.考古發(fā)現(xiàn)與中國古代禮樂文化［J］.音樂研究，2021（01）：7.

［2］王友華.先秦編鐘研究［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013：158.

［3］常懷穎.北方地區(qū)東周樂鐘編列與埋藏規(guī)律研究，載于《古代文明·11卷》［M］.北京：文物出版社，2016：180.

［4］張聞捷.東周青銅樂鐘制度研究［M］.廈門：廈門大學(xué)出版社，2021：173.

［5］方建軍.音樂考古學(xué)通論［M］.北京：人民音樂出版社，2020：272.

［6］方建軍.考古發(fā)現(xiàn)與中國古代禮樂文化［J］.音樂研究，2021（01）：10.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）

［收稿日期］ 2023-05-09

［基金項(xiàng)目］ 2021年天津市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（2021YJSS322）。

［作者簡介］ 趙浩然（1996— ），男，天津音樂學(xué)院碩士研究生。（天津" 300171）