摘 要：北大荒版畫(huà)產(chǎn)生在特定的歷史背景下，在繼承中國(guó)新興版畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，在艱難困苦的生活與勞動(dòng)環(huán)境中應(yīng)時(shí)代需要，發(fā)揮著獨(dú)特的敘事作用。我國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，北大荒版畫(huà)將墾荒勞動(dòng)以圖像的方式保存，記錄了北大荒生活的變遷，是藝術(shù)活動(dòng)與國(guó)家建設(shè)保持一致的體現(xiàn)，也彰顯了具有時(shí)代內(nèi)涵的北大荒精神。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步實(shí)施，農(nóng)業(yè)題材美術(shù)創(chuàng)作中的視覺(jué)圖像的梳理與研究更具意義和價(jià)值，故從作品內(nèi)容的敘事表達(dá)入手，從墾荒生活的記錄與表達(dá)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與建設(shè)兩方面，對(duì)經(jīng)典作品展開(kāi)分析研究。

關(guān)鍵詞：北大荒版畫(huà)；農(nóng)業(yè)題材；敘事表達(dá)

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省教育廳2022年度高?；究蒲许?xiàng)目“1949年以來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)題材美術(shù)創(chuàng)作研究”（LJKMR20221663）階段性成果。

敘事性這一說(shuō)法原屬于文學(xué)范疇，敘事就是敘述事情，簡(jiǎn)而言之就是講故事。繪畫(huà)的敘事性指使用符號(hào)語(yǔ)言和繪畫(huà)技巧來(lái)描繪故事場(chǎng)景，這樣的繪畫(huà)作品是有獨(dú)特的社會(huì)功能與藝術(shù)價(jià)值的。以美術(shù)創(chuàng)作來(lái)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，以視覺(jué)的形式進(jìn)行相關(guān)敘事，比文字更加直觀，用圖形的樣式真實(shí)、直接地體現(xiàn)農(nóng)耕文明的發(fā)展，還蘊(yùn)含著傳播農(nóng)業(yè)文化、記錄社會(huì)變遷等文化內(nèi)涵。北大荒版畫(huà)就具有突出的敘事性特點(diǎn)。畫(huà)家們將主觀感受與客觀現(xiàn)實(shí)相融合，凝練地創(chuàng)造出富有時(shí)代感的、粗獷且壯美的藝術(shù)作品，一方面贊美了拓荒者開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的辛勤勞作，真實(shí)記錄了農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展歷程，謳歌了新時(shí)代、新發(fā)展；另一方面，展現(xiàn)了以艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵的北大荒精神。

一、墾荒生活的記錄與表達(dá)

1958年，十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵奔赴北大荒，揭開(kāi)了人類(lèi)墾荒史上的壯麗篇章。從戰(zhàn)斗到建設(shè)，荒原征服者們與大自然搏斗，開(kāi)展了轟轟烈烈的墾荒事業(yè)。在北大荒的最初生活，包含踏勘、排障、燒荒、種田、收割、用白樺林搭窩棚等等。正如晁楣所說(shuō)：“目睹把荒地變糧倉(cāng)的偉績(jī)，如果不去記錄和表現(xiàn)出來(lái)，將深負(fù)重疚?！盵1]于是，北大荒版畫(huà)肩負(fù)著敘事的職責(zé)應(yīng)運(yùn)而生。

北大荒版畫(huà)藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)識(shí)和記憶，一個(gè)個(gè)畫(huà)面讓我們看到了當(dāng)年墾荒者們的艱辛、拼搏、奮進(jìn)。第一代北大荒版畫(huà)家是一個(gè)特殊的群體，以晁楣、張作良、張禎麒、杜鴻年、張路等為代表，他們既是墾荒者，又是創(chuàng)作者、傳播者，經(jīng)受風(fēng)雨洗禮，與酷暑嚴(yán)寒斗爭(zhēng)。他們白天在荒原上手拿鍬鎬，深夜里又握著畫(huà)筆和刻刀，以飽滿(mǎn)的激情創(chuàng)作了許多具有鮮明特色的優(yōu)秀作品，抒發(fā)著自己的感受，記錄了當(dāng)年的勞動(dòng)、生產(chǎn)和百折不撓的北大荒精神。

北大荒接納了來(lái)自五湖四海、大江南北的建設(shè)者。晁楣是最早申請(qǐng)加入北大荒軍墾建設(shè)的，獲準(zhǔn)后于1958年去到條件最艱苦的八五三農(nóng)場(chǎng)五分場(chǎng)一隊(duì)任農(nóng)工?！白鳛榈谝慌竭_(dá)領(lǐng)地的墾荒戰(zhàn)士，我們選定了生產(chǎn)隊(duì)居民點(diǎn)的地理方位，鏟去了凍土上的積雪，在莽莽雪原上搭起了第一個(gè)帳篷。割草、伐木，備料建房，踏查勘測(cè)規(guī)劃土地，排水辟路，開(kāi)荒、選種、播種、夏鋤、收獲，數(shù)不清的苦、辣、酸、甜混合在一起的生活經(jīng)歷，使我對(duì)這塊土地萌生了鄉(xiāng)土情懷，并深深地愛(ài)上了它?！盵2]“那時(shí)候根本沒(méi)有桌椅，就站在爛泥里靠在原木搭起的床架上起稿，白天沒(méi)時(shí)間，就在晚上點(diǎn)支蠟燭干。”[3]

晁楣于1958年創(chuàng)作的套色木刻《荒原春夜》就是當(dāng)年趴在簡(jiǎn)陋的床板上刻印而成的，構(gòu)思來(lái)自發(fā)生在墾荒隊(duì)的真實(shí)故事。開(kāi)荒隊(duì)的同志們經(jīng)常會(huì)遇到黑熊，這一現(xiàn)象啟發(fā)了晁楣，他就在作品中突出地表現(xiàn)了兩頭熊，一頭熊俯首低嗅，另一頭熊站立，遙望遠(yuǎn)處在春夜開(kāi)荒的拖拉機(jī)，表現(xiàn)了文明與野蠻的交織，充滿(mǎn)震懾人心的力量。晁楣、張作良于1959年一同創(chuàng)作的《到北大荒去》，刻畫(huà)了雪犁上初到北大荒的創(chuàng)業(yè)者，他們?cè)谝黄酌ＣＶ刑魍腹怯帜吧幕囊?，同時(shí)充滿(mǎn)斗志、豪情萬(wàn)丈，滿(mǎn)懷對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)理想的追求，仿佛立志要在這皚皚冰雪之上開(kāi)亙古荒。晁楣于1960年創(chuàng)作的《第一道腳印》表現(xiàn)了拓荒者初進(jìn)北大荒時(shí)在無(wú)邊際的雪原上艱難前行，他們身后留下了深沉而堅(jiān)韌的腳印，這是他們征服荒原的第一道足跡，更是他們不畏艱險(xiǎn)、將北大荒變?yōu)楸贝髠}(cāng)的奮斗歷程的第一步，標(biāo)志著沉睡的荒原已被喚醒，規(guī)?；膲ɑ膽?zhàn)斗由此拉開(kāi)序幕。另外，張作良的《冰上行》，畫(huà)面具有濃郁的生活氣息，載著貨物的馬車(chē)在冰天雪地中艱難行進(jìn)，這是在北大荒生活過(guò)的那一代人的共同記憶，不向荒原低頭，而是要向自然開(kāi)戰(zhàn)。這些畫(huà)面雖然都只是截取了一個(gè)瞬間，但不是抽象地歌頌，而是會(huì)引起集體共鳴的、能打動(dòng)觀者內(nèi)心的具體描繪。

這一時(shí)期的版畫(huà)創(chuàng)作注重表現(xiàn)對(duì)自然的改造，突出的是把北大荒變成北大倉(cāng)這樣一個(gè)創(chuàng)作母題，以勞動(dòng)場(chǎng)景為主，比如描繪耕作、秋收等，表現(xiàn)中國(guó)大地上呈現(xiàn)出的新格局、新面貌。北大荒版畫(huà)的創(chuàng)作，以視覺(jué)形象記錄下北大荒精神的實(shí)質(zhì)，畫(huà)面凝聚著對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活的熱愛(ài)，折射出墾荒者在與自然斗爭(zhēng)中的堅(jiān)韌不拔，并寄托了對(duì)明日美好的期望。

北大荒的墾荒者在農(nóng)場(chǎng)勞作，與自然搏斗，留下了艱苦的創(chuàng)業(yè)史。如郝伯義在《拓荒者的藝術(shù)》中寫(xiě)道：“我套上水鞋，天剛亮就帶著饅頭，拿著樺木桿子去燒荒……中午，趁著火勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將饅頭扔過(guò)去，火過(guò)饅頭焦，席地野餐，就地而臥，蓋著藍(lán)天，鋪著大地，這就是我們的農(nóng)工生活。我們的感情就是這樣培養(yǎng)起來(lái)的，我們是大地的兒子。創(chuàng)業(yè)初期每天勞動(dòng)十幾個(gè)小時(shí)，每隔幾天就要凌晨起床到幾十里以外的地方去背糧，伐木?！盵4]

劉洛生的《運(yùn)木出山》刻畫(huà)的是在茫茫雪原之上行駛著的運(yùn)送木材的車(chē)輛，表現(xiàn)了北大荒林場(chǎng)的生產(chǎn)與建設(shè)。張作良的《排障》中，拖拉機(jī)正在拖拽地里的枯枝殘根，畫(huà)家記錄了在惡劣的自然環(huán)境中勞動(dòng)者將荒地變良田的艱辛。張禎麒的《牧歸》刻畫(huà)了趕著牛群回家的牧民，展現(xiàn)了北大荒牧業(yè)的發(fā)展。張禎麒的《秋江歸漁》中，打漁歸來(lái)的漁人在海灘上分享收獲的喜悅。杜鴻年的《春的喧鬧》中，春風(fēng)吹解冰河，白樺露芽，過(guò)去萬(wàn)徑人蹤滅的荒原，如今有拖拉機(jī)運(yùn)送著物資，春耕正忙。晁楣的《黑土草原》同樣是一幅早春圖畫(huà)，描繪了在破曉前就進(jìn)入勞動(dòng)崗位的農(nóng)工為拖拉機(jī)加油的場(chǎng)景，畫(huà)面近景描繪黑土草原的自然風(fēng)光，烘托出墾荒者的辛勤勞作。吳哲輝的《糧食》中，車(chē)上已經(jīng)載滿(mǎn)糧食，說(shuō)明北大荒變成了大糧倉(cāng)，醒目的紅色標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)著“支援祖國(guó)建設(shè)”。張禎麒的《冰江的早晨》中，冰天雪地的早晨，北大荒的建設(shè)者穿著厚厚的軍大衣已經(jīng)出發(fā)建設(shè)邊疆。晁楣的作品《解凍》，一臺(tái)臺(tái)拖拉機(jī)在早春的田野上工作，畫(huà)面近處是兩個(gè)農(nóng)工正在把拖拉機(jī)從泥濘的凍土中解救出來(lái)。如果將這些版畫(huà)作品放回畫(huà)面發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，就真正還原了它的價(jià)值與意義。很多作品反映的都是版畫(huà)家本人的親身經(jīng)歷，他們把在工作中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)那些最顯著、最有特征的元素和細(xì)節(jié)，概括在確切和通俗的形式中，使北大荒版畫(huà)達(dá)到了敘事表達(dá)和圖像符號(hào)的統(tǒng)一。

二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與建設(shè)

農(nóng)業(yè)機(jī)械在開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的歷史進(jìn)程中有著特殊的意義，在北大荒版畫(huà)中，藝術(shù)家常常描繪拖拉機(jī)在春耕、秋收時(shí)節(jié)運(yùn)輸?shù)漠?huà)面，見(jiàn)證了當(dāng)年墾荒戍邊時(shí)北大荒農(nóng)機(jī)化從無(wú)到有的歷程。經(jīng)過(guò)墾荒者的艱苦努力，僅數(shù)年時(shí)間，偏僻、酷寒、荒無(wú)人煙的北大荒就成了擁有大批農(nóng)場(chǎng)及林場(chǎng)、畜牧場(chǎng)、工業(yè)、副業(yè)的基地。對(duì)此，北大荒版畫(huà)家們從不同側(cè)面進(jìn)行描繪，最終形成了具體的、綜合的，能展現(xiàn)北大荒農(nóng)業(yè)建設(shè)及發(fā)展變化這一重要?dú)v史進(jìn)程的美術(shù)作品。

晁楣的《春回大地》是農(nóng)業(yè)機(jī)械化的贊歌，在廣袤的黑土地上，有三輛紅色的拖拉機(jī)正在春耕，飛回的天鵝是春的訊息，也是萬(wàn)象更新的希冀。晁楣的《北方九月》則是受到歌曲《松花江上》的啟發(fā)：“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿(mǎn)山遍野的大豆高粱……”畫(huà)面刻畫(huà)了高粱成熟后大眾忙于秋收的場(chǎng)景，層層堆疊的紅高粱充滿(mǎn)火紅的詩(shī)情畫(huà)意，以此歌頌北大荒人改造自然的英雄業(yè)績(jī)。在張禎麒的《打麥場(chǎng)上》中，秋收時(shí)節(jié)忙于裝糧、封袋的農(nóng)工閑暇之余敲起歡樂(lè)的腰鼓，同圍觀的人們共慶豐收。廖有楷、趙雁朝合作的《節(jié)日之夜》中，夜空深藍(lán)圓月黃，更為耀眼的是糧食，農(nóng)工們干得熱火朝天，臉上洋溢著豐收的喜悅。李億平的《巧繡江山萬(wàn)里》，女青年在希望的田野上勞作，拖拉機(jī)引領(lǐng)播種機(jī)在田間作業(yè)，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景。張喜良的《又是一個(gè)豐收年》中，曬好的麥子正在被裝進(jìn)麻袋，遠(yuǎn)處排列整齊的糧袋是勞動(dòng)豐收的成果。杜鴻年的《山林之歌》描繪了北大荒林業(yè)生產(chǎn)的畫(huà)面，其中有忙碌的林場(chǎng)工人的身影和正在托運(yùn)木材的拖拉機(jī)，遠(yuǎn)處載滿(mǎn)木材的火車(chē)駛出大山，展現(xiàn)了林業(yè)生產(chǎn)的新風(fēng)貌。袁耕的《激戰(zhàn)前夕》中，拖拉機(jī)和收割機(jī)正在加油、維修，場(chǎng)景宏大，特別是近景的收割機(jī)械上，醒目的“東風(fēng)”二字留下了時(shí)代的記憶。李璞的《墾荒新曲》中，二十余輛拖拉機(jī)由汽車(chē)載運(yùn)來(lái)到北大荒，或緩緩運(yùn)至，或正在卸車(chē)，或整裝待發(fā)，近處三名青年正在為新農(nóng)機(jī)上“新墾”牌照，農(nóng)業(yè)機(jī)械化又添新篇章。

深深根植于中華大地的農(nóng)耕文明，源源不斷地為中華民族提供精神力量，北大荒版畫(huà)家在深入生活的同時(shí)，挖掘最值得描繪的題材，兼顧深入刻畫(huà)的技巧，以最深切的感受、充沛的創(chuàng)作激情，在相近的農(nóng)業(yè)題材創(chuàng)作中使北大荒版畫(huà)顯示出不同的韻味情致，這些畫(huà)面都成功表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最為真實(shí)的生活和勞動(dòng)場(chǎng)景。

北大荒版畫(huà)既是表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的敘事語(yǔ)言，又是版畫(huà)作品本身的視覺(jué)呈現(xiàn)。不同時(shí)期、不同階段的農(nóng)業(yè)題材作品都是版畫(huà)家用各自的藝術(shù)語(yǔ)言在敘寫(xiě)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展。因此，北大荒版畫(huà)作品既是再現(xiàn)歷史，也是歷史本身。在此基礎(chǔ)上，從敘事表達(dá)的角度再去研究、去發(fā)現(xiàn)、去闡釋北大荒版畫(huà)，最終可以解讀它們蘊(yùn)藏著的深刻文化內(nèi)涵和時(shí)代精神，使它們的價(jià)值與北大荒的建設(shè)與發(fā)展歷程相呼應(yīng)。從精神層面看，北大荒版畫(huà)中的農(nóng)業(yè)題材經(jīng)典作品都與北大荒精神有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在當(dāng)今仍可以推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，在與時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生新的意義。

再看北大荒版畫(huà)家刻刀下的新家園：晁楣的《新居》中，火紅的建筑屋頂特寫(xiě)突出了新家園的主題，屋脊上佇立著三只靜美的鴿子，使畫(huà)面氣氛和諧、溫柔。王曉林的《新春》中，祖孫二人正忙著在院門(mén)上張貼門(mén)神和對(duì)聯(lián)，新穎別致的窗花、高高掛起的紅燈籠、裊裊升起的炊煙展現(xiàn)了喜慶吉祥的迎春氛圍。于承佑的《小屯之夜》中，盡管雪壓房脊，但仍有裊裊炊煙，橘紅色的燈光與歸家的人使畫(huà)面柔和又溫暖，別有一番情趣。梁風(fēng)月的《憩園》中，雪中的農(nóng)家小院既恬靜又舒適。李璞的《雪鄉(xiāng)春》中，正在村子中表演的秧歌隊(duì)和踩高蹺的舞者在鑼鼓聲、嗩吶聲中載歌載舞，畫(huà)面中心的表演者、圍觀的群眾、家家戶(hù)戶(hù)掛起的紅燈籠、張貼的紅對(duì)聯(lián)共同組成了一幅喜慶歡愉的迎新圖景。

這些畫(huà)面構(gòu)建起了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與幸福生活的直接聯(lián)系，不僅呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的新面貌，同時(shí)包含著北大荒人與自然和諧共生的美好圖景。從昔日的簡(jiǎn)易馬架、荒寒凄涼，到20世紀(jì)80年代的新居，北大荒版畫(huà)記錄了社會(huì)生活變遷，也記錄下幸福祥和的北大荒人家。如今，北大荒早已成為祖國(guó)的大糧倉(cāng)，從馬拉牛耕的開(kāi)荒第一犁到東方紅54拖拉機(jī)再到基于北斗導(dǎo)航的智能化農(nóng)機(jī)，從靠天吃飯到利用天時(shí)耕作，人們將“藏糧于地，藏糧于技”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。不僅是谷粱滿(mǎn)倉(cāng)，北大荒人還傳承著向亙古荒原宣戰(zhàn)的無(wú)畏精神，以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神支援祖國(guó)建設(shè)，筑牢國(guó)家糧食安全屏障。黨中央始終將解決糧食問(wèn)題作為治國(guó)理政的首要任務(wù)，顧全大局國(guó)為先，強(qiáng)國(guó)富民糧先行。2018年金秋，習(xí)近平總書(shū)記在黑龍江北大荒考察的時(shí)候，曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“中國(guó)糧食！中國(guó)飯碗！”

北大荒人不僅創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)成果，同時(shí)代代相傳留下了寶貴的精神財(cái)富。幾代北大荒人用青春、汗水和熱血錘煉出的精神品質(zhì)，具有鮮明的時(shí)代性、廣泛的群眾性、豐富的實(shí)踐性，是引領(lǐng)北大荒從荒蕪走向繁榮、從貧瘠走向興旺的強(qiáng)大精神力量。北大荒版畫(huà)也有其獨(dú)一無(wú)二的時(shí)代特質(zhì)，記錄了北大荒建設(shè)發(fā)展至今日所走過(guò)的艱辛之路，也記錄了當(dāng)年由戰(zhàn)斗部隊(duì)走向農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)的墾荒者的豪情與氣度。粗獷豪放的北大荒版畫(huà)將“激情燃燒的歲月”的時(shí)代畫(huà)卷留給世人，將北大荒的往昔與新貌傳遞出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]北大荒版畫(huà)三十年文獻(xiàn)編輯委員會(huì).吞吐大荒：北大荒版畫(huà)三十年[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1988：263.

[2]邵大箴.萬(wàn)山紅遍：新中國(guó)美術(shù)60年訪(fǎng)談錄1949—2009[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009：208.

[3]晁楣版畫(huà)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1985：1.

[4]郝伯義.拓荒者的藝術(shù)：北大荒版畫(huà)今昔[J].美術(shù)研究，1982（3）：56-61，72，45.

作者簡(jiǎn)介：

王璐，魯迅美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院碩士研究生。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)。

王紅（通訊作者），碩士，魯迅美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>