摘 要：我國考古學(xué)者于20世紀(jì)末在內(nèi)蒙古中西部地區(qū)發(fā)掘出了豐富的漢代墓室壁畫，壁畫的表現(xiàn)內(nèi)容呈現(xiàn)出了豐富多樣的東漢時期當(dāng)時的社會風(fēng)貌，畫面出現(xiàn)了山川、牛羊、樹林等山水畫意象，反映了當(dāng)時的生活方式和生存環(huán)境。這些圖像真實(shí)生動，有著非常珍貴的歷史價值及審美意義?；诖?，對內(nèi)蒙古漢代墓室壁畫中的山水場景與圖像成因、內(nèi)容以及造型進(jìn)行細(xì)致的分析與梳理。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古；漢代；墓室壁畫；山水畫

學(xué)者張湘在《中國山水畫淵源淺談》文章中對于墓室壁畫中的山水畫像和挖掘出來的畫像磚瓦上的山水畫像進(jìn)行了對比研究，提出漢代以來人們更加欣賞自然美景，在山水畫中逐漸擺脫了人物的束縛，為今后的中國山水畫的研究與創(chuàng)作提供了研究價值。另有學(xué)者陳永紅在《中國早期畫山水中的圖式試探》一文中對早期的山水畫進(jìn)行了一系列的研究分析，其中包括墓室壁畫、畫像磚、石刻、石窟、石棺以及其他的山水畫與之相關(guān)聯(lián)的圖像資料，經(jīng)過系統(tǒng)的考證，提出了早期漢代的山水畫有著廣闊、深遠(yuǎn)的空間特點(diǎn)和意境，動物和植物以及山石等非生命意象呈現(xiàn)出多種特點(diǎn)與形態(tài)。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)漢墓考古發(fā)現(xiàn)的壁畫山水場景圖像

（一）和林格爾新店子?xùn)|漢墓后室壁畫中的莊園山水圖

我國考古學(xué)家在20世紀(jì)70年代于和林格爾新店子發(fā)現(xiàn)的東漢墓后室壁畫莊園圖（圖1）是已發(fā)現(xiàn)的較早的和完整的東漢壁畫莊園圖畫史料。壁畫在主墓的耳室、前室、中室以及后室的墻壁上繪制，可以作為深入了解和研究東漢末期北方居民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要參考依據(jù)。這些“皆有重堂高閣”“田畝連于莊園的文獻(xiàn)記載，在壁畫中得以現(xiàn)形，莊園坐落在一處山巒環(huán)抱的河旁，田園、作坊、車棚、畜圈、倉廩、房舍等等，錯落有致”。具體形象地反映了東漢地主莊園的風(fēng)貌。墓內(nèi)后室的莊園山水圖生動地描繪了山環(huán)水繞、悠然自得的生活場景，線條粗獷，所描繪的山峰、莊園屋舍，以及耕地、采?？椧隆⑴Ｑ虺扇簣鼍胺从沉水?dāng)時北方居民的生活環(huán)境。

（二）鄂托克旗的鳳凰山漢墓放牧與農(nóng)業(yè)耕作山水圖

鄂托克旗的鳳凰山漢墓東側(cè)墻壁上有著放牧與農(nóng)業(yè)耕作圖（圖2），紅色的帷帳下以粗墨線勾勒描繪出三重山峰，圖畫頂部裝飾著帷幔，下面是放牧和農(nóng)業(yè)耕作的生活場景。山巒重疊連續(xù)，粗獷的黑色線條勾勒著高山的輪廓，墨色由淺入深，中部的兩座山峰著墨尤深。山體內(nèi)部則由藍(lán)色、黑色的干筆進(jìn)行渲染填充，填充的線條流暢，顏色過渡自然，濃淡相宜。畫面中，山林茂盛，燕雀翔空，農(nóng)夫躬耕，成群的牛馬在山間和山坡覓食，依稀可見兩個身著黑色衣服的放牧人立于高山之上。畫面中山間森林或飛翔或棲息的燕雀由黑色勾勒，顯得生動活潑。放牧圖的下方是農(nóng)業(yè)耕作圖，該圖壁畫損毀較大，僅僅下半部分可以依稀識別。圖中的勞作者身著寬松的短褲，腳穿黑色鞋子，身后樹木叢生，黑色的枝干上點(diǎn)綴著綠色的嫩葉。

（三）烏審旗巴日松古敖包M1漢墓南壁群山放牧圖

墓室的南壁右上側(cè)描繪著放牧者在山中放牧的場景（圖3），壁畫中交疊的群山由黑色的粗線繪制，蒼勁的大樹生長在山坡上，樹干由黑色填充，枝葉由嫩綠色勾勒描繪。黑色線條勾勒出來的放牧者，有的漫步于山中，有的坐在山頭，悠然自得；山間的鳥兒由黑色木筆勾勒出飛翔的姿態(tài)，有的在山間自由自在地翱翔，有的在樹林中暢快地飛翔；山間駿馬奔騰，牛羊慢走，三三兩兩；遠(yuǎn)方山上的樹林中有猴子在嬉戲游玩。一幅田園風(fēng)格的生活美景躍然畫上，畫中物種豐富，畫面基調(diào)生動活潑，生活情調(diào)讓人向往。

（四）鄂托克旗米蘭壕一號漢墓鳥樹圖、牧馬圖、山林圖

在鄂托克旗米蘭壕一號漢墓壁畫（圖4）中，鳥樹圖頂部繪制著帷幔，帷幔的邊緣以紅色為底色，由黑色木筆勾線，帷幔中的云卷云舒由白色線條勾勒而成。壁畫中的峰巒由黑色木筆繪制，峰巒交錯，呈現(xiàn)出“凸”形，每座山峰都生長著樹木，整體呈現(xiàn)出石綠色。圖畫中間的樹上棲息著幾只鳥兒，有的向四周環(huán)顧，有的意欲飛翔，生動活潑。羊群漫步于山中，神態(tài)各異，悠然自由。牧馬圖畫面以土黃色打底，褐色、鋅白色、深藍(lán)色勾勒出有曲線的、流動著的紋路。畫面呈現(xiàn)錯落交織的沙丘、山巒、形態(tài)凸顯各異，呈現(xiàn)凸字狀，山間隱約呈現(xiàn)出褐色的樹身，以及清晰可見的石綠色放牧馬群，奔跑于山間活靈活現(xiàn)，畫面中一匹深紅色奔跑著的駿馬，使場面生動活潑，刻畫傳神。山林圖上方由紅色帷幔裝飾，邊緣為白色線條狀，內(nèi)有淺紫色。圖畫以黃色為背景色調(diào)，畫中的山巒由黑線勾勒出輪廓，內(nèi)有灰色和白色平涂暈染，呈現(xiàn)出“凸”字形狀。山間有幾棵紅色的大樹，大樹的樹葉為淺紫色，微風(fēng)拂來，樹枝搖曳，十分美觀。黑色的小鳥在樹枝上棲息，猿猴在樹木與樹木之間攀爬，其中一只猿猴有著黑色毛發(fā)，意欲攀向樹頂，而另一只猿猴未填充顏色，僅僅勾勒出輪廓，側(cè)著身體蹲在山腳，向遠(yuǎn)方眺望。

二、內(nèi)蒙古漢代墓室壁畫上的山水圖像成因、內(nèi)容與造型

（一）圖像的成因

要對漢代墓室壁畫的山水畫成因進(jìn)行探究，首先應(yīng)該從古代墓葬習(xí)俗的演變和發(fā)展進(jìn)行研究考證。古代人十分重視墓葬，認(rèn)為墓室是死后的家園。墓室內(nèi)部的空間寬闊，存儲著器具、金銀等，墻壁上繪制著壁畫用來裝飾。隨著社會的進(jìn)步和喪葬文化的發(fā)展，豎穴墓逐漸演變?yōu)闄M穴墓，墓室的壁畫也越來越豐富，成為一種傳達(dá)思想和觀念的載體。墓室壁畫最早在西漢出現(xiàn)，在一些地區(qū)流行開來。東漢后期的喪葬文化十分繁榮，促使了內(nèi)蒙古地區(qū)墓室壁畫的不斷涌現(xiàn)。當(dāng)時出行、樂舞、農(nóng)耕、放牧等生活題材的壁畫逐漸成為墓室壁畫的主流，形成了一套標(biāo)準(zhǔn)的體系和模式，加上內(nèi)蒙古的農(nóng)田、牧場比較多，農(nóng)耕和放牧是主流的生產(chǎn)方式，因而內(nèi)蒙古地區(qū)的墓室壁畫中出現(xiàn)了許多的山水畫圖像。

（二）場景的內(nèi)容

在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的漢代墓室壁畫，墓室壁畫的內(nèi)容豐富多彩。具體來看，壁畫圖像主要包括以下四類內(nèi)容：一是樹木山林。樹木山林在墓室壁畫中出現(xiàn)得十分頻繁，在墓室壁畫中的表現(xiàn)方式也多種多樣，生長在山頭、山腰或山腳。樹林的排列遵循“近大遠(yuǎn)小”的規(guī)律進(jìn)行繪制，通常采用單線勾勒的方法描繪樹木。樹木主干上生長出小樹枝，樹枝像傘一樣開散，樹冠則是使用蘸滿墨水的筆側(cè)放繪制而成。從整體上看，樹木山林的繪制手法有很多相同之處，有一定的標(biāo)準(zhǔn)性，而不能用“簡單”一概而論。二是山峰丘陵。漢代墓室壁畫中的山水場景包括山峰丘陵，在繪制時，畫家通常用較粗的線條勾勒出圓丘形或者凸形的輪廓，山巒的輪廓需要流暢，在排列上也要講究位置的分布，盡可能地進(jìn)行高低錯落的交疊分布。三是動物。墓室的山水畫中出現(xiàn)的動物有牛、羊、鳥、鷹、猴、馬等，這些動物或成群出現(xiàn)，或三兩只出現(xiàn)，或單獨(dú)一只出現(xiàn)，神態(tài)各異，生動活潑，與畫中的樹木山峰融為一體。四是人物，如放牧者、農(nóng)耕者。

（三）造型的表現(xiàn)

內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代墓室壁畫的山水圖像在繪制表現(xiàn)手法上豐富多樣，以挖掘出來的內(nèi)蒙古鄂托克旗鳳凰山一號東漢墓墓室西壁北段壁畫放牧與農(nóng)業(yè)耕作圖為例進(jìn)行分析，該畫面是漢代鄂爾多斯社會經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照，其中的農(nóng)耕圖畫也是鄂爾多斯地區(qū)迄今所見最早有關(guān)農(nóng)耕文化的形象化史料。

這幅圖的山峰相互交疊，高低錯落，從低到高可以發(fā)現(xiàn)山巒層層疊起堆高，山頂和山腰生長著繁茂的大樹，樹木有著粗壯的枝干，可以通過勾勒線條的粗細(xì)來辨別出樹木主干和枝干。樹枝如傘散開，樹冠在毛筆的繪制下顯得更加豐厚，樹冠的外圍有綠色點(diǎn)綴出來的樹葉。山峰的輪廓線條流暢，繪畫者結(jié)合自己對自然的觀察和切身的感受繪制而成的高山顯得格外厚重，兩位放牧者站在山頂，向下俯瞰，成群的牛羊和馬群在山間覓食，各有各的形態(tài)和動作，生動活潑。由此可見，這幅畫具有很高的藝術(shù)價值和觀賞價值。

三、保存與現(xiàn)狀

墓室壁畫通常采用原址保護(hù)的方法，這種保護(hù)方法不會對墓室的整體構(gòu)造產(chǎn)生較大的影響，對墓室及其壁畫的保存有著重要意義。同時，壁畫位于原來的位置，保持不移動，有利于專家學(xué)者對墓室壁畫進(jìn)行整體研究，進(jìn)一步探求墓室壁畫想要表達(dá)的主旨。然而，原址保護(hù)的方法存在一些缺陷，尤其是整體進(jìn)行原址保護(hù)需要大量的資金和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，很多的墓室進(jìn)行原址保護(hù)僅僅是在已經(jīng)開發(fā)的墓室周圍建立圍欄，還沒有采取有效的方法使墓室壁畫可以永久地在原址進(jìn)行保存。以和林格爾漢墓壁畫為例，其發(fā)現(xiàn)的時間比較早，歷經(jīng)多年沉淀，基于墓室潮濕的環(huán)境、內(nèi)蒙古地區(qū)的氣候特征，出現(xiàn)凍融現(xiàn)象引起壁畫迸裂、地仗酥堿脫落、顏料層剝落問題以及空鼓、裂縫等不利因素。如果不能夠及時采取有效的保護(hù)措施，壁畫可能會受到不可挽回的損害。

鄂托克旗在米蘭壕漢墓壁畫保存方式上采取的是揭取的保護(hù)手段。這種保護(hù)手段具有一定的搶救性質(zhì)，它會使墓室壁畫的整體性受到破壞，但是壁畫在揭取之后可以運(yùn)輸?shù)綄?shí)驗(yàn)室進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)和修復(fù)還原，并且實(shí)驗(yàn)室的溫度、濕度適宜，更加有利于墓室壁畫的后續(xù)保存。

四、結(jié)語

對內(nèi)蒙古地區(qū)的漢代墓室壁畫中的莊園山水畫進(jìn)行研究和分析，可以發(fā)現(xiàn)，漢代時期人們在山水畫方面的審美尚未獨(dú)立，山水畫中的農(nóng)耕、放牧等場景的描繪也只是墓室主人生前日常生活的一部分。雖然在一些山水畫中可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)獨(dú)特的地域特征，山水畫中呈現(xiàn)的物象多是牛、羊、馬、猴、鳥、鷹等，但總體來看，內(nèi)蒙古地區(qū)的漢代墓室壁畫與其他地區(qū)的壁畫在繪畫手法和造型上有異曲同工之處，在一定程度上形成了一種標(biāo)準(zhǔn)的繪畫模式。厚重的沙礫之中，和林格爾漢墓壁畫以其廣泛多樣的題材、豐富的內(nèi)容，呈現(xiàn)出歷史的印跡。此外，內(nèi)蒙古地區(qū)漢代墓室壁畫中的山水畫是墓室主人想要為死后靈魂?duì)I造的理想境界，缺乏獨(dú)立的審美功能。而后來成熟的山水畫是畫家基于對自然美景的觀察和感受繪制而成，具有獨(dú)立的審美意趣。

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作者簡介：

何佳，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院博士研究生，內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會理事，內(nèi)蒙古藝木學(xué)院講師。研究方向：繪畫語言研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究。

米娜，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：繪畫創(chuàng)作實(shí)踐與理論。