李在兵

現(xiàn)供職于瀘州市文化館。中國書協(xié)會員，四川省書協(xié)理事，瀘州市書協(xié)主席，四川省文聯(lián)專家?guī)鞂＜遥瑸o州市宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才、瀘州市第十二批拔尖人才，河北美院書法學(xué)院客座教授，享受財政特殊津貼專家。書法作品獲全國第十屆書法篆刻作品展、全國首屆手卷書法展最高獎，入展中國書協(xié)舉辦的各級各類專業(yè)展覽50余次。二十余篇文化研究及書法理論文章發(fā)表于《書法》《中國書畫》《四川戲劇》《中國文字博物館集刊》《文史雜志》等期刊。

中國畫是鮮活的、是生動傳神的。對于中國畫的品評則是一個動態(tài)的過程。由于中國畫的創(chuàng)作理念、工具材料、表現(xiàn)手法有別于其它藝術(shù)，故而在評價體系、論定標(biāo)準(zhǔn)，以及評價手段上都具有中國文化的獨特性。這個獨特性就是因物生韻，以技進(jìn)道，由線條筆墨到精神氣韻的漸進(jìn)歷程。因此了解中國畫線條筆墨再到精神氣韻，對于深入理解學(xué)習(xí)中國畫有著重大意義。

一、中國畫的線條

線條是中國畫的精髓，是描繪物象的結(jié)構(gòu)骨架，是畫家表達(dá)主觀意識、情感的重要手段，亦是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基本語言。在中國畫中，線條起著重要的作用，總結(jié)起來，大約為以下幾點：

（一）線條是中國畫的骨，對整個畫面起著重要的支撐作用。我們經(jīng)?？吹胶芏喈嬜?，線條沒有骨力，使得物象看起來如同一個大的面團(tuán)，線條軟嗒嗒的沒有精神，撐不起所描繪的對象。有的山水畫山形石面陰陽向背不分，就好像一個人五官眉毛胡子長在一起分不開、沒層次。這就是典型的線條沒過關(guān)。要使線條堅挺有力量、有質(zhì)感，就要多寫書法，尤其是篆書中鋒線條的練習(xí)。因此謝赫六法論中把“骨法用筆”排在了最前面，可見線條對中國畫之重大意義。

對于線條的要求，前人有很多論述。現(xiàn)代山水畫大師黃賓虹對線條有個著名的判定標(biāo)準(zhǔn)：平、留、拙、大?？梢哉f自從黃賓老此言一出，中國山水畫亦或中國畫的線條即有了一個清晰的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）中國畫主要以毛筆、宣紙、水墨作為創(chuàng)作材料，因此中國畫的線條有別于西方繪畫的線條，中國畫線條更接近中國書法。這里所說的“接近”，是說中國畫的線條與中國書法的線條有共性。在中國書法中，字形是為線條筆勢服務(wù)的，因此古人論述書法說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”即是說在中國書法中線質(zhì)、筆勢第一，字形、體態(tài)次之。觀眾在欣賞書法作品時，更多的是關(guān)照線條的質(zhì)量和筆勢的暢達(dá)，而對字形和體態(tài)的接受相對寬容，特別是大草書的欣賞尤其如此。中國畫則不然，線條是為物象服務(wù)的，線條的筆勢要為物象而生，不能為所欲為，因此中國畫的相關(guān)論述中對線條與造型的關(guān)系并沒有像書法那樣分個先后主次。在中國畫的觀賞中，我們首先看到的是一個個的物象，并沒有透過物象去深入地觀察構(gòu)成物象的線條質(zhì)量如何，這就是謝赫六法中的“應(yīng)物象形”。

當(dāng)然，這并不是說中國畫不講究線條質(zhì)量，因為中國畫工具是毛筆，對毛筆的表現(xiàn)力，東漢著名書法家蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉?！边@句話道出了一個原理，就是書法的線條因為毛筆的可變而蘊(yùn)含著書寫者豐富的藝術(shù)情思，包含著創(chuàng)作者的情感態(tài)度，中國畫也是一樣。因此高明的中國畫，線條除了為物象造型服務(wù)以外，其本身還得有自己的情感態(tài)度，要蘊(yùn)含著畫者的藝術(shù)情思。

中國畫有獨特的原則要求，就山水畫而言，能夠用線條來解決的，就絕不用其它手段，否則不能說是高明的畫者。常聽老一輩山水畫家說，能用勾解決的，就不用皴，能用皴解決的，絕不用擦，能用擦解決的，絕不用染。這種觀點要表達(dá)的就是，采用最簡單原始的方法和技巧表達(dá)復(fù)雜的藝術(shù)情思，這就是所謂的“大道至簡”。因此，謝赫把手法繁瑣的“隨類賦彩”放在了較為次要的位置。

中國畫線條的種類繁多。在古代畫論中，前賢統(tǒng)計線條類型多達(dá)十八種，比如“高古游絲”“釘頭鼠尾”等。其實線條的分類不用這樣細(xì)，分的太細(xì)就將其神話了，這是中國藝術(shù)的一個通病，也就是把簡單的東西復(fù)雜化、玄幻化，實在是有點自欺欺人的意思。

其實，我們觀察存世的中國畫當(dāng)中的線條，從現(xiàn)代的藝術(shù)視角來看，不外乎粗細(xì)曲直方圓長短幾大類，也不必如古人那樣描述得奇奇怪怪。

二、中國畫的筆墨

中國畫是筆墨的藝術(shù)，筆墨是中國畫的語言。筆和墨的關(guān)系是相互依存的關(guān)系，沒有筆就無所謂墨，沒有墨，筆的存在意義也就失去了，如同東漢王充所說的刀和鋒利的關(guān)系。

中國畫的筆墨是毛筆依照一定程式在材料上運(yùn)動產(chǎn)生的疾徐、輕重、粗細(xì)等軌跡，留下的光澀、枯潤、曲直、方圓、厚薄、齊亂等種種效果。這些效果引出的剛?cè)?、遒媚、老嫩、蒼秀、生熟、巧拙、雅俗種種感受，使人們在欣賞過程中形成對它們的美的感知。一句話，中國畫一切凝結(jié)在“筆墨”之中。

對筆墨關(guān)系論述最好的要數(shù)前人論荊浩山水畫中的筆墨，說“洪谷子山水畫筆筆是筆，又筆筆是墨”，這就是以筆為墨，筆墨互相生發(fā)。當(dāng)代人也有對筆墨關(guān)系的精妙論述，林散之在論山水畫的筆墨關(guān)系時說“不妨帶水又拖泥”，這也是說以筆當(dāng)墨。上述二論皆黑當(dāng)白之意，有異曲同工之妙。

具體到呈現(xiàn)形式來說，筆墨要相輔相成，相得益彰。拿山水畫來舉例，一塊石頭乃至一座山的筆墨之間，筆要重于墨，墨要清于筆。如勾皴則大概勾七分皴五分，勾要濃于皴，這樣才能區(qū)分體現(xiàn)得出雙方的主次關(guān)系，同時皴又不能太淡，太淡則二者不在一個平面上，勾失去了皴的依托，山、石顯得背心離德，不統(tǒng)一和諧。

用筆之巧，只在一個“活”字，無論是勾、挑、剔、拽、釘、切、逆、順，一定要講究活脫，就如同人的眼睛，要顧盼生姿。用筆巧了，線條就活了。

用墨之法，全在一個“清”字。用墨最忌渾濁，惟其渾濁，故墨法全失，邋遢臟燥，讓人看了心煩意亂，根本得不到美的享受。我們看賓老的山水畫，用積墨法成之。有時畫了六七遍甚至十多遍，一張畫上面點了又剁，剁了又勾，甚至連賓老自己都不知道畫了多少遍了，在畫上堆過來蓋過去，最后達(dá)到了黑中帶亮、渾中寓清的效果，這就是用墨的最高境界“渾厚華滋”。

中國畫是隨作者心意的藝術(shù)。古人說“外師造化，中得心源”，亦即畫面上的物象是作者心中的物象，有別于自然界客觀的存在，這就使得中國畫上升到“道”的境界?！暗馈币蕾嚫街诰€條筆墨，才能承載表現(xiàn)，因而對中國畫線條筆墨的研究探索代不乏人，這也使得中國畫的筆墨有了鮮明的時代特征。

三、中國畫的氣韻

中國畫講究氣韻生動，來源于中國人的“天人合一”觀。中國畫的意境從外在物象的表現(xiàn)來說，就是通過所描繪的對象創(chuàng)造境界，也可以說是給觀賞者的一種感覺。這種感覺是畫家寄托在畫中的思想、心得、藝術(shù)主張和審美修養(yǎng)。謝赫在“六法”中說“氣韻生動”，其主張以意為主，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，意造境生，營造“物性即我性，物情即我情”的境界。因此，對中國畫氣韻的理解需要作者與觀者的“同感共情”。

中國畫從發(fā)端即體現(xiàn)對描繪對象的感覺，即“物感”意識。所謂“物感”，即人與物的交流互感，人從自然萬物中感受到了自然宇宙生命的活潑、真實，并從而賦予大自然活潑、真實的情感特質(zhì)，這就是劉勰所說的“登山觀海，情滿意溢”。南朝畫家王微說：“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩?！币饧囱鲇^秋云，臨風(fēng)而立，人與大自然的感情相互映證，在人與物交流互感中，體會一種無言之美。

對氣韻的具體表達(dá)，古人有深入的論述。荊浩《畫山水錄》：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗?！庇矛F(xiàn)代的話來詮釋，就是通物理、形于心、賦之手，最后象其心志。這要求畫者要尊重自然之境、探求自然之源，表現(xiàn)其美感的同時，追求畫外之畫、象外之象，超越對簡單客觀物象的機(jī)械描摹，賦予描摹對象的“我情”。這個“我情”就是氣韻！

氣韻之“生動”二字，最不可捉摸。董其昌說：“氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，成立郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神?！倍洳赋鲆胱龅嚼L畫的氣韻生動，要有先天資質(zhì)，同時也要后天苦學(xué)。他強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”，通過豐富學(xué)識與飽游飫看的人生經(jīng)歷，見其本質(zhì)，以格物致知的學(xué)識手段，提高整體人文藝術(shù)修養(yǎng)的境界。而惲南田說：“心忘方入妙，意到不求工。點拂橫斜處，天機(jī)在其中?！敝赋鰵忭嵣鷦拥姆椒ㄊ俏镂覂赏嗉辞f子的“解衣盤礴”。

歸納前賢的論述，用現(xiàn)代的話來表達(dá)，就是實現(xiàn)主體心理模式的創(chuàng)造，以透過畫家氣質(zhì)、品性、人格、學(xué)養(yǎng)折射出審美情趣、人格修養(yǎng)、學(xué)識見地，總言之就是繪畫之神。沒有這個神，中國畫不鮮活，充其量就是“蠟像”。

四、結(jié)語

中國畫是屹立于世界藝術(shù)之林的一朵奇葩，是中國人精神力量的重要表達(dá)方式之一。傅抱石先生認(rèn)為“藝術(shù)為一國歷史之最大表白?！庇纱耍袊L畫則是中國人民族精神的最大表白，是中華民族對世界文化的重大貢獻(xiàn)。