摘要：目的：文章根據(jù)對西安獨(dú)特歷史底蘊(yùn)的現(xiàn)代期望，以傳統(tǒng)地景文化理念和都城營城思想為基礎(chǔ)，抽離出中國城市鮮明的規(guī)劃思想和營建特征，探索古代營城法在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代城市規(guī)劃和生態(tài)文明理念，提出適合現(xiàn)代化城市建設(shè)的營城策略。方法：文章所采用的方法包括文獻(xiàn)研究、理論分析和案例設(shè)計(jì)。首先，通過對古代營城法相關(guān)文獻(xiàn)的研究，總結(jié)主要的規(guī)劃思想和營建特征。其次，結(jié)合現(xiàn)代城市規(guī)劃和生態(tài)文明理念，提出適合現(xiàn)代化城市建設(shè)的營城策略。最后，通過案例設(shè)計(jì)，將所提出的營城策略應(yīng)用于能源金貿(mào)啟動(dòng)區(qū)的城市規(guī)劃中，并成功展示該策略的應(yīng)用效果。結(jié)果：提取四步八法的傳統(tǒng)營城手法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代城市規(guī)劃與生態(tài)文明理念所提倡的“無界、共享”，提出以軸線方城為核心，周邊11個(gè)里坊環(huán)附四方，功能混合，文境、生境、城境交織的新城市空間格局，體現(xiàn)了“無界方城，共享里坊”的規(guī)劃理念。結(jié)論：將古代營城法與現(xiàn)代城市規(guī)劃和生態(tài)文明理念相結(jié)合，可以提出適合現(xiàn)代化城市建設(shè)的營城策略。同時(shí)，對位于西咸新區(qū)的能源金貿(mào)啟動(dòng)區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新探索，可以展示該策略的實(shí)際應(yīng)用效果。希望文章提出的營城策略和案例可以為其他城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供一定的借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：西咸新區(qū)能源金融貿(mào)易啟動(dòng)區(qū)；古代營城法；方城；里坊；四步八法

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）19-0-03

0 引言

西安歷史悠久，是中國著名的古都之一，擁有豐富的文化遺產(chǎn)。然而，西安歷史文化遺產(chǎn)未被充分活化利用，歷史資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)“兩層皮”的狀態(tài)，現(xiàn)代發(fā)展未能與其歷史內(nèi)涵所匹配。西安需要肩負(fù)起傳承文化、解讀文化和創(chuàng)新文化的歷史使命，融入生產(chǎn)生活，避免出現(xiàn)千城一面的現(xiàn)象。西咸新區(qū)是關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心區(qū)域，區(qū)位優(yōu)勢明顯、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)良好、教育科技人才匯集、歷史文化底蘊(yùn)深厚、自然生態(tài)環(huán)境較好，具備加快發(fā)展的條件和實(shí)力。因此本文旨在通過西咸新區(qū)絲路經(jīng)濟(jì)帶能源金融貿(mào)易區(qū)的城市設(shè)計(jì)，傳承好西安的文化［1］。

1 研究背景

1.1 歷史傳承的挖掘

關(guān)中大地是中國地景文化的發(fā)源地，在漫長的歷史長河中，多數(shù)都邑都落位在關(guān)中，一步步將感知和利用自然的形勝文化演變?yōu)橐环N營建方式。關(guān)中地景文化在城市建設(shè)歷程中，凝練出一種“中軸加方城”，形如“中”字的典型格局，這也成為中國城市形態(tài)的原型，方城用以形成人與自然的區(qū)隔，軸線建立人類聚居的秩序。

漢長安城的傳統(tǒng)營建理念體現(xiàn)了“天人合一”的思想和東西對應(yīng)、南北縱深的格局，充分利用地理環(huán)境，具有科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值［2］。秦咸陽城的規(guī)劃體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的營建理念，包括坐北朝南、對應(yīng)方位、遵循禮制以及考慮河流和風(fēng)水等因素［3］。隋唐長安城的規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國古代營城思想，包括太極陰陽五行、八卦九宮和儒道法等哲學(xué)觀念［4］。這些傳統(tǒng)營建理念對后世的城市規(guī)劃和建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1.2 對現(xiàn)代軸線的探尋

大西安中軸線是長安中軸的延伸，是未來西安國際化大都市的主動(dòng)脈和城市之脊。隨著西咸新區(qū)和西咸國際化都市圈的建設(shè)不斷推進(jìn)，以灃渭交匯為原點(diǎn)，南至秦嶺、北至嵯峨山的新長安大軸線再次誕生，在空間上統(tǒng)合了西咸兩城，縱向上延續(xù)了歷史格局，匯聚了現(xiàn)代功能，橫向上回應(yīng)了主城區(qū)的歷史節(jié)奏。新軸線承載著現(xiàn)代功能，擁有重要的歷史地位，承擔(dān)著傳承偉大文地思想、為營建現(xiàn)代化新城開啟新可能的使命。

1.3 軸線發(fā)展探索中的困境與機(jī)遇

新軸線發(fā)展過程中面臨不少困境，即現(xiàn)代城市發(fā)展一致面臨的困境——城市的同質(zhì)化，其中包括物理空間的同質(zhì)化、生活方式的同質(zhì)化以及文化空間的同質(zhì)化［5］。城市作為物質(zhì)空間是人類休養(yǎng)生息的場所，作為人文空間則是文化交融薈萃的載體。城市的發(fā)展建設(shè)，是認(rèn)識、解析并重構(gòu)人與自然關(guān)系的歷史過程［6］。由于西安都市圈總體格局以自然為界，因此營建尺度較大，過去軸線不易落實(shí)，而新軸線的整體城市設(shè)計(jì)也尚未完成，這是西安發(fā)展過程中面臨的最大困境。

在新軸線發(fā)展過程中，也會遇到不少機(jī)遇。在整體規(guī)劃中，西咸新區(qū)金融啟動(dòng)區(qū)正根據(jù)新軸線的整體城市布局，延續(xù)傳統(tǒng)文地格局，在大軸線上串珠形布局一系列標(biāo)志性單元，打造功能多元、錯(cuò)落有致的創(chuàng)新型方城體系。在產(chǎn)業(yè)布局上，啟動(dòng)區(qū)與漢長安城遺址的東西市遙相呼應(yīng)，結(jié)合產(chǎn)業(yè)功能定位，是能源金貿(mào)區(qū)在新軸線上設(shè)置的門戶空間。

2 傳統(tǒng)營城方法的主要內(nèi)容研究

基于對歷史上著名城市中傳統(tǒng)營城思路與手法的研究，從隋唐長安城延續(xù)地景文化的營建過程中總結(jié)出傳統(tǒng)營城四步八法的營建手法。

擇址，通過山川定脈，選擇適宜的城市位置，隨后象天法地，確立軸線方向，并通過六爻的形勝思想，結(jié)合起伏的地形地勢，確定城市整體走向。

筑形，結(jié)合方位、數(shù)理、人倫與社會經(jīng)濟(jì)，確定每“層”城市的結(jié)構(gòu)格局。并在城內(nèi)布局不同功能模式的里坊，營建不同層級的城市體系，最終達(dá)到層層九宮的格局。

布局，修建貫穿南北的大街來強(qiáng)化軸線，以此形成“中”字格局。同時(shí)將重要的行政功能布局在主軸線上，營建文廟、太廟等文化建筑，里坊圍繞主城，環(huán)附四方，豐富城市風(fēng)貌。

造景，通過引入江池，打破純粹的方形肌理，并在城市軸線上建設(shè)多處宗教及文化高塔，與里坊界面形成對比，豐富城市天際線。

3 基于四步八法營城理論的創(chuàng)新

在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，傳承傳統(tǒng)四步八法的營造理念，并融入現(xiàn)代建設(shè)中總結(jié)出的“無界與共享”概念。“無界”意味著打破城市內(nèi)部和外部的界限，實(shí)現(xiàn)城市各個(gè)區(qū)域之間的無障礙連接和互通，以及城市與周邊地區(qū)的融合發(fā)展。“共享”則指城市中的各種資源，包括土地、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施等，可以通過共享的方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置和高效利用。因此，“無界與共享”的理念強(qiáng)調(diào)城市內(nèi)部和外部的無界融合及城市資源共享，旨在打造開放、共享、多元的城市環(huán)境，為市民提供更好的生活和發(fā)展條件。

4 空間落位

4.1 基地概況

西咸新區(qū)能源金融貿(mào)易啟動(dòng)區(qū)位于能源金融貿(mào)易區(qū)的北片區(qū)，總體城市設(shè)計(jì)范圍西臨灃河，東至太平河，北靠渭河，南接西安繞城高速和隴海鐵路。用地面積為17.3平方千米。基地由河道和交通干道圍合成三角區(qū)形態(tài)，地勢較為平坦，自然條件優(yōu)越，土地肥沃。

基地內(nèi)有渭河、灃河、太平河等生態(tài)資源，其中渭河與灃河是西安“八水”中的重要水系。當(dāng)前已完成灃河生態(tài)治理，水源地已調(diào)整，濱河生態(tài)綠地已修復(fù)。西寶高鐵和隴海鐵路分別從基地北部和南部穿過；南北穿越基地的灃涇大道是西咸新區(qū)內(nèi)重要的城市干道。

4.2 四步八法的創(chuàng)新與落位

通過傳承四步八法，融入無界與共享的理念，形成針對西咸新區(qū)能源金融貿(mào)易啟動(dòng)區(qū)規(guī)劃的八條策略，分別指導(dǎo)啟動(dòng)區(qū)實(shí)現(xiàn)四類現(xiàn)代化營建目標(biāo)。

4.2.1 擇址——延續(xù)山川定脈和六爻思想兩條古法并進(jìn)行格局轉(zhuǎn)譯和場所營造

根據(jù)新軸線整體城市設(shè)計(jì)構(gòu)思，延續(xù)文地格局，在啟動(dòng)區(qū)內(nèi)部延續(xù)新長安大軸線的同時(shí)融入場所精神，打造繼承傳統(tǒng)的人文之軸、藍(lán)綠交織的生態(tài)之軸和交互共享的共享之軸。軸線呈現(xiàn)分段式發(fā)展，北段為生態(tài)濕地，中段為重點(diǎn)文旅科研建設(shè)，南段呈現(xiàn)特色建筑建設(shè)，營建過程中結(jié)合生態(tài)文明與自然和諧共生，以連綿起伏的塔樓營造山的意向藍(lán)綠筑景，并打破自然邊界分割城市空間的傳統(tǒng)手法。綜上，擇址這一步，整體的空間導(dǎo)向就是打造一個(gè)造山為實(shí)、筑景為虛、軸線貫穿的無界方城（見圖1左）。

4.2.2 筑形——延續(xù)創(chuàng)新九宮格局和筑坊營城的理念

以傳統(tǒng)棋盤式路網(wǎng)為基礎(chǔ)，結(jié)合靈活的空間形態(tài)，順應(yīng)九宮格局，結(jié)合原始路網(wǎng)，打造三橫三縱的基本骨架，建設(shè)宜人的城市肌理，從封閉社區(qū)溢出，打造小街區(qū)密路網(wǎng)。同時(shí)在路網(wǎng)結(jié)構(gòu)內(nèi)構(gòu)建多功能分區(qū)，區(qū)分生態(tài)帶、景觀廊和活力巷三個(gè)層級。綠地景觀作為柔性邊界，起到過渡和銜接的作用。另外，在融合現(xiàn)代建設(shè)的過程中，結(jié)合立體交通和智能信息共享體系，構(gòu)成三維縱橫、無界共享的格局?？傮w來看，筑形部分的整體建設(shè)目標(biāo)導(dǎo)向就是營建共享里坊體系（見圖1右）。

4.2.3 布局——延續(xù)創(chuàng)新守中居正和修文聚業(yè)的理念

因循和創(chuàng)新傳統(tǒng)正格思想，追求軸線居中，設(shè)置關(guān)鍵性構(gòu)筑物，彼此觀照，整體格局強(qiáng)調(diào)向心性，將行政、金融、文化等重點(diǎn)門戶功能集中布局在“中”字格局的核心軸線上。在修文聚業(yè)的傳承上，結(jié)合共享理念，在濱水區(qū)域打造商貿(mào)共享的濱水集市，構(gòu)建生活共享的景觀步道。在產(chǎn)城融合上，結(jié)合智慧云分享平臺，打造產(chǎn)居新模式。布局階段，導(dǎo)向的就是城市功能的集中與混合形態(tài)（見圖2左）。

4.2.4 造景——延續(xù)并創(chuàng)新理水入景、標(biāo)識點(diǎn)睛的理念

總結(jié)文境、生境、城境的分形結(jié)構(gòu)，根據(jù)地形和九河十湖的上位格局，引入支流，并注入功能，結(jié)合活動(dòng)，將水從分割功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤瞎δ艿娜嵝赃吔?。在生境營造上，放大綠地功能，引水激活兩岸，并打造漂浮島等動(dòng)態(tài)岸線景觀。在城境營造上，加強(qiáng)支流的紐帶作用，打造活力共享的濱水游憩空間和綠地網(wǎng)絡(luò)。在文境的復(fù)原上，利用特色景觀和城市地標(biāo)營造文境，包括森林花海、季節(jié)性濕地、柔岸線、游憩環(huán)、觀鳥塔等重點(diǎn)景觀。造景這一步最后所導(dǎo)向的是文境、生境、城境三境共生的狀態(tài)（見圖2右）。

綜合上述策略，即可得到整體的空間結(jié)構(gòu)，使規(guī)劃整體形成“三核三軸、兩網(wǎng)多節(jié)點(diǎn)”相互協(xié)同滲透的空間體系。三核分別為門戶核心、方城核心和景觀核心，都布置在方城創(chuàng)新共享軸上，另外有東西向的方城發(fā)展連接軸，連接?xùn)|側(cè)太平河與其他地塊的發(fā)展建設(shè)。兩網(wǎng)分別為城市綠網(wǎng)和生態(tài)滲透網(wǎng)，最后在各個(gè)里坊內(nèi)部形成多個(gè)節(jié)點(diǎn)，最終形成規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖（見圖3）。

5 結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，西安文化遺存已經(jīng)越來越少，本文提出運(yùn)用傳統(tǒng)營城規(guī)劃思想結(jié)合現(xiàn)代科技和生活方式，以保護(hù)和傳承西安文化遺產(chǎn)。通過深入挖掘和整理城市文化、借鑒功能分區(qū)思想、保護(hù)和利用現(xiàn)有文化遺存，為西安的文化復(fù)興和城市發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王軍.西咸新區(qū)創(chuàng)新城市發(fā)展方式的思考［J］.城市規(guī)劃，2014，38（6）：73-76.

［2］ 權(quán)東計(jì).論漢長安城規(guī)劃營建思想［J］.西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2004（4）：28-32.

［3］ 趙安啟.論秦漢城市選址及其規(guī)劃思想［J］.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1998（2）：42-44.

［4］ 趙安啟.唐長安城選址和建設(shè)思想簡論［J］.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2007（5）：667-672.

［5］ 陶淇琪.城市空間同質(zhì)化：本質(zhì)、問題及其超越［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2016.

［6］ 王靖雯.山水營城視域下傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)語言解義與傳承［D］.成都：西南交通大學(xué)，2021.

作者簡介：楊奕明（1997—），女，陜西咸陽人，碩士在讀，研究方向：建筑設(shè)計(jì)與理論。

王太澤（1997—），男，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：城市設(shè)計(jì)。