摘要：城市是一個有機生命體，而景觀是城市對外顯現的表層，整體的城市景觀應該融合當地的社會經濟、自然環(huán)境、歷史人文等，高度提煉概括該城市的文化底蘊。城市形象由當地社會發(fā)展水平、經濟條件、歷史積淀等要素共同組成，地域的差別造就了城市形象的多元性。城市形象源自歷史和文化積淀，但近些年來城市重發(fā)展、輕文化，導致城市獨特風貌缺失，城市形象景觀逐漸趨同。人們對日常生活中布局雷同、風格相仿的城市景觀習以為常，對自身所處的城市的敏感性有所降低，“千城一面”的現象日趨嚴重。文章就城市形象現存的問題展開討論，對人們進入城市產生第一印象的門戶景觀進行研究探索，通過門戶景觀更新研究找到優(yōu)化城市形象的策略。文章首先分析城市形象特性和門戶景觀特性，進而分析城市形象塑造中景觀設計的依據；其次，以宜昌市城市形象塑造為例，總結其自然風貌特色和地域文化，為后期景觀更新策略制定做好鋪墊，具體地點選取宜昌市重要的對外門戶宜昌東站的站前廣場景觀，分析站臺和站前廣場現狀，調研宜昌東站廣場城市形象表達現狀；最后，提出四條針對宜昌東站廣場的景觀更新策略，以達到優(yōu)化宜昌城市形象的目的。

關鍵詞：城市形象；門戶景觀；廣場景觀；景觀更新

中圖分類號：TU984.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）19-0-03

1 城市形象塑造中景觀設計存在的問題

我國的城市化進程加快，城市規(guī)模和范圍都在急劇擴張，一些建設過分強調現代需求與先進技術，造成了風格雷同的問題。城市自然風貌、地域文化內涵不同，所反映的門戶景觀也應不盡相同。城市景觀是城市文脈得以傳承的載體，景觀因地理位置和歷史文化的不同而展現出不同的文脈特征，而門戶景觀決定著人們進入城市后產生的第一印象，因此，門戶景觀應承載表達城市地域文化特性的功能［1］。門戶景觀是城市形象與城市文化的窗口，是體現城市文化差異性的重要形式，如果各城市門戶景觀千篇一律，那么門戶景觀就失去了存在的意義。

2 城市形象與地域門戶景觀內涵

2.1 城市形象特性

城市形象是對城市與形象概念的補充，指一座城市區(qū)別于其他城市最突出的特點。其包括兩個部分，一是城市建設的布局、主體建筑、公園景觀綠化、環(huán)境衛(wèi)生等方面；二是城市建設的文明風貌、集體活動，以及政府部門的整體形象等方面。

2.2 門戶景觀特性

門戶一開始是指正門或者房屋的出入口，而后引申為門第、宗派等。城市門戶指的是城市交通出入口，是進出城市的必經之處，其既是與其他城市連接的橋梁，又是文化交流的窗口［2］。門戶景觀是指城市與城市、城市與鄉(xiāng)村、城市與自然之間形成的界面景觀，是區(qū)別城市界限的標志性景觀，能為到訪的游客提供迅速了解該座城市的必要場所，也是展示地域風情的窗口。

2.2.1 功能復合性

相較于一般的城市景觀，門戶景觀更強調景觀所處的地理位置和界定城市邊界范圍的職能。因門戶景觀所處空間位于城市出入口這一特殊性，所以其功能有所增加。

（1）交通換乘功能。門戶景觀是城市的重要交通節(jié)點，交通流量大、通行壓力大，作為城市交通樞紐的重要組成部分，一般聚集了城市中大量的交通要素，包括道路、橋梁、隧道等，要考慮交通流量、引導及緩解交通壓力等問題。

（2）城市形象窗口功能。門戶景觀位于城市出入口，是城市的門面之一，也是城市展示形象的窗口。因此，門戶景觀設計和建造需要體現城市的風貌、特色和文化形象，給人們留下深刻的印象和提高好感度。

2.2.2 地域特色性

不同城市的門戶景觀因地理位置的不同，會帶有地方性特征。地域包括兩個因素，一個是自然因素，主要包括地形、氣候、植被、水體等方面；另一個是人文因素，表現為地域文化。不同時期、不同位置所形成的地域文化有不同的地域特征［3］。

2.3 塑造門戶景觀對城市形象的意義

2.3.1 打造城市文化魅力

每個城市都有獨屬于自身的文化魅力，門戶景觀主要是將城市形象提煉并整合成物質形式，通過外顯的方式供人們感知。人們在城市中的精氣神和行為也在一定程度上反映了該城市的文化底蘊，通過門戶景觀的塑造、人們與景觀場所的互動，可以折射出一座城市的文明和文化魅力。因此，現代城市除了應注重自身經濟實力外，更需要有能體現自身文化底蘊的景觀，以展現自身獨特的文化魅力。

2.3.2 延續(xù)城市歷史文化

城市的形成會經歷一定的歷史階段，不同的城市在形成的過程中會產生獨有的歷史文化。城市形象的塑造包括對城市歷史的挖掘與再現，而門戶景觀可以對城市歷史文化進行符號化展現，為城市歷史文化提供一個展示的平臺。在門戶景觀更新中，可以梳理城市的發(fā)展歷程，總結城市歷史文化，通過對其的繼承、延續(xù)和創(chuàng)新，將文化轉化成景觀形式，展現在城市出入口，能夠實現城市歷史文化的延續(xù)。

3 宜昌城市形象塑造依據

3.1 自然風貌

宜昌的地形地貌以高山為主，其次是低山和丘陵，很少有平原。其是三峽旅游經濟帶的核心區(qū)域，長江流域的中心城市之一，因“水至此而夷，山至此而陵”而得名。宜昌在湖北省的西南部，處于長江上游和中游的交界處，鄂西山區(qū)向江漢平原過渡的地帶，地勢西高東低，地貌復雜多變。

3.2 地域文化

3.2.1 水電文化

宜昌是葛洲壩水利工程和三峽工程的所在地，擁有“三峽門戶”“世界水電之都”等美譽。這些水電站的建成，不僅提供了充足的電能，帶動了宜昌的經濟效益提升，而且派生了水電工程文化、水電科教文化、水電生產文化、壩區(qū)移民文化等獨屬于宜昌的當地文化［4］。

3.2.2 巴楚文化

宜昌又稱夷陵，歷史悠久，其中巴楚文化屬于具有地域特色的文化。宜昌是巴楚文化交匯融合的地方，是楚文化孕育的搖籃，是巴文化的發(fā)祥地。巴文化和楚文化同屬于多源文化，有著融合傳承的優(yōu)勢，巴楚文化在宜昌得以融合，顯現出兼容并包的氣度和開放的精神。在三峽地區(qū)，宜昌以巴楚文化而得名，巴楚文化又是巴蜀文化和荊楚文化融合形成的特色文化，是宜昌文化的典型代表。

3.2.3 名人文化

宜昌人杰地靈、鐘靈毓秀、人才輩出，有偉大愛國詩人屈原、中國古代四大美人之一的王昭君、著名學者楊守敬等。不僅如此，很多歷史文化名人也曾在此留下流傳悠久的故事，如杜甫在宜昌詠詩、白居易探幽三游洞、陸羽在峽州品茶等。

3.2.4 非物質文化遺產

第一，彩陶文化。宜昌彩陶與根雕盆景、窯灣蜜橘被并稱為“宜昌三寶”。宜昌彩陶文化有自己的風格和特色，傳承了手工拉坯和堆塑造型的技藝，在藝術方面吸取了很多巴楚文化的精髓，使用了豐富的彩釉。隨著宜昌建立陶瓷研究所和彩陶廠，帶有宜昌地域特色的彩陶技藝得到了一定的普及。

第二，木雕文化。三峽木雕是中國傳統(tǒng)的手工藝品，憑借獨特的造型和精美的雕刻受到人們喜愛。三峽地區(qū)的木雕工藝有著悠久的歷史，技藝精湛，故被譽為“中國木雕之鄉(xiāng)”，各種木雕作品都是工匠們的精心之作。木雕船模制作技藝也是宜昌的非物質文化遺產，峽江木船留住了宜昌航運文化，留住了峽江消失的“橈夫子”，也留住了宜昌的城市精神。

4 宜昌東火車站站臺與站前廣場現狀

4.1 宜昌東站概況

宜昌東站既是宜昌市標志性建筑，又是宜昌市重要的對外門戶，許多外地游客對宜昌和宜萬鐵路的第一印象就是宜昌東站。宜昌東站屬于湖北省第二大城市的對外門戶，這些年來，隨著宜漢高鐵、鴉宜鐵路、宜萬鐵路的建成，宜昌從區(qū)域內的終點站轉變成重要交通樞紐。宜昌東站不僅是鐵路的運轉中心，還成為宜昌的門戶中心，進一步突出了城市窗口這一職能，是宜昌的城市名片，因此應注重對其城市形象的表達。

4.2 宜昌東站現狀

4.2.1 宜昌東站廣場現狀

廣場整體為長方形，廣場北部多為硬質純色鋪裝，呈簡約的幾何形態(tài)，并設置有樹池供行人休憩；廣場南部綠化面積增多，并設置了紅色長廊，東站廣場上的景觀長廊橫貫整個中央廣場兩端，其使用流暢的線性設計，成為宜昌東站廣場醒目的標志物，展現出“滄浪峽江，山水交融”的景觀。最能代表宜昌東站廣場的標志物是貫穿東西兩側的紅色景觀長廊，流暢的曲線代表著宜昌的水文化，除了景觀廊架的設置外，植物也大多選取宜昌本土植物，如欒樹等。無論是從宜昌的自然風貌層面，還是從地域文化的表達層面來看，該廣場都存在一定的欠缺，文化氛圍感不足。

4.2.2 宜昌東站廣場城市形象表達問題

（1）文化景觀表達載體單一。文化景觀的表達載體有鋪裝、植物、雕塑、小品等。在宜昌東站廣場上有宜昌地域性植物，本地植物被以樹池的形式放置于廣場中，為展現宜昌地域文化特色起到了軟化硬質景觀的作用。宜昌水文化的表達以紅色廊架載體為主，有的也會在種植樹的下方拱起弧形小坡，形成浪花的形狀。廣場中的文化表達載體主要為廊架和植物及植物造型，缺少細微觀賞的表達載體，景觀層次單一。

（2）文化景觀表達內容較少。文化是人類共通的情感，在景觀中注入文化和創(chuàng)新表達，很容易讓人產生共情，豐富城市文旅內涵，也能讓人們獲得不一樣的景觀體驗。宜昌東站廣場的設計更多注重功能性，鋪裝具有幾何圖形的美感變化，文化內容的表達較少。宜昌因三峽大壩被人們熟知，廣場上突出了其水文化的優(yōu)勢，巴楚文化、名人文化、“非遺”的表達有所欠缺。

（3）表達手法較為抽象。眺望宜昌東站廣場，長方形的場地上仿佛飄揚著紅色絲帶，代表著宜昌是一座以水為代表的山水秀美之城。該紅色廊架為流暢的線形設計，頂端500多根無縫鋼管呈弧形一排排向前延伸，猶如空中鋪設的軌道，大氣而美觀，但該廊架的表達手法比較抽象。宜昌擁有長江、夷陵水、秭歸河等水系，是以水利水電為特色的旅游城市，但廊架抽象的表達手法難以讓人第一眼就對宜昌文化形成認知。想要讓人在進入城市后第一時間就能迅速把握城市底蘊，只采用抽象的設計表達手法是難以達到這一目的的。

5 宜昌東站廣場景觀更新策略

5.1 立面設計載體多元化表達

宜昌東站廣場屬于站前廣場，除了城市一般廣場的職能外，還須承擔疏散人群的功能。因此，在廣場設計上不應過多加入阻擋視線和分散流線的裝飾，以保證交通動線的流暢。柱子、鏤空景墻、小型雕塑等都可以成為立面文化符號的載體，將宜昌文化提煉成圖形符號裝飾在柱子表面，是一種展示地域文化的有效途徑。

5.2 注重“非遺”傳承

城市門戶景觀設計中的地域文化展示應注重對“非遺”的傳承，這也是城市文化發(fā)展的重要脈絡。在宜昌的門戶廣場，可以提取當地非物質文化遺產工藝的材料、技藝、樣式、功能中帶有地域文化的元素，對景觀進行重構，將提煉過的“非遺”元素融入宜昌東站廣場景觀設計，展現宜昌地域特色。宜昌擁有豐富的非物質文化遺產，如彩陶、木雕等技藝，從非物質文化遺產角度出發(fā)，對宜昌的門戶景觀廣場進行設計，能夠充分發(fā)揮宜昌文化的作用，在提升宜昌東站廣場景觀美觀度的同時展示其歷史文化底蘊。

5.3 抽象與具象表達手法相結合

抽象的表達手法是將提取的地域文化因子濃縮為簡潔大氣的藝術符號語言，具象符號則是將原本的文化元素進行圖式再現，通過通俗易懂的圖示語言直觀地傳遞文化的內涵。兩類不同的符號表現方式，創(chuàng)造出不同的形式感，給人以不同的審美享受，各自擁有不可替代的價值。將兩種符號形式有機融入景觀鋪裝、座椅裝飾、景觀燈等設施，使抽象符號和具象符號交替融合，既有直觀易懂的文化氛圍，又不乏藝術的形式感。

5.4 門戶站臺與門戶廣場風格相適配

門戶廣場是整個城市景觀的一部分，不能脫離周邊環(huán)境獨立存在。門戶站臺是門戶廣場的其中一類，因此門戶站臺的風格應與門戶廣場的設計保持一致，不能造成割裂的景觀視覺效果。宜昌東站站臺建筑風格吸收了中國傳統(tǒng)建筑的一些特點，以傳統(tǒng)建筑元素彰顯旅游城市的文化特色。因此，在設計宜昌東站廣場的時候，應充分考慮其站臺的風格、元素的使用，設計與之相適配的景觀空間。

6 結語

城市形象的塑造不能一味追求現代化，門戶景觀作為展示城市形象的窗口，展現了一座城市的精神面貌，擔負著傳承城市文化的重要使命。塑造城市形象應該深入挖掘地域特色，因地制宜地對其進行設計，才能展現一座城市獨有的文化魅力，從根源上規(guī)避同質化，更好地打造特色城市。

參考文獻：

［1］ 郭圣能.基于城市形象傳播的景觀雕塑設計策略研究［J］.哈爾濱學院學報，2022，43（4）：120-123.

［2］ 杜洋.城市門戶景觀風貌提升策略：以景德鎮(zhèn)南收費站景觀提升工程為例［J］.現代園藝，2022，45（15）：100-102.

［3］ 楊蕾.地域特征視角下的城市景觀設計［J］.藝術百家，2015，31（3）：251-252.

［4］ 紀東東，李少多.宜昌大城建設背景下城市文化構建路徑研究［J］.三峽大學學報（人文社會科學版），2017，39（5）：17-21.

作者簡介：熊秀萍（1999—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設計、城市風貌。

李明術（1975—），男，湖北建始人，博士，副教授，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與設計、旅游規(guī)劃、景觀設計。