摘要：喜德漆藝國際化發(fā)展中的藝術(shù)審美與保護(hù)藝術(shù)審美，是一種藝術(shù)感性經(jīng)驗的釋放，更是一種藝術(shù)理性的駕馭。對任何藝術(shù)的美感研判，都應(yīng)具有具象化的實物載體。彝族漆藝歷史久遠(yuǎn)、美譽(yù)頗豐，喜德是彝族漆藝的典型，其藝術(shù)美感可謂令人形神舒張、賞心悅目。喜德漆藝，不是自我封閉的藝術(shù)，也不是孤芳自賞的藝術(shù)。當(dāng)前，喜德漆藝不斷進(jìn)步革新，不斷朝著國際化方向發(fā)展。在此過程中，其藝術(shù)美感、特殊的色彩語言韻味以及造型條紋底蘊，使其具有顯著的美學(xué)內(nèi)涵與實用價值，體現(xiàn)出自然古樸的美學(xué)特質(zhì)。文章認(rèn)為，對喜德漆藝的藝術(shù)審美，不僅是對古老彝族藝術(shù)語言的審美回顧，更是一種對時代革新發(fā)展的藝術(shù)審美發(fā)掘，這樣的審美是藝術(shù)歷史基因與時代革新的融合。事實上，喜德漆藝的國際化發(fā)展，正在成為彝族漆藝守正創(chuàng)新的利好因素，是彝族漆藝不斷追求美感的動力。從藝術(shù)審美的角度出發(fā)，彝族喜德漆藝具備豐富的藝術(shù)美感，其在國際化發(fā)展過程中，正不斷傳達(dá)與釋放美的力量。不過，喜德漆藝的國際化發(fā)展也存在不少挑戰(zhàn)，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行智慧法治化保護(hù)，切實為彝族漆藝的國際化發(fā)展與時代革新提供助力。

關(guān)鍵詞：喜德漆藝；國際化發(fā)展；藝術(shù)審美；智慧法治保護(hù)

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）19-00-03

彝族漆藝具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)美感，其色彩語言特別，外形紋飾簡美。彝族漆藝以喜德為典型。喜德作為漆藝之鄉(xiāng)，聲名顯赫，是彝族漆器的主要產(chǎn)地，甚至可以說，喜德漆藝是彝族漆藝的代名詞。事實上，彝族喜德漆藝承擔(dān)著“賦能鄉(xiāng)村振興”［1］與促進(jìn)彝族漆藝國際化交流的重任。喜德漆藝的國際化發(fā)展，利好因素明顯，具有顯著的趨勢性。從藝術(shù)審美的角度出發(fā)，彝族喜德漆藝充滿藝術(shù)美感。在彝族漆藝國際化發(fā)展中，喜德漆藝不斷地傳達(dá)與釋放自身的力量。然而，在此過程中，喜德漆藝也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對此，應(yīng)借助智慧法治的力量為彝族漆藝國際化發(fā)展提供助力，同時用藝術(shù)的力量推動國家之間和諧發(fā)展。

1 彝族喜德漆藝國際化發(fā)展的藝術(shù)底蘊

喜德漆藝國際化發(fā)展的過程，是不斷彰顯自身藝術(shù)美感的過程。經(jīng)過長時間的沉淀，其在色彩、紋飾等方面已經(jīng)形成獨特的藝術(shù)美感。

1.1 三色兼容的色彩語言

色彩之美，是藝術(shù)美感的表現(xiàn)形式之一。黑、黃、紅三色，樸素高雅，是彝族漆藝最為特殊的藝術(shù)語言，其藝術(shù)視覺極為立體化，是喜德漆藝強(qiáng)大的色彩文化基礎(chǔ)。這三色存在紛繁感，但是紛雜中不乏和諧，強(qiáng)化了彝族喜德漆藝的色彩語言體系。

事實上，黑、黃、紅三色是彝族漆藝的子系統(tǒng)，其始終作為彝族漆藝的色彩基因而存在，其構(gòu)建了彝族藝術(shù)的色彩美感，成為具有區(qū)域性、民族性藝術(shù)的核心色彩語言。例如，彝族的漆盤、漆碗、漆盒、漆柜等，均有對這三種色精細(xì)化的展示，其是同質(zhì)的、一體的，缺一不可。特別是在喜德漆藝國際化發(fā)展中，黑、黃、紅三色具有強(qiáng)大的文化藝術(shù)美感力量，是喜德漆藝的美感色彩標(biāo)識、美感識別基礎(chǔ)，更是吸引國際市場的藝術(shù)特質(zhì)所在。毋庸置疑，黑、黃、紅三色的藝術(shù)美感，促進(jìn)了我國漆藝文化的對外交流實踐與國際貿(mào)易互動，為喜德漆藝提供了展示藝術(shù)美感的國際大舞臺。

1.2 簡美清麗的造型條紋

喜德漆藝的造型條紋具有特殊的藝術(shù)美感，多簡美清麗。喜德漆藝條紋極具裝飾性，多為就地取材，底蘊深厚。例如，喜德漆藝中的牛角杯、鷹爪杯、鴿形壺等，多為地方性造型。喜德漆藝中的動物紋飾、花鳥紋飾、圖形紋飾等，充分呈現(xiàn)了地方性紋飾獨特的美。喜德漆藝造型條紋的地方性裝飾美學(xué)屬性，不乏剛毅之美，更有自然之美。特別是喜德漆藝在國際化發(fā)展中，造型條紋更是展示出一種特別的藝術(shù)美感。

盡管喜德漆藝為了適應(yīng)國際化發(fā)展有所創(chuàng)新，但始終保持著自身優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)基因。例如，彝族造型條紋簡美清麗的風(fēng)格，在外銷漆器中多得以保留。不過，在堅守自身藝術(shù)底蘊的過程中，喜德漆藝也作出了合理的改變。為了使產(chǎn)品適用于鄰國銷區(qū)，漆藝造型紋飾設(shè)計上有所變化，特別是部分外銷東南亞、歐洲等地區(qū)的喜德漆器，會兼顧外國造型紋飾的圖形設(shè)計細(xì)節(jié)。例如，近幾年，在喜德外銷漆器中出現(xiàn)了新式掛墜。在國際化發(fā)展過程中，彝族喜德漆藝始終保持著簡美清麗的造型條紋，但也理性地兼顧了銷區(qū)的藝術(shù)審美差異。簡美清麗是喜德漆藝的基礎(chǔ)性藝術(shù)語言，在此基礎(chǔ)上的國際化發(fā)展，展示出其兼容性特征和優(yōu)勢。

2 彝族喜德漆藝國際化發(fā)展的藝術(shù)傾向

喜德漆藝在歷史積淀與實際發(fā)展中，具有特殊的藝術(shù)傾向。從藝術(shù)審美角度來看，其具有彝鄉(xiāng)彝土的藝術(shù)理念和堅固耐用的實用主義傾向。在彝族喜德漆藝國際化發(fā)展中，這樣的藝術(shù)理念、藝術(shù)傾向得以存續(xù)和充分展示。

2.1 彝鄉(xiāng)彝土的藝術(shù)理念

喜德漆藝在彝鄉(xiāng)彝土的給養(yǎng)下，有著深厚的歷史文化淵源，形成了自身獨特的藝術(shù)美感及理念傾向。彝族喜德漆藝的色彩、造型、紋飾等藝術(shù)語言，特別是對于黑、紅、黃三色，以及動物植物、星辰山川等紋飾的選擇，充分展示了彝鄉(xiāng)人民對彝族所在天地自然的信仰，是彝族同胞對起居耘耕等文化的深刻理解。例如，彝族胞民敬仰神鷹，喜德漆藝中鷹爪漆杯等設(shè)計便是對這一信仰的展示。特別是在一些禮儀性漆器的紋飾表達(dá)、藝術(shù)造型中，這樣的彝鄉(xiāng)彝土文化積淀得到了極為突出的體現(xiàn)，也由此形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。彝鄉(xiāng)彝土的精神，為彝族喜德漆藝提供了文化表達(dá)的主題方向，是喜德漆藝國際化發(fā)展中凸顯自身藝術(shù)語言的理念基礎(chǔ)，更形成了一種超越初級藝術(shù)研判的文化解讀。

喜德漆藝的國際化發(fā)展，不僅是將彝鄉(xiāng)彝土作為一種藝術(shù)符號對外傳達(dá)，更是完成了一種藝術(shù)文化精神的傳播。特別是近幾年，喜德漆藝在國際市場上得到認(rèn)可和贊美，不斷夯實彝鄉(xiāng)彝土的喜德漆藝?yán)砟詈蛢A向。彝鄉(xiāng)彝土精神成為喜德漆藝在國際上獲得認(rèn)可的力量基礎(chǔ)，彰顯了彝族喜德漆藝在發(fā)展中的文化自信。

2.2 堅固耐用的實用主義傾向

喜德漆藝植根于彝族同胞的生產(chǎn)生活，具有實用主義傾向。實際上，漆藝的第一要務(wù)或者說基礎(chǔ)目標(biāo)，是維護(hù)、強(qiáng)化器物的實用功能，如防潮、防碎等。特別是彝族地區(qū)產(chǎn)漆，以漆保護(hù)器物就是自然而然、順理成章的事情。當(dāng)?shù)仄嵩县S富，也為彝族喜德漆藝服務(wù)彝族同胞的生產(chǎn)生活提供了優(yōu)勢與便利。同時，在充分體現(xiàn)漆藝實用價值的基礎(chǔ)上，喜德漆匠可以在木質(zhì)等胎體上，用漆精細(xì)地涂抹，相關(guān)工序復(fù)雜，質(zhì)地厚實。例如，彝族的食具、酒具、農(nóng)具、禮器等，原生大漆均得到了普遍使用。喜德漆藝具有保護(hù)器物、堅固器物的實際作用。

在喜德漆藝的國際化發(fā)展中，其實用主義傾向得以凸顯，即其不僅是直接可見的存在，更是一種極為舒適的表達(dá)，漆器便于把玩與使用。例如，很多外銷喜德漆柜、漆盤、漆勺等，極為厚實堅固、經(jīng)久耐用，實用性極強(qiáng)。特別是很多鄰國進(jìn)口后，人們將采用喜德漆藝的器物直接作為實用器具，如喜德新漆式紙巾盒、筷子、耳環(huán)等，實用價值得到充分體現(xiàn)?？梢哉f，在喜德漆藝的國際化發(fā)展中，征服人們的不僅僅是其賞心悅目的裝飾之美，更是其堅固耐用的本質(zhì)特征。

3 彝族喜德漆藝國際化發(fā)展的美學(xué)研判

進(jìn)入新時期，喜德漆藝邁向了國際化發(fā)展階段，其展示了自身顯著的美學(xué)屬性。在外在審美上，其具有精工雕琢的藝術(shù)美感，而在深度美學(xué)研判中，其蘊含著自然古樸的內(nèi)在美感。

3.1 精工雕琢的外在美感

藝術(shù)之美，是可以外化展示的。喜德漆藝得以在國際市場上生存發(fā)展，其外在的藝術(shù)美感是立足基礎(chǔ)之一。喜德漆藝堅守著彝族精工雕琢的藝術(shù)價值，在藝術(shù)主題、色紋、造型等方面均得到了很好的體現(xiàn)。更重要的是，其重視漆藝國際化的供需關(guān)系，在走向國際化的道路上，抓住自身的美感特質(zhì)，深耕自身的發(fā)展優(yōu)勢。我國很多喜德漆藝大師，更是遠(yuǎn)赴海外進(jìn)行漆藝的合作交流，深化新市場開發(fā)，以期打造更具國際化的漆藝精品。特別是在外銷漆器中，喜德漆器有意識地合理迎合國際市場需求。在色彩選擇、紋飾造型等方面，喜德漆藝更是不斷突破，在異域造型、異國紋飾等方面取得了可喜發(fā)展。例如，新精品漆器重視造型設(shè)計國際化或者銷區(qū)化，這是對其外在美感的拓展，對中國民族漆器融入日本等鄰國或德、美等遠(yuǎn)鄰漆藝市場產(chǎn)生了積極影響。

彝族喜德漆藝精工雕琢的外在美感在融合發(fā)展的過程中，憑借“在繼承中創(chuàng)新”［2］的理性思維，使品質(zhì)得到不斷提升。同時，通過國際化的精品漆器文化交流、藝術(shù)展覽、海外專才培養(yǎng)、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品銷售、媒體報道等方式，喜德精品漆藝在海外的知名度越來越高。例如，海外華媒入駐喜德進(jìn)行報道，使喜德優(yōu)質(zhì)漆器的外在美、新式美得以廣泛傳播。綜上所述，彝族喜德漆藝在不斷研磨自身的藝術(shù)品質(zhì)、樹立國際化品牌、詮釋新的外在美感的道路上大踏步前進(jìn)。

3.2 自然古樸的內(nèi)在美感

藝術(shù)之美，是具有深層意蘊的。喜德漆藝極為親近自然，具有彝族自然古樸的藝術(shù)美感，內(nèi)在藝術(shù)韻味濃厚。其中，喜德漆藝紋飾有很多自然景物、圖騰等元素藝術(shù)展示，星辰、動植花鳥、河川大山等紋飾，是漆器的主要設(shè)計元素，如火鐮紋、蕨芨紋等。漆藝紋飾與具體器物的結(jié)合，增強(qiáng)了漆器親近自然的感染力。

實際上，喜德漆藝的自然美學(xué)高度，就在于其對彝族崇尚自然文化理念的強(qiáng)化表達(dá)。喜德漆藝以其藝術(shù)整體詮釋著彝族內(nèi)在的審美風(fēng)格，這是自然美感的傳達(dá)。在漆藝大放異彩的國際化舞臺上，具備樸質(zhì)美的喜德漆藝家具、擺件、餐具等，都是具有高識別度美感的存在。在國際市場上，喜德漆藝和其他地區(qū)漆藝，在藝術(shù)內(nèi)涵美方面總是可以找到顯著差異。例如，喜德漆藝中現(xiàn)代紙巾盒設(shè)計、后現(xiàn)代設(shè)計擺件等，均實現(xiàn)了古樸的色彩、簡美的造型、俊美的紋飾等元素的有機(jī)融合。特殊的文化美感標(biāo)識，已經(jīng)完全成為彝族喜德漆藝國際化發(fā)展的內(nèi)在基因。

4 彝族喜德漆藝國際化發(fā)展的保護(hù)措施

藝術(shù)的美感應(yīng)當(dāng)與自身的存在發(fā)展具有一致性，保持藝術(shù)生命的持續(xù)性。當(dāng)前，立足于喜德漆藝的國際化發(fā)展實際，必須積極應(yīng)對各種形式的挑戰(zhàn)，有效突出對喜德漆藝的智慧化保護(hù)，強(qiáng)化國家、國際智慧法治保護(hù)，創(chuàng)新智慧法治資源組合機(jī)制，發(fā)揮智慧法治效能。

4.1 基礎(chǔ)式發(fā)力，創(chuàng)新智慧法治資源組合機(jī)制

在彝族漆藝國際化發(fā)展中，喜德漆藝是典型的主體。面對各種各樣的挑戰(zhàn)，須不斷夯實相關(guān)智慧法治保護(hù)的資源性基礎(chǔ)，創(chuàng)新構(gòu)建包括彝族漆藝在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝的智慧法治資源組合機(jī)制，著力進(jìn)行全面的基礎(chǔ)式保護(hù)。應(yīng)對喜德漆藝國際化發(fā)展中的突出問題加以重視，以實際預(yù)防和解決問題為核心要務(wù)。

一方面，國際上須整合國際性智慧法治資源，如深化創(chuàng)新建設(shè)鄰國間的智慧法院、線上糾紛受理平臺等，構(gòu)建能夠有效處理包括漆藝在內(nèi)的手工藝貿(mào)易等問題的智慧法治機(jī)制；另一方面，在智慧科技的基礎(chǔ)上，充分利用國際漆藝行業(yè)管理組織等資源，打造智慧法治輔助協(xié)同性機(jī)制，搭建鄰國間漆藝行業(yè)的智慧法治協(xié)同資源布局體系。借此，重點解決喜德漆藝國際化發(fā)展中地理文化標(biāo)識保護(hù)、經(jīng)貿(mào)產(chǎn)品糾紛等典型問題?？傊?，基于漆藝的“法律保護(hù)、傳承、發(fā)展”［3］國際化問題，應(yīng)多方合力，協(xié)同利用資源，夯實國際智慧法治機(jī)制的整體資源基礎(chǔ)。

4.2 聯(lián)動式踐行，發(fā)揮智慧法治效能

在漆藝國際化發(fā)展中，彝族喜德漆藝國際化發(fā)展是動態(tài)變化的，對其進(jìn)行智慧化保護(hù)必須做到靈活應(yīng)對。為避免彝族漆藝在國際化發(fā)展中出現(xiàn)“舞臺退場”［4］等問題，需要聯(lián)動式踐行，發(fā)揮智慧法治效能。

一方面，細(xì)化國家間的智慧法治平臺聯(lián)動設(shè)計，完成相關(guān)問題的接受、應(yīng)對、評價等聯(lián)動鏈條，提升線上智慧法治平臺的處理實效。特別是在我國與周邊漆藝鄰國市場互動中，更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮智慧法治平臺的力量，加強(qiáng)細(xì)節(jié)聯(lián)動，明確國際法治力量的協(xié)同關(guān)系，助力漆藝國際化發(fā)展問題的和諧解決。

另一方面，通過對漆藝人才、相關(guān)法治人才的深入培養(yǎng)，不斷夯實智慧法治力量，加強(qiáng)人工處理的聯(lián)動實踐，重視線上與線下聯(lián)動式的智慧保護(hù)實踐，特別是提升漆藝貿(mào)易中知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等問題的和諧處理效能，化解突出矛盾。例如，采取國際化線上與線下相結(jié)合的方式，不斷解決彝族漆藝外觀設(shè)計、包裝設(shè)計、外銷產(chǎn)品品牌維權(quán)等方面的問題。總體上，在我國與周邊鄰國的漆器邊貿(mào)等互動中，對漆藝品牌、技藝、文化等進(jìn)行智慧法治平臺的有效聯(lián)動保護(hù)，進(jìn)行線上線下人機(jī)智慧協(xié)作，有助于促進(jìn)鄰國漆藝貿(mào)易交流整體和諧關(guān)系的形成。

5 結(jié)語

當(dāng)前，應(yīng)不斷發(fā)揮彝族喜德漆藝的藝術(shù)優(yōu)勢，彰顯中華漆藝的優(yōu)勢與自信，更要不斷強(qiáng)化對其的智慧法治化保護(hù)，發(fā)展與保護(hù)彝族喜德漆藝的國際藝術(shù)語言價值，促進(jìn)相關(guān)國際關(guān)系和諧發(fā)展，助力彝族喜德漆藝創(chuàng)新進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 楊羅軍，王越，鐘一帆.產(chǎn)業(yè)興旺視域下彝族漆器產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑探究［J］.產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究，2023（4）：60.

［2］ 顏偉娜.淺析四川彝族漆器的傳承與發(fā)展［J］.美術(shù)觀察，2021（6）：72.

［3］ 朱麗萍.讓脫胎漆器技藝永流傳：《福州市脫胎漆器技藝保護(hù)規(guī)定》解讀［J］.人民政壇，2021（11）：32.

［4］ 彭文彬，田金林.探究國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新國際傳播途徑：以貴州省“大方彝族漆器髹飾技藝”為例［J］.教育現(xiàn)代化，2019（60）：268.

作者簡介：秦雙星（1981—），男，黑龍江七臺河人，博士，副教授，研究方向：法律史、基層司法、文化藝術(shù)與法律。

基金項目：本論文為2022年度四川輕化工大學(xué)中印巴研究中心重點課題“智慧法治軟實力在中國與鄰國構(gòu)建和諧關(guān)系中的應(yīng)用研究”成果，項目編號：ZYB（K）-2022-03