摘要：近年來，信息技術(shù)快速發(fā)展，文化環(huán)境不斷變化，促使書籍符號輸出不再滿足于單一的模態(tài)輸出，而轉(zhuǎn)向多模態(tài)化。多模態(tài)研究逐漸將語言學(xué)理論應(yīng)用于圖像、手勢等非語言符號的分析。文章從皮爾斯符號的三元關(guān)系理論出發(fā)，結(jié)合Kress的視覺語法理論和具體案例，分析書籍裝幀設(shè)計中的符號客體、表征、詮釋對書籍內(nèi)質(zhì)的表達(dá)，旨在突出書籍裝幀設(shè)計中的多模態(tài)語篇特征，豐富多模態(tài)語篇分析相關(guān)理論值，并對跨文化交流作出貢獻(xiàn)。符號存在于世界的每一個角落，人類的交流、文化的傳播、文明的形成都離不開被賦予各種各樣意義的符號。書籍符號作為文化傳播的載體，以文字、圖像、色彩、版式等各種形式存在于書籍裝幀設(shè)計的方方面面。其中，文字、圖像、色彩本身就是符號表現(xiàn)的一種形式，書籍符號在過去以視覺為主要輸出方式，讀者主要靠視覺讀取符號表征的思想或者內(nèi)容，體會其中深層次的文化和情感。進(jìn)入現(xiàn)代社會，信息技術(shù)不斷發(fā)展，符號漸漸由單一的模態(tài)轉(zhuǎn)為多模態(tài)融合，書籍符號的輸出也由單一的視覺輸出轉(zhuǎn)為多模態(tài)輸出，書籍符號背后深層的社會意義也將得到更好地挖掘和解釋。

關(guān)鍵詞：書籍裝幀設(shè)計；符號學(xué)；多模態(tài)語篇分析；視覺傳播

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）19-0-03

1 從普通符號學(xué)到書籍符號學(xué)

在索緒爾的符號學(xué)理論中，符號即人類認(rèn)識事物的媒介，是信息的載體，是實現(xiàn)信息存儲和記憶的工具，同時也是人類表達(dá)思想感情的物質(zhì)手段［1］。與索緒爾不同，在皮爾斯的觀念里，“只有被理解的符號才是符號”，即符號只有同時存在于符號發(fā)出者和符號接受者的符號庫里才具有意義。因此，他提出了符號的三元關(guān)系，即客體、表征、詮釋?？腕w所指代的是符號所映射的對象，也是符號的本源；表征指的是符號在人眼中的外在形式；而詮釋則是思維對符號外在形式的組合、轉(zhuǎn)換、再生后的含義理解。

視覺符號包括三種類型：圖像性符號、隱喻性符號、象征性符號。與之相對地，在書籍裝幀中，“文本—視覺符號—傳達(dá)”的信息轉(zhuǎn)化過程中，文字、圖形、色彩扮演著重要的角色。首先，文字作為記錄語言的符號，東漢許慎《說文解字·序》有言：“蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”中國文字的構(gòu)成方法稱為六書，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，文字構(gòu)成方式復(fù)雜多樣。同樣，楔形文字也是演變自象形文字。其次，關(guān)于圖形的釋義。《爾雅》中有“畫，形也”的論述，作為視覺傳播中的重要媒介，圖形的本質(zhì)特征就是關(guān)于“形”的表達(dá)，圖形所具備的隱喻性表達(dá)使得書籍符號學(xué)更加豐富多彩［2］。最后，色彩作為一種符號由來已久，如原始社會的人會將色彩涂到臉上代表不同的文化，封建社會更是將色彩作為階級區(qū)分的標(biāo)志，現(xiàn)代社會則基于心理學(xué)研究不同色彩會給人帶來不同的心理感受并由此形成特定色彩符號的文化共識。書籍作為一個立體的物體，一般情況下有六個面，人與書互動，會從不同的角度感受書籍色彩，使得讀者能夠更加直觀地感受書籍的內(nèi)容［3］。

2 科技發(fā)展與符號分析方法的進(jìn)步

2.1 多模態(tài)化符號分析方法

所謂模態(tài)，是一種可對比和對立的符號系統(tǒng)，是一種表達(dá)信息的特殊方式，在“人—系統(tǒng)—人”三者交互中既可以作為輸入系統(tǒng)，也可以作為輸出系統(tǒng)。同時，基于不同視角，對于多模態(tài)的解釋也不一樣。在社會學(xué)視角下，kress將模態(tài)定義為“社會文化中形成的創(chuàng)造意義的符號資源”，如圖像、手勢、音樂等都具有對應(yīng)、完整的符號語義系統(tǒng)。然而，F(xiàn)orceville、Gu、O'Halloran等則將模態(tài)定義為感受世界視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等不同的感知模式，又或是唱、跳等。

多模態(tài)作為話語分析工具，近年來在視覺傳播中扮演著越來越重要的角色。書籍中除文字外都是非語言符號，非語言符號沒有與之對應(yīng)的詞匯語法結(jié)構(gòu)，但依然有著同樣的語篇語義系統(tǒng)，因此多模態(tài)分析應(yīng)采用語篇語義理論，而非詞匯語法結(jié)構(gòu)；根據(jù)社會符號學(xué)理論，不能將語言與非語言符號視為一成不變的語義“編碼”，而應(yīng)將其看作在一定語境下建構(gòu)意義的“資源”?，F(xiàn)代社會不斷出現(xiàn)新的文化符號，又以新的文化符號為中心匯集起新的受眾人群，書籍作為文字、圖像、色彩的交匯地帶，以書籍內(nèi)容或裝幀形式為中心向周邊產(chǎn)業(yè)輻射，從書籍自身來看，不同的裝幀形式或是不同的內(nèi)容往往能吸引不同的受眾，同時新的裝幀形式和新的內(nèi)容也是新的社會符號資源，與此相對應(yīng)的，也會形成新的符號語義系統(tǒng)?，F(xiàn)代社會無論哪個行業(yè)都非常注重受眾體驗，書籍裝幀設(shè)計更加看重受眾的直接感受，同時也有能力第一時間得到受眾的反饋［4］。

2.2 多模態(tài)化符號分析理論基礎(chǔ)

kress提出，無論什么模態(tài)都具有社會和文化的特殊性，所有模態(tài)都具有表達(dá)意義的潛力。如韓禮德基于索緒爾“語言是社會的基礎(chǔ)”這一觀點進(jìn)一步提出語言是社會的符號，用于人們?nèi)粘Ｉ罱煌?，穩(wěn)定社會的結(jié)構(gòu)，并且有意識地創(chuàng)造和共享存在于個人知識背景下的價值系統(tǒng)和知識系統(tǒng)。

書籍借助文字、插圖、色彩成為從古至今語言傳承中最重要的媒介。在信息技術(shù)發(fā)展之前，書籍作為知識存儲的媒介，在社會與文化中具有極其特殊的地位，其本身就是多種模態(tài)的集合，其中蘊含的社會文化形成了意義豐富的符號資源。文字與語言相類似，形成了自己獨特的形式層、詞匯語法層、語篇語義層。對于圖像的解構(gòu)，更是在不同時代會有不同的解釋，往往從簡單的表層圖像中可以挖掘出更為深刻的社會現(xiàn)象。新的裝幀方式不斷出現(xiàn)，書籍所帶來的感覺也由最初視覺平面符號轉(zhuǎn)變?yōu)槎喔泄俜?。以材料為例，從原始以龜甲、骨頭為文字符號的載體到動物皮毛，再往后封建社會的竹子、錦帛等，直到造紙術(shù)的出現(xiàn)，現(xiàn)代書籍的基本樣式才得以基本確立。此前的數(shù)千年，不同時代的書籍給受眾帶來的感受是完全不同的，龜甲、骨頭的冰冷；動物皮毛厚重的質(zhì)感；竹子、錦帛的易潮都是以不同的模態(tài)向人們輸出不同的符號信息。

此外，模態(tài)之間會相互碰撞、彼此交融，不斷豐富自身，與對方產(chǎn)生新的意義，再由人為改造，為其添加新的意義，使其具有新的社會性。書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展，無論是文字、圖形、色彩、版式，還是材料，都處在一個不斷變革的過程中，“古書新作”這一概念的提出便是將作為歷史符號合集的古書與新的社會文化結(jié)合起來，為其賦予社會意義，成為新的、有意義的符號資源［5］。語言是社會符號，文字是語言的載體，書籍中文字的演變則是舊模態(tài)經(jīng)人為修改重塑使其具有新的社會意義，是基于新時代社會文化與新舊模態(tài)交織互動產(chǎn)生的具有新意義的符號資源，并且與此相對的新模態(tài)也產(chǎn)生了新的、完整的語篇語義。從社會結(jié)構(gòu)層面去理解，已存在的詞會因為社會文化的改變被賦予新的意義，文字的詞性也會因此發(fā)生改變，名詞具有形容詞的屬性、動詞變?yōu)槊~等模態(tài)碰撞現(xiàn)象在現(xiàn)代社會中的不斷出現(xiàn)，也印證了模態(tài)間會產(chǎn)生意義，舊的模態(tài)會被賦予新的意義。

2.3 多模態(tài)化符號分析意義

21世紀(jì)以來，多模態(tài)語篇分析經(jīng)過20多年的發(fā)展，逐步從話語分析工具轉(zhuǎn)向多學(xué)科融合，從傳統(tǒng)的圖文語篇分析轉(zhuǎn)向復(fù)雜的動態(tài)多模態(tài)語篇分析和新媒體語篇分析的符號學(xué)闡述上。一方面，多模態(tài)研究中的學(xué)科融合擴展了研究對象，諸多學(xué)科體系被不斷完善，語篇語義分析系統(tǒng)的建立也更加方便受眾理解；另一方面，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多模態(tài)的形式不斷更迭，多模態(tài)基本理論框架的建立和不斷成熟使得多模態(tài)可視化研究成為現(xiàn)實。書籍是社會文化中形成的文字、圖像、色彩等具有意義的符號的合集，不同模態(tài)往往代表著不同的信息類型，書籍中相同文字的不同組合往往表達(dá)著不同的信息，其中文字的相似性是人們理解文字符號的基礎(chǔ)，基于皮爾斯符號的三元關(guān)系，文字符號須存在于受眾的符號庫中才能為受眾提供信息。

3 新時代書籍符號化的趨勢

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展帶來了文化的更迭，舊的文化結(jié)合新的社會意義具有新的社會性，新的語篇語義建立的同時也意味著新的解構(gòu)系統(tǒng)的誕生。書籍裝幀設(shè)計是社會符號的形式化與合集化，日益發(fā)展的現(xiàn)代社會多模態(tài)化分析符號所提供的多角度分析方法，往往可以揭開書籍表層符號背后深層的社會意義，為了解日新月異的社會提供可視化途徑。

當(dāng)前，可視化主要以電子信息技術(shù)為主要手段，屏幕成為主要的信息傳播媒介，過去紙質(zhì)書作為文化傳播的主要媒介，在信息快速傳播的今天已經(jīng)很難滿足信息的更迭。借助信息時代產(chǎn)生的電子媒介，書籍符號呈多模態(tài)化。傳統(tǒng)文化變?yōu)榉柸谌霑b幀中，呈現(xiàn)為具有傳統(tǒng)風(fēng)格的文化意象；而當(dāng)下社會文化融入書籍裝幀中，便會呈現(xiàn)出現(xiàn)代書籍的特征。書籍中符號的出現(xiàn)往往是由當(dāng)時的社會文化背景所決定的，會呈現(xiàn)出具有時代特征的獨特形式。此外，書籍符號的多模態(tài)有助于跨文化交流，語言作為人們?nèi)粘＝涣鞯拿浇?，是一種社會符號。隨著科技的發(fā)展，書籍符號出現(xiàn)更多新的樣式，書籍中文字、圖像、色彩構(gòu)成了豐富的內(nèi)容，彼此之間相互聯(lián)系、相互作用［6］。

一圖可勝千言萬語，圖片可將思維形象化。在書籍符號多模態(tài)化的趨勢下，出現(xiàn)了如動態(tài)圖片等許多的新形式。在社會交流日益頻繁、高效的背景下，文化交流呈現(xiàn)一種便捷化特征。過去的書籍以平面視覺符號為主，主要依靠視覺。如今，屏幕占據(jù)書籍媒介的統(tǒng)治地位，塑造了新的視覺邏輯，圖像和聲音的重塑、色彩的變化使受眾獲得了全新的感官體驗。值得注意的是，即便是在以科技為主導(dǎo)的當(dāng)下，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書并不會因此而消失。紙質(zhì)書這一形式存在多年，其本身已經(jīng)成為一種社會文化符號，其具有的社會性意義以及文化特征是新型視覺媒介無法替代的，新時代書籍符號呈現(xiàn)的是新與舊的結(jié)合，而不是完全放棄舊的符號。未來，書籍符號設(shè)計應(yīng)立足于新平臺，進(jìn)行新思考，在新媒介出現(xiàn)之后，紙質(zhì)書籍仍然會因為自身的獨特質(zhì)感具有一定的收藏價值。

現(xiàn)代社會，書籍符號設(shè)計更加具有藝術(shù)性、注重人性化和情感化設(shè)計，無論是商業(yè)價值，還是藝術(shù)價值，都有新的進(jìn)步。得益于科技的發(fā)展，多元化的傳播媒介使得多感官刺激體驗得以實現(xiàn)。與此同時，新媒介具有新的社會意義也將在多元化媒介中得以體現(xiàn)，新的符號與新的媒介使得書籍符號在設(shè)計上呈現(xiàn)出一種多模態(tài)化的趨勢［7］。

4 書籍符號多模態(tài)化的具體應(yīng)用

語言是社會文化交流中最重要的符號，文字是語言形式化的重要表現(xiàn)，書籍作為文字的集合，在社會文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。在多模態(tài)化的今天，書籍的文字、圖像、色彩、形式都有了巨大的改變，其改變的目的是提升商業(yè)價值，實現(xiàn)更好的互動交流。

書籍中符號與符號之間的互動交流、符號與媒介的互動以及與讀者的互動是書籍社會性的體現(xiàn)?；拥镊攘υ谟谑鼙娍梢灾苯芋w驗到對書籍設(shè)計的參與感。在科技發(fā)展下應(yīng)運而生的立體書逐漸流行起來，這種藝術(shù)化的書籍形式改變了傳統(tǒng)平面閱讀方式，將立體賀卡的形式融入書籍設(shè)計中，很多實例中甚至?xí)Y(jié)合聲音等形式。

5 結(jié)語

目前的書籍裝幀設(shè)計是一種以社會交流、文化傳播為目的的交互設(shè)計。傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍裝幀設(shè)計可以帶來零距離的使用感。科技不斷發(fā)展，解放了書籍的形式，恢復(fù)了其作為“媒介”的特性，發(fā)掘出書籍本身作為符號的優(yōu)勢。

近年來，社會發(fā)展催生出新的書籍裝幀視覺語言，屏幕成為視覺媒介的主流，書籍裝幀設(shè)計的多模態(tài)化體現(xiàn)出其設(shè)計思維也在不斷變化，語言、文化交流的隔閡正逐漸被進(jìn)一步消除。

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作者簡介：田野（1996—），男，江蘇徐州人，碩士在讀，研究方向：景觀設(shè)計。