摘要：目的：文章以泰安大汶口彩陶為例，探析大汶口傳統(tǒng)彩陶紋飾提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用的研究思路，同時(shí)關(guān)注當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與應(yīng)用，將大汶口地域文化元素與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，從而帶動(dòng)當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念下對(duì)地域彩陶紋樣的繼承與創(chuàng)新。方法：首先，采用不記名調(diào)查問(wèn)卷調(diào)研當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，確定泰山文創(chuàng)設(shè)計(jì)方向與思路。其次，運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理，研究大汶口彩陶的紋樣符號(hào)、色彩符號(hào)。再次，提取大汶口彩陶中的代表性符號(hào)元素，為后期設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。最后，采用形狀文法設(shè)計(jì)方法，對(duì)提取的符號(hào)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以泰山地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例予以檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)大汶口彩陶紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品的深度融合。結(jié)果：經(jīng)過(guò)對(duì)大汶口彩陶符號(hào)元素的提取與再設(shè)計(jì)，既保留了紋樣原始的藝術(shù)特征，又符合現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，這不僅是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的一種創(chuàng)新，而且在傳統(tǒng)地域文化元素與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的融合上是一種新的探索。結(jié)論：大汶口紋飾符號(hào)具有豐富的美學(xué)意義與審美趣味，同時(shí)是泰安地域文化的典型代表，展現(xiàn)了泰安地域文化風(fēng)采。對(duì)大汶口原生紋飾的提煉與文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)，既是對(duì)傳統(tǒng)造物文化的傳承與延續(xù)，又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)古文明的追溯與回望，對(duì)泰安地域文化傳承與保護(hù)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：大汶口彩陶；紋樣；符號(hào)學(xué)；形狀文法；泰山文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：TB472；J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）19-0-03

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力的提升已經(jīng)不僅僅依靠硬實(shí)力，而是越來(lái)越需要文化軟實(shí)力的支持。基于此，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合成為設(shè)計(jì)界發(fā)展的必然趨勢(shì)。泰安大汶口紋樣作為歷史文化遺產(chǎn)，以極富變化的構(gòu)圖手法和善用對(duì)比色彩的美學(xué)特征聞名于世。本文在元素符號(hào)提取與紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者個(gè)人構(gòu)思，探討了大汶口紋樣在泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用及未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題，以期創(chuàng)作出既包含大汶口彩陶文化元素，又符合當(dāng)代審美的紋飾，融入泰山文創(chuàng)產(chǎn)品的運(yùn)用中，有助于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

1 研究現(xiàn)狀及文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展方向

1.1 研究現(xiàn)狀

大汶口遺址位于泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)以南，是大汶口文化的發(fā)祥地。在新石器時(shí)代末期，當(dāng)?shù)胤e聚著大量的村落，衍生出了特色的大汶口文化［1］。大汶口文化特色在陶器上有明顯體現(xiàn)。從近些年泰安大汶口出土的彩陶來(lái)看，彩陶紋樣種類頗多，富含泰安地域文化特色。

2011年以來(lái)，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐步得到認(rèn)可［2］。2019年8月30日，第五套人民幣正式發(fā)行，在細(xì)節(jié)里隱藏著不易察覺的傳統(tǒng)文化元素。其中，1元紙幣上隨處可見大汶口文化彩陶中的回紋元素，此舉不僅是一種探索與創(chuàng)新，而且對(duì)大汶口紋樣在泰山文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究具有借鑒意義。泰山現(xiàn)存文創(chuàng)產(chǎn)品以雕刻品、泰山石、明信片為主，種類繁多，但沒有充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，忽視了?chuàng)新。

1.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則與方向

第一，地方性。旅游文創(chuàng)類商品可以有效地推動(dòng)區(qū)域交流，更好地體現(xiàn)地域特性。

第二，文化性。泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品受到地方傳統(tǒng)地域文化的影響，在設(shè)計(jì)時(shí)為突出當(dāng)?shù)匚幕厣?，?huì)融合當(dāng)?shù)氐墓沤駳v史、地標(biāo)、特色元素符號(hào)等文化元素［3］。

綜上所述，泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要融入當(dāng)?shù)仵r明的地方性特征，還要在地域元素符號(hào)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，遵循質(zhì)樸性的原則。同時(shí)，泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要注重產(chǎn)品的外在形態(tài)，更要重視產(chǎn)品的內(nèi)涵。

1.3 受眾人群數(shù)據(jù)調(diào)研分析

本次調(diào)研采用問(wèn)卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象為曾前往泰山旅游的游客。本次發(fā)放問(wèn)卷200份，共計(jì)收回有效問(wèn)卷186份，問(wèn)卷有效率為93%。

為了解游客對(duì)泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，特設(shè)置此問(wèn)題：“購(gòu)買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)考慮和當(dāng)?shù)靥厣嚓P(guān)嗎？”調(diào)查結(jié)果顯示，游客對(duì)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的需求比較大。同時(shí)，在問(wèn)卷中設(shè)置了“您在旅游過(guò)程中，偏好購(gòu)買哪類旅游文創(chuàng)產(chǎn)品？”這一問(wèn)題，得出大多數(shù)游客更偏向于購(gòu)買能夠滿足日常生活需求的文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)論。最終，認(rèn)為在接下來(lái)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)考慮融入泰山地域文化和大汶口陶器符號(hào)元素，同時(shí)注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性。

2 符號(hào)學(xué)視角下大汶口紋樣的符號(hào)特征

2.1 大汶口紋樣符號(hào)學(xué)理論解讀

從符號(hào)學(xué)角度深入挖掘大汶口紋樣的代表意義、審美特點(diǎn)和文化內(nèi)涵等符號(hào)學(xué)內(nèi)在與外在表達(dá)，探究大汶口紋樣內(nèi)在與外在聯(lián)系。

2.2 單元紋樣符號(hào)分析

泰安大汶口紋樣符號(hào)類型十分豐富，大致可劃分為兩類：第一類，根據(jù)紋樣的抽象、具象進(jìn)行劃分，分為抽象陽(yáng)剛型、抽象陰柔型、具象陽(yáng)剛型、具象陰柔型這四種［4］；第二類，主要根據(jù)美學(xué)原理進(jìn)行劃分，分為菱格紋、回形紋、八角星紋、花瓣紋等。

2.3 強(qiáng)烈的色彩符號(hào)對(duì)比

大汶口彩陶紋樣的色彩符號(hào)經(jīng)常采用對(duì)比色來(lái)搭配，整體色彩構(gòu)成簡(jiǎn)單和諧，能夠給人一種賞心悅目的感覺。雖然是最基礎(chǔ)的搭配方式，但在紅陶的映襯下，產(chǎn)生的視覺效果和諧且意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。

2.4 極具變化的構(gòu)圖手法

從已出土的許多大汶口彩陶器皿來(lái)看，其紋樣的構(gòu)圖手法豐富多樣［5］。在構(gòu)圖方面，主要采用三分式構(gòu)圖與重復(fù)式構(gòu)圖相結(jié)合的構(gòu)圖方法。運(yùn)用分割線將陶器分為三個(gè)部分，領(lǐng)部與底部留白，腹部采用漩渦紋來(lái)進(jìn)行重復(fù)式填充。其中，上下留白的三分式構(gòu)圖手法使整件作品給人一種簡(jiǎn)潔、明了的感覺，突出陶器腹部的紋樣符號(hào)美感。而重復(fù)式構(gòu)圖通過(guò)不斷重復(fù)單一的紋樣，可以起到引導(dǎo)觀者注意紋樣圖案的作用，從而給觀者留下深刻的印象。

3 大汶口陶器紋樣的提取與演化

3.1 核心紋樣的挑選與提取

3.1.1 設(shè)計(jì)思路

首先，初步分析與梳理大汶口彩陶紋樣元素；其次，提煉典型紋樣元素；最后，選取最能代表地域特色的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.1.2 紋樣提取

大汶口陶器上的紋樣頗多，為從中選取合適的紋樣圖案元素，從不同時(shí)期的紋樣中挑選，在保留本身紋樣形態(tài)的基礎(chǔ)上，提取并簡(jiǎn)化圖案。同時(shí)，總結(jié)消費(fèi)者對(duì)紋樣的認(rèn)知，并據(jù)此選取最具代表性的紋樣元素。

3.1.3 色彩提取

長(zhǎng)久以來(lái)，在高度單一的民族文化環(huán)境中，我們可以找到某些地方特色，這種特色就是地域性［6］。大汶口彩陶以紅陶居多［7］。由此，在泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，可以采用大地色系，運(yùn)用統(tǒng)一飽和度、相近色系的搭配，使整件作品給人以柔和、舒適之感［8］。

3.2 基于形狀文法的紋樣設(shè)計(jì)演化

首先，采取打散重構(gòu)設(shè)計(jì)方法，同時(shí)結(jié)合多種設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)新重組大汶口紋樣元素。從紋樣初步演變流程（見表1）可以看到圖形從初始形態(tài)到最終形態(tài)的演化過(guò)程：第一，將回形紋打散，分成多個(gè)單元元素；第二，提煉可用元素，簡(jiǎn)化后作規(guī)則連續(xù)排列，構(gòu)成新的連方圖案。

其次，通過(guò)深入研究大汶口彩陶紋樣符號(hào)特征，結(jié)合符號(hào)學(xué)對(duì)提取的紋樣進(jìn)行分類，選取最具代表性的紋樣符號(hào)。

最后，在已選取的紋樣中，再次選取三種代表性紋樣作為設(shè)計(jì)衍生紋樣元素。以三種經(jīng)典紋樣為例展開設(shè)計(jì)，分以下幾個(gè)步驟（見圖1）。

4 泰安紋樣設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用情況

了解前期消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的偏好發(fā)現(xiàn)，日常生活類產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛，更看重文創(chuàng)產(chǎn)品的日常使用體驗(yàn)。

綜上所述，確定本次文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位為日常生活類產(chǎn)品。抱枕作為家居必需品，具有提高生活品質(zhì)的功能。大汶口文化元素不僅是泰山文化的典型代表，還具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有讓人了解歷史的作用。兩者結(jié)合，一方面可以提升產(chǎn)品重復(fù)使用率；另一方面，可以開闊人們的眼界，符合現(xiàn)代文創(chuàng)發(fā)展趨勢(shì)，更加貼近人們的日常生活。圖2是以大汶口陶器上的紋樣為設(shè)計(jì)元素，融入泰山文化，通過(guò)后期簡(jiǎn)化變形，進(jìn)而生成的文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 泰安旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)啟示

5.1 地域性文化元素更加突出

由于地域文化的表現(xiàn)形式多種多樣，因此在未來(lái)關(guān)于泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新發(fā)展的道路上，要求設(shè)計(jì)師將傳承和發(fā)展地方特色相結(jié)合［9］。

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的制作材料，應(yīng)注重選用玄武巖、泰山花崗石等泰山本地的材料，體現(xiàn)泰山的地方特色和自然特色，同時(shí)突出泰山的人文特征，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為具有明顯地域特色的“泰山名片”。

5.2 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼近游客需求

新技術(shù)、新材料層出不窮，很多都可與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合。所有的文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)以用戶為核心，從用戶和市場(chǎng)需求出發(fā)，通過(guò)不斷創(chuàng)新和迭代，吸引和留住游客。因此，在未來(lái)設(shè)計(jì)泰山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以融入一些新技術(shù)、新材料，更貼合游客需求。

6 結(jié)語(yǔ)

大汶口紋樣與泰安文化的結(jié)合，彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力。將形狀文法運(yùn)用于紋樣元素的提取中，是在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下使泰安文化能夠延綿不絕的方法，不僅有助于傳播傳統(tǒng)文化，還可以為今后研究泰安文化提供思路。

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作者簡(jiǎn)介：孫成碩（1998—），女，山東泰安人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

楊潤(rùn)清（1998—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。