建筑是歷史的載體、文化的見證。中國建筑伴隨著古老的中華文明而生，有近五千年延續(xù)不斷的歷史，這在世界建筑文化中是獨一無二的，也是一個奇跡。在我國有許多著名的古建筑，北京故宮、蘇州園林、福建土樓……仿佛還在訴說曾經(jīng)發(fā)生的故事。

如今，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合與碰撞下，建筑師們積極從傳統(tǒng)的建筑文化中汲取豐富的文化內(nèi)涵和建筑精神，并加以創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑樣式。

“一磚一瓦總關(guān)情。”著名建筑學(xué)家、建筑設(shè)計師王澍將帶領(lǐng)我們暢游神州大地，穿梭于歷史空間與建筑空間，讀懂中國建筑中隱藏的文化特質(zhì)，看懂美與智慧。

象山校區(qū)承載了我童年的回憶

王澍在新疆長大，童年正值文革末期，老師和學(xué)生都成了“農(nóng)民”?！皩W(xué)校里的師生全部被動員起來，將校園里的70 多畝空地開墾成農(nóng)田。我們白天務(wù)農(nóng)，種植西瓜、青椒、西紅柿、土豆……夜晚，幾家人圍爐煮茶，用鐵皮烤箱烤餅干，談?wù)撐膶W(xué)、討論歷史，天南海北地聊天。那是一個極其特殊的年代，讓我體驗到了中國傳統(tǒng)的耕讀文化?！蓖蹁貞浾f。

“某種程度上，象山校區(qū)承載了我童年的回憶”。

中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)選址在杭州南部群山的東部邊緣，盡管會存在基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題，但王澍認(rèn)為，“中國的山與建筑的關(guān)系，從來不是景觀關(guān)系，而是共存關(guān)系”。因此，象山校區(qū)采取曲折而自由的布局，建筑和自然景觀各占一半。校區(qū)中心是象山，同時還有兩條小河圍繞象山蜿蜒流過。

同時，王澍保留了校區(qū)東端入口的大片魚塘、茭白地和稻田，不做建筑，不做改動，他希望一片本真的阡陌田園能夠在一座大學(xué)校園中一直存在下去，特別是在一所美術(shù)學(xué)院的校園中。

在建造中，王澍希望將現(xiàn)代設(shè)計與中國傳統(tǒng)建筑智慧融合。他從浙江全省的拆遷廢地中，回收多達700 萬片舊磚瓦，它們造價低廉，應(yīng)用于整座象山校區(qū)的建造，營造出簡潔優(yōu)美的中國風(fēng)格。

空間設(shè)計上，象山校區(qū)采用傳統(tǒng)民居的合院式布局，但合院建筑不都是封閉的，建筑之間是院落。另外，象山校區(qū)運用中國畫中的水墨意蘊，一黑一白， 是其色彩的基調(diào)。

象山校區(qū)不僅僅是技藝的呈現(xiàn)，更是王澍的一種自我表達，他將山水情懷融入建筑之中。他認(rèn)為，象山校區(qū)不僅是一處景觀，其“人與自然和諧相處”的建設(shè)模式，將影響學(xué)生世界觀、藝術(shù)觀、道德觀的生成，將決定學(xué)生將來在一個什么樣的人文世界中成長，并最終影響我們生存的這片土地的未來。

王澍從土地和自然中汲取成長的力量，通過象山校區(qū)向我們傳達人與自然和諧共生的建筑觀。

這里的建筑課有點不一樣

童年的積木，無論精美還是粗糙，我們都曾使用它構(gòu)建人生中的第一棟“房子”，王澍的建筑學(xué)啟蒙或許就是從那時開始的。

一名建筑師是如何練就而成的？應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些知識呢？

2000 年，王澍博士畢業(yè)，受邀任教于中國美術(shù)學(xué)院，組建建筑系。時任中國美術(shù)學(xué)院院長許江說，是他執(zhí)意邀請王澍，希望他能給美院帶來一個不一樣的建筑系。

作為教育者，王澍認(rèn)為：“泥磚、鋼板、竹木……各種材料構(gòu)建的建筑結(jié)構(gòu)，僅通過抽象的課本釋義無法描述。中國古建筑實際上是工匠傳統(tǒng)的體現(xiàn)，我們及我們民族的未來十分需要這些匠藝與匠德的傳承發(fā)展。它以動手經(jīng)驗為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代較為自由、活躍的思想方式不同?！?/p>

在中國美術(shù)學(xué)院建筑系的課堂上，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)建筑理論之外，也要學(xué)會做木工、泥瓦匠，還要練習(xí)水墨畫、書法等。王澍重視培養(yǎng)學(xué)生的課外實踐能力，他認(rèn)為：“這一代孩子的感官世界太匱乏了”，所以經(jīng)常會帶領(lǐng)學(xué)生走進鄉(xiāng)村，感受自然的力量。此外，王澍認(rèn)為，建筑教學(xué)應(yīng)兼具開放性、包容性。學(xué)生在大學(xué)五年級期間，會與很多外籍教師一起學(xué)習(xí)，實行分組自由教學(xué)。

這種課程安排與當(dāng)時的主流教學(xué)方式不同。王澍說：“我們在做一件中國沒人做過的事情，我稱之為‘重建中國的本土建筑學(xué)教育’。但設(shè)立全新的教育體系無法一蹴而就，我經(jīng)過大概十幾年時間的反復(fù)試驗，一點點摸索并顛覆我曾經(jīng)受過的教育、學(xué)到的知識之后才投入教學(xué)?！?/p>

學(xué)生通過此類教學(xué)訓(xùn)練，或許不一定會成為建筑師，但至少可以在耳濡目染之中窺見中國千年不朽的建筑智慧，用心體悟傳統(tǒng)文化精髓，在傳承中國傳統(tǒng)匠人匠藝、匠德精神的同時，以更加開闊的視野、更加堅定的態(tài)度對待外來文化。

暢想未來城市建筑

北京故宮、上海外灘、深圳地王大廈……我們初識一座城市，往往由建筑開始。建筑不僅關(guān)乎城市的當(dāng)下，也與城市的未來有關(guān)。

你理想中未來的城市建筑是什么樣子呢？

在王澍看來，未來城市應(yīng)是多元化的存在，比如鱗次櫛比的大廈、富有創(chuàng)意的小建筑、具有傳統(tǒng)特色的古建筑等，只有存在不同的樣子，才是一個健康的社會。鄉(xiāng)村亦是如此。

此外，經(jīng)過較長時期的城鎮(zhèn)化發(fā)展，身處都市喧囂的城市居民開始追求綠色生態(tài)生活，人們對與自然親密互動的需求日趨強烈。王澍指出：“我們經(jīng)常探討關(guān)于生態(tài)危機、環(huán)境危機等問題，主張走可持續(xù)發(fā)展的道路，但實際上，中國傳統(tǒng)建筑早已用全自然的材料形成了可持續(xù)千年的彈性體系，這不只是重新確認(rèn)中國人文化身份的問題，對中國未來建筑發(fā)展也有重大啟示?！?/p>

中國的城市建筑，未來一段時間內(nèi)或許依然是高樓林立、鋼筋水泥。但是我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┙ㄖ煟缤蹁?，始終堅守自己的立場，致力于追求自然、建筑與人之間相互尊重、和諧共處的關(guān)系。探索中國傳統(tǒng)文化是他一以貫之的設(shè)計思想，他將這種思想融入不同類型的建筑中，逐步讓城市發(fā)生變化。正如王澍說：“我的目標(biāo)是逐漸讓中國傳統(tǒng)建筑全自然材料的體系，與現(xiàn)代西方式的重型體系從共存，到融合，直至替代?！彼Ｍ袊ㄖ芙?jīng)得起時間的考驗，長久地留存在歷史之中。